【正文】 隨身攜帶的袋囊，內(nèi)容物幾經(jīng)變化，從吸汗的蚌粉、驅(qū)邪的靈符、銅錢(qián)，辟蟲(chóng)的雄黃粉，發(fā)展成裝有香料的香囊，制作也日趨精致，成為端午節(jié)特有的民間藝品。老年人為了防病健身，一般喜歡戴梅花、菊花、桃子、蘋(píng)果、荷花、娃娃騎魚(yú)、娃娃抱公雞、雙蓮并蒂等形狀的，象征著鳥(niǎo)語(yǔ)花香，萬(wàn)事如意，夫妻恩愛(ài)，家庭和睦。青年人戴香包最講究，如果是熱戀中的情人，那多情的姑娘很早就要精心制作一二枚別致的香包，趕在節(jié)前送給自己的情郎。戴香包掛艾草艾、菖蒲和蒜被稱為“端午三友”。采艾要在雞未鳴以前就出發(fā)，挑選最具人形的艾草帶回去掛在門(mén)上，有的還將艾草扎成虎形，再粘貼艾葉于其上。端午期間，時(shí)近夏至，正是寒氣暑氣交互轉(zhuǎn)換之時(shí)，從飲食到穿衣、行動(dòng)都得注意。吃了端午粽，還要凍三凍。其他地方端午節(jié)在門(mén)口掛艾草、菖蒲(蒲劍)或石榴、胡蒜。因?yàn)檩牌烟熘形迦鹬祝笳黩?qū)除不祥的寶劍，因?yàn)樯L(zhǎng)的季節(jié)和外形被視為感“百陰之氣”，葉片呈劍型，插在門(mén)口可以避邪。清代顧鐵卿在《清嘉錄》中有一段記載“截蒲為劍，割蓬作鞭，副以桃梗蒜頭，懸于床戶，皆以卻鬼”。以后更加菖蒲，或作人形，或肖劍狀，名為蒲劍，以驅(qū)邪卻鬼”。在江淮地區(qū)，家家都懸鐘馗像，用以鎮(zhèn)宅驅(qū)邪。大鬼則穿藍(lán)袍戴帽，捉住小鬼，挖掉其眼睛，一口吞下。掛荷包和栓五色絲線應(yīng)劭《風(fēng)俗通》記載：“五月五日，以五彩絲系臂，名長(zhǎng)命縷，一名續(xù)命縷，一名辟兵繒，一名五色縷，一名朱索，辟兵及鬼，命人不病瘟”。因而，節(jié)日清晨，各家大人起床后第一件大事便是在孩子手腕、腳腕、脖子上拴五色線。五色線不可任意折斷或丟棄，只能在夏季第一場(chǎng)大雨或第一次洗澡時(shí)，拋到河里。飲蒲酒、雄黃酒、朱砂酒飲蒲酒、雄黃、朱砂酒，以酒灑噴。根莖可做香料，也可入藥)或鏤或屑，以冷酒。此俗流傳較廣。另外有的地區(qū)還用雄黃酒抹在小孩額上畫(huà)“王”字，使小孩帶有虎的印記，以用虎辟邪。雄黃加水和酒灑于室內(nèi)可消毒殺菌，飲蒲灑也頗有益。市井小販也于端午節(jié)兜售櫻桃桑椹，據(jù)說(shuō)端午節(jié)吃了櫻桃桑椹，可全年不誤食蒼蠅。灤縣已許聘的男女親家咸于端午節(jié)互相饋贈(zèng)禮品。鄒平縣端午，?a href=39。 target=39?？人钥N鵓枰埔槐?，传说可覇T芐啊Ｈ照斬宋綹呱擼恢幣韉澆諍蟮諞淮蝸掠瓴漚庀呂慈釉?a href=39。 target=39。雨水里。意思是借著屈原的事跡來(lái)殺死五種毒蟲(chóng)。隰州端午，各村祭龍王，并在田間掛紙。定襄縣端午，學(xué)生需致贈(zèng)節(jié)禮給教師。從化縣端午節(jié)正午以燒符水洗手眼后，潑灑于道，稱為“送災(zāi)難”。巫師并以法水、貼符驅(qū)逐邪凡魅。每逢端午，海南各處都會(huì)如中原一般舉辦龍舟競(jìng)渡等活動(dòng)。海島先人，端午時(shí)節(jié)，扛起龍舟，奔向大河，揮汗于南渡江中競(jìng)渡……歷史就從一個(gè)個(gè)古色端午，時(shí)光交錯(cuò)著流淌到了今朝。自古以來(lái)，當(dāng)?shù)匮睾Ｑ睾泳用衩糠甓宋纾紩?huì)舉辦賽龍舟的活動(dòng)，祈福求安。端午，也是清明之后，海南人一家團(tuán)聚的日子。祭祖、向父母請(qǐng)安、與兄弟姐妹戲耍。海島上的一年，就在粽子飄香、龍舟競(jìng)渡、龍水嬉戲中，進(jìn)入了漫漫長(zhǎng)夏。興平縣端午以綾帛縫小角黍，下面再縫上一個(gè)小人偶，稱為“耍娃娃”。靜寧州端午摘玫瑰以蜜腌漬為飴。子弟并邀集父兄宴請(qǐng)師長(zhǎng)，稱為“享節(jié)”。積薪丘，在雞鳴前焚燒，俗稱“燒高山”。儀征縣有“當(dāng)褲子、買(mǎi)黃魚(yú)”的俗諺。武進(jìn)有夜龍舟之戲，晚上在龍舟四面懸上小燈競(jìng)渡，且有簫鼓歌聲相和。由四人以兩根竹竿抬起一張鋪有紅毯的大方桌。敲鑼打鼓，街游行。是日，成都人皆買(mǎi)李子，于城東南角城樓，上下對(duì)擲，聚觀者數(shù)萬(wàn)。樂(lè)山、新津等地端午賽龍舟時(shí)，還舉行盛大商品交易會(huì)。醫(yī)家則于午時(shí)采藥，相傳此日天醫(yī)星臨空。攸縣端午，孕婦家富者用花幣酒食，貧者備雞酒，以竹夾楮錢(qián)，供于龍舟之龍首前祈求安產(chǎn)。又作草船泛水，稱為“送瘟”。建陽(yáng)縣以五日為藥王曬藥囊日，人家皆于此日作醬。仙游縣端午競(jìng)渡后，獻(xiàn)紙于虎嘯潭，以吊念嘉靖癸年戚繼光于此溺兵。又以五色絨作方勝，聯(lián)以彩線，系于釵上。端午節(jié)的來(lái)歷認(rèn)為源于紀(jì)念屈原。因而，端午節(jié)也稱詩(shī)人節(jié)。〞由此可見(jiàn)民間傳說(shuō)也是有一些歷史根據(jù)的。漁夫們劃起船只，在江上來(lái)回打撈他的遺體。人們看見(jiàn)后紛紛仿效。后來(lái)為怕飯團(tuán)散失，人們想出用楝樹(shù)葉包飯，外纏彩絲，發(fā)展成了棕子。端午節(jié)是中國(guó)各族人民紀(jì)念屈原的傳統(tǒng)節(jié)日，以圍繞才華橫溢、遺世獨(dú)立的楚國(guó)大夫屈原而展開(kāi)，這種習(xí)俗傳播至華夏各地，使這一民俗文化由各族人民共享，屈原之名盡人皆知。端午節(jié)紀(jì)念伍子胥的傳說(shuō)，在江浙一帶流傳很廣，江浙人大都認(rèn)為端午節(jié)是紀(jì)念春秋時(shí)期的伍子胥的。后來(lái)助吳伐楚，五戰(zhàn)而攻入楚都郢城。吳王闔廬死后，其子夫差繼位，吳軍在伍子胥、孫武訓(xùn)練、指揮下士氣高昂，百戰(zhàn)百勝。伍子胥高瞻遠(yuǎn)矚，建議夫差應(yīng)徹底消滅越國(guó)，夫差不聽(tīng)。在伯嚭的蠱惑下，夫差聽(tīng)信讒言，賜伍子胥寶劍令其自殺。伍子胥自刎死后，夫差聽(tīng)到他的遺言不僅不警醒，反而大怒，命令將伍子胥的尸體裝在皮革袋子里，于五月五日投入大江。源于紀(jì)念孝女曹娥。曹娥是東漢上虞人。當(dāng)時(shí)孝女曹娥年僅十四歲，晝夜沿江號(hào)哭尋找。五日后，曹娥雖死，但仍抱著父尸浮出水面。繼而曹娥事跡傳至縣官耳中。端午節(jié)由來(lái)?yè)?jù)《史記》“屈原賈生列傳”記載，屈原，是春秋時(shí)期楚懷王的大臣。他在流放中，寫(xiě)下了憂國(guó)憂民的《離騷》、《天問(wèn)》、《九歌》等不朽詩(shī)篇，獨(dú)具風(fēng)貌，影響深遠(yuǎn)(因而，端午節(jié)也稱詩(shī)人節(jié))。屈原眼看自己的祖國(guó)被侵略，心如刀割，但是始終不忍舍棄自己的祖國(guó)，于五月五日，在寫(xiě)下了絕筆作《懷沙》之后，抱石投汨羅江身死，以自己的生命譜寫(xiě)了一曲壯麗的愛(ài)國(guó)主義樂(lè)章。漁夫們劃起船只，在江上來(lái)回打撈他的真身。人們見(jiàn)后紛紛仿效。后來(lái)為怕飯團(tuán)為蛟龍所食，人們想出用楝樹(shù)葉包飯，外纏彩絲，發(fā)展成棕子。以此來(lái)紀(jì)念?lèi)?ài)國(guó)詩(shī)人屈原。公元前278年，秦軍攻破楚都，屈原投江殉國(guó)。這天正是農(nóng)歷五月初五，因此就有了龍舟競(jìng)渡，吃粽子等習(xí)俗，紀(jì)念?lèi)?ài)國(guó)詩(shī)人屈原。此說(shuō)在江浙一帶流傳很廣。臨死前，伍子胥說(shuō)：“我死后，將我雙眼挖出掛在吳國(guó)都城上，以看越國(guó)滅吳。三是紀(jì)念孝女曹娥說(shuō)。過(guò)了七天七夜仍不見(jiàn)尸體，于是她在五月初五跳江尋找父親，后來(lái)抱出父尸。四是吳越民族圖騰祭說(shuō)。該遺存的族屬，據(jù)專(zhuān)家推斷是一個(gè)崇拜龍圖騰的部族——史稱吳越族。根據(jù)古時(shí)傳說(shuō)，屈原含冤投江之后，楚國(guó)人十分悲傷，他們相信楚原是忠心賢臣，便劃船去拯救屈原。后來(lái)每年的端午節(jié)都會(huì)有賽龍舟活動(dòng)，賽龍舟之習(xí)俗盛行于當(dāng)時(shí)的吳、越、楚三國(guó)。吃粽子端午吃粽子也是一個(gè)重要習(xí)俗，粽子又被稱