【正文】 五四運(yùn)動(dòng)釋放了革舊迎新的力量。所以說，不管五四運(yùn)動(dòng)放不放假，他帶給我們的都是一筆受用不盡的財(cái)富。早在“五四”以前幾年，中國知識(shí)界中就出現(xiàn)了一個(gè)思想啟蒙運(yùn)動(dòng)。一九一一年辛亥革命推翻了清朝政府，建立了中華民國，但由于中國資產(chǎn)階級(jí)的軟弱，未能改變從鴉片戰(zhàn)爭以來逐步形成的半封建半殖民地的社會(huì)性質(zhì)。孫中山領(lǐng)導(dǎo)的資產(chǎn)階級(jí)革命派，雖然繼續(xù)進(jìn)行著他們長期以來已在進(jìn)行的革命活動(dòng)，但在封建勢(shì)力和帝國主義聯(lián)合壓制下，屢遭挫折。第一次世界大戰(zhàn)爆發(fā)后，歐洲帝國主義忙于戰(zhàn)爭，暫時(shí)放松了對(duì)中國的侵略，中國的民族工業(yè)得到了相當(dāng)程度的發(fā)展，資本主義經(jīng)濟(jì)逐漸活躍，資產(chǎn)階級(jí)力量有顯著增長，無產(chǎn)階級(jí)也隨著壯大起來，自發(fā)性的罷工不斷發(fā)生。在這個(gè)形勢(shì)推動(dòng)下，接受了西方新思潮影響的先進(jìn)知識(shí)分子，眼看到封建軍閥日益倒行逆施，帝國主義又乘間加緊對(duì)中國的掠奪，內(nèi)憂外患，交相煎逼，而舊文化和舊思想又嚴(yán)重地阻礙著民族意識(shí)的覺醒，因此奔走呼號(hào)，致力于新的思想啟蒙工作，以喚醒民眾，挽救民族危亡的局面?！缎虑嗄辍?第一卷原名《青年雜志》)便是適應(yīng)這一啟蒙運(yùn)動(dòng)要求而誕生的一個(gè)重要刊物，一九一五年九月創(chuàng)刊于上海?！缎虑嗄辍芬婚_始就高舉反對(duì)封建文化的旗幟。這些主張雖還不夠鮮明，但實(shí)際上包含了后來所提出的“民主”和“科學(xué)”兩方面的要求，是號(hào)召思想革新的宣言。袁世凱稱帝的陰謀破產(chǎn)后，代之而起的軍閥繼續(xù)推行禍國殃民的反動(dòng)政策。這股思想逆流是思想啟蒙運(yùn)動(dòng)的嚴(yán)重障礙，因而《新青年》在一個(gè)時(shí)期內(nèi)猛烈攻擊孔子學(xué)說，掀起了后來稱之為“打倒孔家店”的浪潮。吳虞發(fā)表了《家族制度為專制主義之根據(jù)論》、《儒家主張階級(jí)制度之害》(注：兩文分別發(fā)表于《新青年》第2卷第6號(hào)，第3卷第4號(hào)。當(dāng)時(shí)同樣是急進(jìn)民主主義者的李大釗，也加入了這場(chǎng)斗爭，在《甲寅》日刊上發(fā)表《孔子與憲法》、《自然的倫理觀與孔子》等文，反對(duì)把孔教列入“憲法”，指出孔子學(xué)說是“歷代帝王專制之護(hù)符”、“專制政治之靈魂”，并把反對(duì)尊孔擴(kuò)大到對(duì)整個(gè)封建倫理觀的批判，說明道德必然隨時(shí)代而進(jìn)化。反對(duì)舊思想舊道德和提倡新思想新道德，在《新青年》上是作為啟蒙工作的兩個(gè)不可分割的方面同時(shí)進(jìn)行的。同封建迷信相對(duì)立的近代科學(xué)思想，也是刊物的重要宣傳內(nèi)容。當(dāng)時(shí)，包括《新青年》編者在內(nèi)的許多知識(shí)分子，對(duì)于來自西方的學(xué)說缺乏分析批判能力，他們不能區(qū)分資產(chǎn)階級(jí)上升時(shí)期和沒落時(shí)期的不同思潮，不能區(qū)分各種學(xué)說中的積極成分和消極成分，采取了兼收并蓄甚至全盤肯定的態(tài)度。其中有關(guān)“民主”和“科學(xué)”內(nèi)容的宣傳介紹，反映了中國進(jìn)步知識(shí)分子尋找真理的可貴熱情，吸引了許多知識(shí)分子參加反封建斗爭，而這些文章中所包含的過高估計(jì)西方資產(chǎn)階級(jí)文化和貶低民族文化的錯(cuò)誤觀點(diǎn)，也產(chǎn)生了一定的消極作用。這些文章一開始還沒有引起較大的反響。一九一七年，偉大的十月社會(huì)主義革命發(fā)生，在地球上創(chuàng)立了第一個(gè)無產(chǎn)階級(jí)專政的國家。十月革命開辟了人類歷史的新紀(jì)元，給予各國的革命運(yùn)動(dòng)以極其巨大而深遠(yuǎn)的影響，也照耀著中國人民前進(jìn)的道路。盡管軍閥政府和各國反動(dòng)派對(duì)蘇維埃政權(quán)施加新聞封鎖，多方造謠污蔑，但一部分革命知識(shí)分子依然透過層層迷霧，看到了世界革命高漲的新形勢(shì)，努力接受和宣傳共產(chǎn)主義思想，并在新文化運(yùn)動(dòng)中起著愈來愈顯著的作用。一九一八年七月，他在《言治》季刊上發(fā)表《法俄革命之比較觀》，指出十月革命不同于法國資產(chǎn)階級(jí)革命，而是值得“翹首以迎”的“立于社會(huì)主義上之革命”。這些論文表明中國的先進(jìn)分子已經(jīng)開始得出了“走俄國人的路”(注：《論人民民主專政》，《毛澤東選集》橫排本第4卷第1408頁。這是在中國展開科學(xué)社會(huì)主義宣傳的良好開端，為新文化運(yùn)動(dòng)注入了嶄新的思想內(nèi)容。孫中山由此看到了新希望，他在一九一八年初致電列寧，“表示極大敬意”，“更希望中俄兩國革命黨團(tuán)結(jié)一致，共同奮斗”?！笆ノ洹薄??！缎虑嗄辍肪庉嫴恳虼艘策w至北京。)也于一九一八年間擴(kuò)大，李大釗、魯迅、錢玄同、劉半農(nóng)、沈尹默、高一涵、胡適等人或先或后參加了編輯工作。文學(xué)革命這時(shí)也有新的發(fā)展，《新青年》自第四卷第五號(hào)(一九一八年五月)起完全改用白話文，白話詩作增多，并出現(xiàn)了以魯迅的小說為代表的徹底反封建并且充滿民族覺醒要求的新文學(xué)作品。中國人民反日反段的愛國浪潮不斷高漲。李大釗、陳獨(dú)秀創(chuàng)辦《每周評(píng)論》，直接配合當(dāng)時(shí)的政治斗爭，發(fā)表了大量短小精悍的時(shí)評(píng)及隨感錄，抨擊軍閥政府，揭露帝國主義侵略面目，起了很大的政治鼓動(dòng)作用，顯示了文化革命由著重于進(jìn)行思想啟蒙工作發(fā)展到直接與政治斗爭緊密配合的基本趨勢(shì)。由李大釗執(zhí)筆的社論《新紀(jì)元》，分析了當(dāng)時(shí)世界無產(chǎn)階級(jí)革命的嶄新形勢(shì)，明確指出中國人民應(yīng)朝著這個(gè)革命的曙光前進(jìn)。李大釗、蔡元培所支持的《國民》、《新潮》兩雜志也于一九一九年一月同時(shí)創(chuàng)刊?！缎鲁薄肥潜本┐髮W(xué)一部分師生所辦的綜合性刊物，曾團(tuán)結(jié)了一批新文化作者和翻譯工作者，刊載了不少反對(duì)封建禮教、贊同新文化運(yùn)動(dòng)和文學(xué)革命的論文及新文學(xué)作品，但也比較突出地宣傳了資產(chǎn)階級(jí)的“全盤西化”的錯(cuò)誤主張。當(dāng)時(shí)許多知識(shí)分子特別是青年學(xué)生，在這些刊物影響下，愛國主義和民主主義覺悟日益提高。一九一九年初，北京大學(xué)內(nèi)流言四起，對(duì)《新青年》百般誣蔑恐嚇。嗣后，自稱“拚我殘年極力衛(wèi)道”的林紓，寫了《致察鶴卿太史書》、《論古文白話之相消長》，攻擊新派人物“覆孔孟，鏟倫?！?，對(duì)白話文大加嘲諷。對(duì)此，新文化陣營堅(jiān)決給以反擊?！边@個(gè)答辯書實(shí)際上是“五四”前《新青年》全部主張的簡要概括，也標(biāo)志著刊物反封建的堅(jiān)決性和徹底性更為增強(qiáng)?！睹恐茉u(píng)論》用特大標(biāo)題刊出了“對(duì)于新舊思潮的輿論”專頁，轉(zhuǎn)載當(dāng)時(shí)許多報(bào)刊支持新文化運(yùn)動(dòng)的言論。這種“兼容并包主義”，雖然屬于資產(chǎn)階級(jí)自由主義范疇，但在軍閥政府言論封鎖的情形下，卻有利于新思潮的傳播。在“五四”前夕的這一場(chǎng)新舊思潮的激戰(zhàn)中，新文化統(tǒng)一戰(zhàn)線充分顯示了它的積極作用。六月三日以后，上海工人舉行大罷工，工商界也罷市。在巴黎的華僑工人和留法學(xué)生也堅(jiān)決響應(yīng)。這就是使帝國主義者和封建軍閥為之震驚的“五四”愛國運(yùn)動(dòng)。從此，中國無產(chǎn)階級(jí)走上了政治舞臺(tái)，無產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的新民主主義革命的序幕揭開了。早在一九一八年即已組織“新民學(xué)會(huì)”、團(tuán)結(jié)湖南革命知識(shí)分子展開反軍閥斗爭的毛澤東同志，“五四”后不久又創(chuàng)辦《湘江評(píng)論》，發(fā)表《民眾的大聯(lián)合》等文章，宣傳依靠人民群眾進(jìn)行徹底反帝反封建革命的思想，宣傳走十月革命的道路；雖然這一刊物僅出版五期就被軍閥查封，但在湖南和長江流域各地發(fā)生了相當(dāng)大的革命影響。先后在南京、成都和日本的東京等地設(shè)立分會(huì)，又出版分會(huì)刊物《星期日》、《少年世界》等。在上海，以孫中山為首的國民黨所指導(dǎo)和支持的刊物《星期評(píng)論》、《民國日?qǐng)?bào)》副刊《覺悟》，也出現(xiàn)于“五四”高潮中?！队X悟》宣傳了比較徹底的民主革命思想，反對(duì)舊道德和舊文學(xué)，并且在共產(chǎn)主義知識(shí)分子推動(dòng)下宣傳了馬克思主義。據(jù)有人統(tǒng)計(jì)，“五四”后一年之中出現(xiàn)的新報(bào)刊達(dá)到四百種之多，盡管它們思想立場(chǎng)各不相同，但都在不同程度上支持新文化運(yùn)動(dòng)和文學(xué)革命，具有反帝反封建的色彩。五四運(yùn)動(dòng)后，民主和科學(xué)仍然是新文化運(yùn)動(dòng)的重要旗幟，與此同時(shí)，社會(huì)主義思想的傳播已形成為一股勢(shì)不可擋的潮流。具有初步共產(chǎn)主義思想的知識(shí)分子通過《新青年》及其它刊物，積極宣傳共產(chǎn)主義的社會(huì)革命論。他接著分別在《新潮》和《新青年》上發(fā)表的《物質(zhì)變動(dòng)與道德變動(dòng)》、《由經(jīng)濟(jì)上解釋中國近代思想變動(dòng)的原因》等文，也在進(jìn)步知識(shí)分子中產(chǎn)生了很大影響?！缎虑嗄辍繁旧淼乃枷雰A向也發(fā)生了重大變化。到一九二年以后，隨著主編陳獨(dú)秀思想發(fā)生變化(當(dāng)然，轉(zhuǎn)變后的陳獨(dú)秀也并不真是個(gè)好的馬克思主義者)，《新青年》成為上海共產(chǎn)主義小組的機(jī)關(guān)刊物。除《新青年》和上述《每周評(píng)論》、《湘江評(píng)論》、《民國日?qǐng)?bào)》副刊《覺悟》之外，《晨報(bào)副刊》、《曙光》月刊、《新社會(huì)》旬刊等許多刊物都宣傳過社會(huì)主義。上海的共產(chǎn)主義者創(chuàng)辦了《共產(chǎn)黨》月刊，介紹世界共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)。一部分共產(chǎn)主義知識(shí)分子開始有組織地到上海、長辛店、漢口、長沙等工人集中的地區(qū)進(jìn)行實(shí)況調(diào)查，并從事社會(huì)主義的通俗宣傳，這就促進(jìn)了馬克思列寧主義和工人運(yùn)動(dòng)的結(jié)合，為建立無產(chǎn)階級(jí)政黨作了準(zhǔn)備?！渡倌曛袊吩l(fā)表文章，主張先逃到深山野林造個(gè)新社會(huì)，再去“援救”舊社會(huì)，帶有濃重的空想社會(huì)主義色彩。傳入最早的無政府主義思想在“五四”初期一度頗為得勢(shì)，北京、上海等地都曾出現(xiàn)過不少宣傳這種思想的刊物，克魯泡特金的作品被有些青年奉為經(jīng)典；馬克思主義擁護(hù)者在許多場(chǎng)合都與無政府主義擁護(hù)者爭論著。這種實(shí)際上是在社會(huì)主義幌子下鼓吹資本主義的學(xué)說，也曾由張東蓀、梁啟超主編的《解放與改造》、李石岑主編的《民鐸》等刊物大量販賣，甚至還出了以“羅素”命名的月刊，在政治和哲學(xué)方面散布了一些資產(chǎn)階級(jí)的反動(dòng)觀點(diǎn)。披著“科學(xué)”外衣的實(shí)用主義，則隨著美國學(xué)者杜威在“五四”高潮中來華講學(xué)而為胡適等資產(chǎn)階級(jí)知識(shí)分子狂熱吹捧，許多刊物出了專號(hào)，廣泛印行他的演講錄。在這個(gè)借綜復(fù)雜的局面里，由于中國許多知識(shí)分子對(duì)于帝國主義和封建主義的壓迫有切身感受，十月革命又是馬克思主義的無產(chǎn)階級(jí)革命和無產(chǎn)階級(jí)專政學(xué)說獲得勝利的明證，因此，隨著時(shí)間的推移和革命現(xiàn)實(shí)的發(fā)展，隨著馬克思主義思想對(duì)各種反馬克思主義思想斗爭所取得的勝利，馬克思主義哲學(xué)和科學(xué)社會(huì)主義學(xué)說在“五四”以后逐步占據(jù)了主導(dǎo)地位，起著決定性的作用；新文化運(yùn)動(dòng)在一定范圍內(nèi)終于發(fā)展成為一次馬克思主義的思想運(yùn)動(dòng)。一九一九年六月，胡適利用軍閥政府對(duì)革命知識(shí)分子逮捕通緝的機(jī)會(huì)，接編《每周評(píng)論》，取消了刊物反帝反封建的政治內(nèi)容，而以特大標(biāo)題刊載杜威演講錄，并發(fā)表《多研究些問題，少談些主義》，攻擊和污蔑馬克思主義的宣傳，主張研究一些瑣碎的具體問題，而放棄對(duì)社會(huì)問題的“根本解決”。胡適又發(fā)表《三論問題與主義》、《四論問題與主義》、《新思潮的意義》等文，繼續(xù)鼓吹“一點(diǎn)一滴進(jìn)化”的改良主義。這一場(chǎng)“問題與主義”的爭論，是新文化運(yùn)動(dòng)中革命派與改良派、馬克思主義者與實(shí)用主義者分化的開始。當(dāng)時(shí)的馬克思主義者還不成熟，缺乏在思想戰(zhàn)線上進(jìn)行階級(jí)斗爭的經(jīng)驗(yàn)，對(duì)反馬克思主義觀點(diǎn)的批判是不夠徹底的，而且還不免夾雜一些錯(cuò)誤；但在這些論爭中，馬克思主義者闡明了階級(jí)斗爭的學(xué)說，明確地回答了要不要主義、要不要政黨、要馬克思主義政黨還是無政府主義政黨等根本性質(zhì)的問題，幫助了不少人區(qū)分革命與改良、科學(xué)社會(huì)主義與基爾特社會(huì)主義及無政府主義的界限，為馬克思主義的傳播和共產(chǎn)黨的建立掃除了許多思想障礙。隨著新文化運(yùn)動(dòng)的發(fā)展，文學(xué)革命也不斷向前推進(jìn)。文學(xué)的語言形式、思想內(nèi)容和文學(xué)觀念都起了深刻的變化。文學(xué)革命運(yùn)動(dòng)的蓬勃開展，促進(jìn)了新思潮的傳播，帶動(dòng)許多知識(shí)分子投入愛國運(yùn)動(dòng)和文化革命。這個(gè)過程，是中國知識(shí)分子和廣大群眾日益覺醒的過程，是反封建的文化革命與反帝反封建的政治革命日益結(jié)合的過程，是中國先進(jìn)分子由向西方尋找真理而轉(zhuǎn)到“走俄國人的路”的過程，是來自國外的各派思潮在中國同時(shí)傳播并引起思想界開始分化的過程，同時(shí)也是文學(xué)革命興起和獲得發(fā)展的過程。五四運(yùn)動(dòng)和新文化運(yùn)動(dòng)，正因?yàn)槭侵袊飞线@樣一個(gè)分水嶺，而具有偉大的歷史意義。當(dāng)時(shí)以反對(duì)舊道德提倡新道德、反對(duì)舊文學(xué)提倡新文學(xué)，為文化革命的兩大旗幟，立下了偉大的功勞。這是我們黨總結(jié)學(xué)雷鋒活動(dòng)歷史經(jīng)驗(yàn)，從構(gòu)建