【正文】 國(guó)率先舉起社會(huì)主義旗幟第六單元 ？民族主義，民權(quán)主義，民生主義。？三民主義、毛澤東思想、鄧小平理論、三個(gè)代表,他領(lǐng)導(dǎo)了什么革命？他提出了什么思想？資產(chǎn)階級(jí)革命派，辛亥革命，提出了三民主義？（或指導(dǎo)思想是什么）三民主義即民族，民權(quán)，民生？國(guó)共第一次合作實(shí)現(xiàn)的標(biāo)志？1924年，國(guó)民黨一大；標(biāo)志：國(guó)民黨一大的召開(kāi) ？聯(lián)俄，聯(lián)共，扶助農(nóng)工？民族：一為中華民族自求解放；二為中國(guó)境內(nèi)各民族一律平等 民權(quán)：為一般平民所擁有民生：平均地權(quán)，節(jié)制資本，實(shí)行“耕者有其田”的政策評(píng)價(jià)：積極：和中國(guó)共產(chǎn)黨的民主革命綱領(lǐng)有著基本相同的革命目標(biāo)，即反帝反封建，成為國(guó)共合作的政治基礎(chǔ)，推動(dòng)了國(guó)民革命的展開(kāi)；局限性：它在內(nèi)容上仍屬于資產(chǎn)階級(jí)民主主義范疇。是中國(guó)共產(chǎn)黨取得中國(guó)革命勝利的理論武器。在馬克思主義發(fā)展史上，毛澤東思想起到了承上啟下的作用。1992年，十四大：明確改革的下一步目標(biāo)是建立社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制。？鄧小平理論除了對(duì)新時(shí)期建設(shè)中國(guó)特色的社會(huì)主義的論述外，還創(chuàng)造性地提出了“一國(guó)兩制”的偉大構(gòu)想闡述了和平與發(fā)展才是當(dāng)今世界的兩大主題等思想。？?jī)?nèi)容？意義（影響）？背景：20世紀(jì)末21世紀(jì)初，國(guó)際國(guó)內(nèi)形勢(shì)發(fā)生了許多變化。內(nèi)容：中國(guó)共產(chǎn)黨要始終代表中國(guó)先進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展要求，代表中國(guó)先進(jìn)文化的前進(jìn)方向，代表中國(guó)最廣大人民的根本利益。鄧小平理論，“三個(gè)代表”重要思想被寫(xiě)入黨章作為黨的指導(dǎo)思想分別是在那一年的什么會(huì)議？1945年中共七大；1997年中共十五大；2002年中共十六大第七單元、目的？發(fā)明情況？意義？背景：中華人民共和國(guó)成立后，一窮二白，百?gòu)U待興的情況下，發(fā)展原子彈，導(dǎo)彈和人造地球衛(wèi)星。進(jìn)程：1964年，中國(guó)第一顆原子彈爆炸成功；20世紀(jì)60年代，仿制近程導(dǎo)彈成功；1964年，中國(guó)自行設(shè)計(jì)制造的中近程導(dǎo)彈實(shí)驗(yàn)成功；1970年，成功發(fā)射第一顆人造地球衛(wèi)星“ 東方紅一號(hào)”，中國(guó)是第五個(gè)發(fā)射衛(wèi)星的國(guó)家意義：加強(qiáng)了中國(guó)的國(guó)防能力？發(fā)明情況？意義？1992年政府作出實(shí)施載人航天工程的計(jì)劃；2003年，10月15日，載著楊利偉的“神州5號(hào)”飛船成功升空；意義：中國(guó)成為世界上第三個(gè)掌握載人航天技術(shù)的國(guó)家。第二篇：高中生物學(xué)業(yè)水平測(cè)試知識(shí)點(diǎn)歸納 專(zhuān)題高中生物學(xué)業(yè)水平測(cè)試知識(shí)點(diǎn)歸納必修（1）分子與細(xì)胞第一章走近細(xì)胞第一節(jié)從生物圈到細(xì)胞一、相關(guān)概念、細(xì)胞：是生物體除了所有生物都是由基本的生命系統(tǒng)生命系統(tǒng)的結(jié)構(gòu)層次：細(xì)胞→組織→器官→系統(tǒng)（植物沒(méi)有系統(tǒng)）→個(gè)體→種群→群落→生態(tài)系統(tǒng)→生物圈（P5）二、病毒的相關(guān)知識(shí)：病毒是一類(lèi)沒(méi)有細(xì)胞結(jié)構(gòu)的生物體。根據(jù)寄生的宿主不同，病毒可分為動(dòng)物病毒、植物病毒和細(xì)菌病毒（即噬菌體）三大類(lèi)。常見(jiàn)的RNA病毒第二節(jié)細(xì)胞的多樣性和統(tǒng)一性一、細(xì)胞種類(lèi)：根據(jù)細(xì)胞內(nèi)有無(wú)以核膜為界限的細(xì)胞核，把細(xì)胞分為原核細(xì)胞和真核細(xì)胞二、原核細(xì)胞和真核細(xì)胞的比較：（P8）：細(xì)胞較；遺傳物質(zhì)（一個(gè)環(huán)狀DNA分子）集中的區(qū)域稱(chēng)為擬核；沒(méi)有染色體，DNA 不與蛋白質(zhì)結(jié)合，；細(xì)胞器只有核糖體；有細(xì)胞壁，成分與真核細(xì)胞不同。）、（如菌、乳酸菌、大腸桿菌、肺炎雙球菌）、放線菌、支原體等都屬于原核生物。如草履蟲(chóng)、變形蟲(chóng))、等食用菌）等。細(xì)菌中的絕大多數(shù)種類(lèi)是營(yíng)腐生或寄生生活的異養(yǎng)生物，但也有硝化細(xì)菌等少數(shù)種類(lèi)的細(xì)菌是自養(yǎng)型生物?；⒖思仁羌?xì)胞的發(fā)現(xiàn)者也是細(xì)胞的命名者，活細(xì)胞的發(fā)現(xiàn)者是列文虎克；新細(xì)胞的產(chǎn)生是細(xì)胞分裂的結(jié)果；“所有的細(xì)胞都來(lái)源于先前存在的細(xì)胞”是魏爾肖的名言。（3）新細(xì)胞可以從老細(xì)胞中產(chǎn)生。第三篇：《_文化生活》學(xué)業(yè)水平測(cè)試知識(shí)點(diǎn)文化生活 第一課文化與社會(huì)、政治關(guān)系（B）（1）文化與經(jīng)濟(jì)相互影響：① 經(jīng)濟(jì)是基礎(chǔ)，政治是經(jīng)濟(jì)的集中表現(xiàn)，文化是經(jīng)濟(jì)和政治的反映。②文化反作用于一定的政治、經(jīng)濟(jì)，給予政治、經(jīng)濟(jì)以重大影響。①在經(jīng)濟(jì)發(fā)展中，科學(xué)技術(shù)的作用越來(lái)越重要。③隨著文化產(chǎn)業(yè)迅速崛起，文化消費(fèi)更加豐富，文化生產(chǎn)力在現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)的總體格局中的作用越來(lái)越突出。①隨著民主和法制建設(shè)的發(fā)展，人們?yōu)榱藚⑴c政治生活，需要更高的文化素養(yǎng)。？（B）（1）地位和作用：文化越來(lái)越成為民族凝聚力和創(chuàng)造力的重要源泉，越來(lái)越成為經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的重要支撐，越來(lái)越成為綜合國(guó)力競(jìng)爭(zhēng)的重要因素。第二課文化對(duì)人的影響（A）、人們的實(shí)踐活動(dòng)、認(rèn)識(shí)活動(dòng)和思維方式。（A）：優(yōu)秀文化能夠豐富人的精神世界；增強(qiáng)人的精神力量；促進(jìn)人的全面發(fā)展。（民族節(jié)日，是一個(gè)民族歷史文化的長(zhǎng)期積淀。文化遺產(chǎn)，是一個(gè)國(guó)家和民族歷史文化成就的重要標(biāo)志。）2.（知道文化既是民族的又是世界的）世界文化與民族文化的關(guān)系（A）：①文化是民族的，又是世界的。③各民族文化是世界文化中不可缺少的色彩。相互尊重，在發(fā)展本民族文化的同時(shí)，共同維護(hù)、促進(jìn)文化的多樣性。（3）①尊重文化多樣性有利于發(fā)展本民族文化。③文化多樣性是人類(lèi)社會(huì)的基本特征，是人類(lèi)文明進(jìn)步的重要?jiǎng)恿?。（A）：大眾傳媒。）（A）：①傳統(tǒng)習(xí)俗的繼承 ②傳統(tǒng)建筑的繼承 ③傳統(tǒng)文藝的繼承④傳統(tǒng)思想的繼承（A）:①傳統(tǒng)文化具有相對(duì)穩(wěn)定性。②傳統(tǒng)文化具有鮮明的民族性。有利于增強(qiáng)人們的文化認(rèn)同感和歸屬感。（B）：繼承是發(fā)展的必要前提，發(fā)展是繼承的必然要求。文化在繼承的基礎(chǔ)上發(fā)展，在發(fā)展的過(guò)程中繼承。第五課文化創(chuàng)新：文化發(fā)展的實(shí)質(zhì)就在于文化創(chuàng)新。②社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)新的動(dòng)力。（B）：①文化創(chuàng)新可以推動(dòng)社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展。②文化創(chuàng)新能夠出盡民族文化的繁榮。（C）根本途徑：立足社會(huì)實(shí)踐，是文化創(chuàng)作的基本要求，也是文化創(chuàng)新的根本途徑。注：文字，是文化的基本載體，文字的發(fā)明，使人類(lèi)文明得以傳承，標(biāo)志人類(lèi)的進(jìn)入文明時(shí)代。（B）：中華文化之所以源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，博大精深，得益于它特有的包容性。所謂“求同存異”是指能與其他民族文化和睦相處；所謂“兼收并蓄”是指能在文化交往中吸收、借鑒其他民族文化中的積極成分。（A）：是維系中華各族人民共同生活的精神紐帶，支撐中華民族生存、發(fā)展的精神支柱，推動(dòng)中華民族走向繁榮、強(qiáng)大的精神動(dòng)力，是中華民族之魂。（A）：中華民族精神的核心是愛(ài)國(guó)主義，不同的歷史時(shí)期，愛(ài)國(guó)主義有共同的要求，也有不同的具體內(nèi)涵。建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義，擁護(hù)祖國(guó)統(tǒng)一，是新時(shí)期愛(ài)國(guó)主義的主題。民族精神的意義： 有利于提高全民族綜合素質(zhì)；有利于增強(qiáng)我國(guó)國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)力；有利于堅(jiān)持社會(huì)主義道路；有利于鑄造中華民族的精神支柱。（A）：愛(ài)國(guó)主義是中華民族精神的核心。無(wú)論什么時(shí)期，愛(ài)國(guó)主義都是動(dòng)員和鼓舞中國(guó)人民團(tuán)結(jié)奮斗的一面旗幟，是各族人民風(fēng)雨同舟、自強(qiáng)不息的精神支柱。大力發(fā)展先進(jìn)文化，支持健康有益文化；努力改造落后文化，堅(jiān)決抵制腐朽文化。（A）：內(nèi)容：以馬克思主義為指導(dǎo)，建設(shè)面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來(lái)的，民族的科學(xué)的大眾的社會(huì)主義文化。第九課建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)1．知道走中國(guó)特色社會(huì)主義文化發(fā)展道路是建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)的必由之路（A）：①是由我國(guó)社會(huì)制度、發(fā)展道路和黨的性質(zhì)宗旨決定的 ②是有繼承和創(chuàng)新中華民族優(yōu)秀歷史文化的要求決定的 ③是有我國(guó)文化自身發(fā)展規(guī)律和人民群眾根本意愿決定的 ④是有增強(qiáng)國(guó)家文化軟實(shí)力的現(xiàn)實(shí)需要決定的。3．知道建設(shè)社會(huì)主義精神文明的根本任務(wù)（A）：培養(yǎng)一代又一代有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律的公民，提高整個(gè)中華民族的思想道德素質(zhì)和科學(xué)文化素質(zhì)，以適應(yīng)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的需要，是發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義文化、建設(shè)社會(huì)主義精神文明的根本任務(wù)。（必須努力辦好人民滿意的教育；必須充分認(rèn)識(shí)科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力，加強(qiáng)科學(xué)基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)；必須深化文化體制改革，解放和發(fā)展生產(chǎn)力。自覺(jué)投身社會(huì)主義精神文明建設(shè)的偉大實(shí)踐，做新時(shí)期社會(huì)主義先進(jìn)文化的傳播者。、地位、作用和要求（A）： 內(nèi)涵：馬克思主義指導(dǎo)思想、中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想、以愛(ài)國(guó)主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神、以“八榮八恥”為主要內(nèi)容的社會(huì)主義榮辱觀。要求：①建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系，必須堅(jiān)持馬克思主義指導(dǎo)思想，樹(shù)立中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想，弘揚(yáng)以愛(ài)國(guó)主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神，倡導(dǎo)社會(huì)主義榮辱觀；②建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系，要倡導(dǎo)富強(qiáng)、民主、文明、和諧，倡導(dǎo)自由、平等、公正、法治，倡導(dǎo)愛(ài)國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善，積極培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀。（B）：①科學(xué)文化修養(yǎng)與思想道德修養(yǎng)的統(tǒng)一關(guān)系：相互聯(lián)系、相輔相成。③加強(qiáng)思想道德修養(yǎng)能促進(jìn)科學(xué)文化修養(yǎng)。④是全體人民共同的事業(yè)。⑤要深化文化體制改