【正文】 爭(zhēng)復(fù)雜而激烈。他們以優(yōu)厚的待遇招攬游士，鼓勵(lì)不同的學(xué)派自由講學(xué)議論，著書立說(shuō)，廣收門徒。他們都思想積極，勇于建功立業(yè)，而且敢想敢說(shuō)，從不隱瞞自己的觀點(diǎn)，互相辯難?！昂迫恢畾狻笔敲献犹岢龅年P(guān)于個(gè)人道德修養(yǎng)的觀點(diǎn)。所謂浩然之氣，通過(guò)“義”的積累而養(yǎng)成，它“至大至剛”，“充塞于天地之間”，表現(xiàn)為崇高的無(wú)所畏懼的精神境界和心理狀態(tài)。逍遙游是莊子追求的人生最高境界。逍遙游即所謂“乘天地之氣，御六氣之辨，無(wú)所待而游無(wú)窮的人”的絕對(duì)自由的境界。這篇文章想象豐富，帶有很多寓言故事，有濃厚的浪漫色彩?！毒鸥琛繁臼枪糯囊皇讟?lè)歌名，據(jù)說(shuō)它是夏啟從天上偷來(lái)的。在形式上，《九歌》是由巫覡扮神分角色演唱的歌曲，保持著原始歌、樂(lè)、舞三者合一的痕跡。戰(zhàn)國(guó)后期，屈原在“楚歌”基礎(chǔ)上，創(chuàng)作出“楚辭”這一文體。東漢用“楚歌”創(chuàng)作的文人有張衡的《四愁詩(shī)》和梁鴻的《五噫歌》。騷體賦的大都是抒發(fā)“懷才不遇”的不平，抒發(fā)一種“不得幫閑的牢騷”。散體大賦是漢代辭賦的代表，它師承屈原、宋玉及《詩(shī)經(jīng)》的“雅頌”與戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的縱橫游說(shuō)之風(fēng)。散體大賦普遍采用主客問(wèn)答的形式，作品篇幅巨大，文字排鋪堆砌，對(duì)事物進(jìn)行鋪陳描寫。散體大賦的代表作有枚乘《七發(fā)》，司馬相如《子虛賦》，《上林賦》，揚(yáng)雄《長(zhǎng)楊賦》、《羽獵賦》，班固《兩都賦》，張衡《兩京賦》等?！妒酚洝诽貏e注意人物形象的統(tǒng)一性，為了既不傷害這種統(tǒng)一性，又能忠于史實(shí)，在一個(gè)人的傳記中表現(xiàn)這個(gè)人物的主要的經(jīng)歷和性格特征，以突出其基本特點(diǎn)，而其他一些不宜在本傳寫的材料安排到別人的傳記中去描述。樂(lè)府是個(gè)音樂(lè)機(jī)關(guān)的名稱，正式成立于西漢漢武帝時(shí)期。樂(lè)府中的作品后來(lái)又被稱為樂(lè)府詩(shī)，其感于哀樂(lè)，緣事而發(fā)，亦可以觀風(fēng)俗，知厚薄云。其二，反映戰(zhàn)爭(zhēng)徭役給勞動(dòng)人民造成的災(zāi)難，如《十五從軍征》。其四，反映社會(huì)**給文人造成的憂懼漂泊之痛，如《西門行》。□ 試論《莊子》哲理與詩(shī)意交融的特點(diǎn)。莊子哲學(xué)的核心就是人生問(wèn)題。注重表現(xiàn)生活理想和內(nèi)心感受，全書帶著強(qiáng)烈的主觀性和抒情性，給人以哲理的啟迪，更富于藝術(shù)魅力。善于從生活中發(fā)現(xiàn)詩(shī)意。莊子主張齊物，在他的作品中跳蕩著強(qiáng)烈的激情，不僅表達(dá)了對(duì)生活的理性認(rèn)識(shí)，更包含著深厚的情感體驗(yàn)。答：以《離騷》為代表的屈原作品，開辟了我國(guó)浪漫主義詩(shī)歌傳統(tǒng)，通過(guò)此詩(shī)展現(xiàn)出屈原杰出的藝術(shù)成就。這個(gè)形象是對(duì)自我形象的描寫。他一再克服這痛苦的經(jīng)歷，這是具有偉大心靈和堅(jiān)強(qiáng)意志的人才能夠作到的。這種情懷與偉大的人格，使抒情主人公的形象峻潔、高大。他的整個(gè)心靈都被痛苦所充塞，但從未忘記國(guó)事，這種至死也不忘懷祖國(guó)的真情，在那種險(xiǎn)惡的環(huán)境中本身就帶有某種悲劇因素，體現(xiàn)在作品中基調(diào)就是苦，感情核心卻是戀，這種苦戀使屈原在精神上經(jīng)受著巨大的折磨，在作品表現(xiàn)出濃郁的悲劇情調(diào)及無(wú)限的悲憤，在失望夾雜著希望的感情中抒發(fā)著作者強(qiáng)烈的感情，使作品融進(jìn)一種纏綿凄婉的悲劇氣氛，如《離騷》中?惟昔草木之零落兮，恐美人之遲暮?，表達(dá)出了作者的那種危機(jī)感與無(wú)奈的戀之情。在創(chuàng)作中馳騁想象，采用夸張的手法，使作品充滿著激蕩人心的浪漫色彩。詩(shī)人把現(xiàn)實(shí)和幻想結(jié)合起來(lái)，用這種方式表達(dá)自己復(fù)雜的思想感情。屈原善于把神話傳說(shuō)與自己的思想感情結(jié)合起來(lái)，運(yùn)用神話素材抒情寫志，擴(kuò)大了詩(shī)歌的境界，使他的詩(shī)歌別具風(fēng)格?！峨x騷》突破了《詩(shī)經(jīng)》中既有的“比興”手法，開辟了香草美人的典范。比喻的多樣性，豐富性和奇特性為詩(shī)人馳騁浪漫主義的奇思妙想開辟了一個(gè)廣闊的天地。汲取楚地民歌的豐富營(yíng)養(yǎng)，又吸取散文的章法和句法，創(chuàng)造出一種句式長(zhǎng)短不齊、音節(jié)抑揚(yáng)頓挫、章法靈活多變的“騷體”詩(shī)?！峨x騷》善于運(yùn)用楚國(guó)的民間方言口語(yǔ)來(lái)寫，帶有大量的“兮”字，詩(shī)歌語(yǔ)言豐富多彩，顯示出濃郁的地方特色。此外，《離騷》中含有不少散文化句式，大量運(yùn)用“之”、“乎”、“者”、“也”等語(yǔ)助詞，打破了《詩(shī)經(jīng)》四言為主的句法形式，創(chuàng)造出了舒卷自如的新詩(shī)體。□ 論述《史記》的人物形象塑造。這些人物形象都具有非凡的感染力，無(wú)一例外的具有一種百折不撓的奮斗精神，它們身上無(wú)一不閃現(xiàn)著司馬遷本人的美學(xué)理想，《史記》中的人物能寫得如此成功，有幾個(gè)方面。在《項(xiàng)羽本記》中，關(guān)于項(xiàng)羽瞋目鎮(zhèn)敵的細(xì)節(jié)描寫，最能表現(xiàn)這位英雄豪杰叱咤風(fēng)云的威勢(shì)和氣概。司馬遷緊緊抓住項(xiàng)羽這一容貌特征進(jìn)行細(xì)節(jié)描寫?！妒酚洝分羞@樣的細(xì)節(jié)描寫比比皆是，這些細(xì)節(jié)看似漫不經(jīng)心，信手拈來(lái)，實(shí)際上卻是作者精心選擇、提煉而得。②通過(guò)矛盾沖突集中、尖銳的場(chǎng)面來(lái)表現(xiàn)人物。宴前的緊張氣氛，宴會(huì)上的劍拔駑張，使雙方人物的神經(jīng)都處于高度緊張的狀態(tài)。在尖銳的矛盾沖突中，不僅寫活了項(xiàng)羽，而且也寫出了劉邦的老練權(quán)變、善使手段，張良的沉著冷靜、察顏觀色，樊噲的忠勇無(wú)畏、善于言辯，范增的陰險(xiǎn)狠毒、脾氣暴躁等，顯而易見，這種寫法又能在一件事中寫許多人物，達(dá)到一石數(shù)鳥的藝術(shù)效果。項(xiàng)羽打被敗后，四面楚歌，一個(gè)叱咤風(fēng)云的英雄人物竟落到了這步田地，本來(lái)已經(jīng)使人感慨噓唏了。④運(yùn)用互見法寫人。但對(duì)于項(xiàng)羽的弱點(diǎn)，司馬遷還是本著本傳略，他傳詳?shù)脑瓌t，用互見法補(bǔ)足人物的全貌。關(guān)于項(xiàng)羽十大罪狀，《項(xiàng)羽本記》也多有涉略，但借劉邦之口集中道出，確有一種觸目驚心之感。答：《史記》有強(qiáng)烈的抒情色彩。①所寫人物融入了自己的感情。司馬遷寫《史記》不是為了客觀地記載歷史，而是要通過(guò)寫史來(lái)表達(dá)他的政治理想，達(dá)到他改造或改良現(xiàn)行社會(huì)的目的。在《報(bào)任安書》中，司馬遷指出自己因?yàn)楸惶幰愿毯?，決定發(fā)憤著書來(lái)實(shí)現(xiàn)自己的人生目標(biāo)和對(duì)現(xiàn)實(shí)抗?fàn)?，讓后人通過(guò)《史記》去理解自己的理想和冤屈?！肚袀鳌分?，司馬遷寫屈原在困境下創(chuàng)作《離騷》，表現(xiàn)出屈原不公的待遇，表達(dá)出很深的感慨。司馬遷將屈原、賈誼兩個(gè)懷才不遇的詩(shī)人放在一起同時(shí)寫，從形式上更像抒情詩(shī)。這些歌謠諺語(yǔ)用于刻畫人物、說(shuō)理記事，妙趣橫生，寓意透辟，使讀者恍睹其容，恍聞其曲，形成《史記》另一道別致而亮麗的風(fēng)景線。騅不逝兮可奈何，虞兮虞兮奈若何！”，用《垓下歌》作為項(xiàng)羽英雄末路垓下之圍的序曲，將楚歌原本具有悲涼慷慨之韻，揉以項(xiàng)羽叱咤風(fēng)云、而最終以悲劇作結(jié)的一生，抒寫了英雄末路之悲與兒女情長(zhǎng)不免英雄氣短的一面，嗚咽悲慨，凄涼動(dòng)人。議論帶有強(qiáng)烈的抒情色彩。⑤語(yǔ)言的總體風(fēng)格樸拙、渾厚、氣勢(shì)沉雄?！妒酚洝氛Z(yǔ)言風(fēng)格多樣，隨各篇內(nèi)容的不同表現(xiàn)出不同的風(fēng)格特點(diǎn)，使語(yǔ)言與其表達(dá)的內(nèi)容達(dá)到高度的統(tǒng)一、和諧。□ 論述陶淵明詩(shī)歌的藝術(shù)成就。①內(nèi)容平淡自然，內(nèi)容貼近生活，親切淳真，富于真情實(shí)感。通過(guò)樸素自然的田園風(fēng)光的描寫，善于運(yùn)用白描的手法，樸素的語(yǔ)言，不加雕飾，把生活的情景和作者對(duì)生活的感受原原本本地描述出來(lái)。如《歸園田居》中的“少無(wú)適俗韻”的描寫，“方宅十馀畝，草屋八九間”“曖曖遠(yuǎn)人村，依依墟里煙”平淡自然，這些生活情景及詩(shī)人的志趣，心情，都是詩(shī)人真實(shí)的感受，寫得十分親切。作者善于創(chuàng)造意境，他的田園詩(shī)中多有精彩的景物描寫，取與自己心境相合之景入詩(shī)，既有客觀實(shí)境，又有意中之境。它往往與具體的景物和詩(shī)人的真摯感情有機(jī)結(jié)合在一起，具以情景為主，把人們引向一種更加高遠(yuǎn)而深沉的境界，這種情、景、理的高度融合，即詩(shī)與哲理的結(jié)合，更使陶詩(shī)意境高遠(yuǎn)，清新拔俗?！鄙綒馊障眩w鳥相與還“這是一種客觀的景物描寫，從”飛鳥相與還“可以看出陶淵明對(duì)田園生活充分的肯定和滿足的情感，韻味很深。陶詩(shī)的語(yǔ)言樸素、直率，毫無(wú)斧鑿之痕，平淡、本色，簡(jiǎn)練樸素，明白易懂，但絕不是淺薄粗俗?！稌r(shí)運(yùn)》“有風(fēng)自南，翼彼新苗”中的“翼”字、《飲酒》“采菊東籬下，悠然見南山”中的“見”字均能于本色中見精工，于樸素中見華采?！?分析岑參、高適邊塞詩(shī)的異同。但二人的邊塞詩(shī)又具特色，主要包括以下兩個(gè)方面：①內(nèi)容方面?！氨憋L(fēng)卷地白草折，胡天八月即飛雪。充滿著異域情調(diào)和浪漫色彩?！堆喔栊小?，詩(shī)中通過(guò)對(duì)比手法，寫出了我軍將士浴血奮戰(zhàn)，保衛(wèi)孤城的獻(xiàn)身精神。這種前后呼應(yīng)的描寫，飽含了作者對(duì)視士兵如草芥的將軍的強(qiáng)烈遣責(zé)。②藝術(shù)方面。內(nèi)容上除寫軍旅生活外，同時(shí)還抒發(fā)報(bào)國(guó)豪情，特別是表現(xiàn)邊塞風(fēng)格、邊地風(fēng)俗方面，風(fēng)格上是浪漫主義。最大特色和最高成就在于思想深刻，觸及到深層次的社會(huì)內(nèi)容，現(xiàn)實(shí)意義比岑參詩(shī)更強(qiáng)烈。體裁更習(xí)慣樂(lè)府舊題和整齊的五七言體。③清朝王士楨說(shuō)：“高悲壯而厚，岑奇逸而峭”大致說(shuō)出了兩人的區(qū)別。答：李商隱的詩(shī)歌內(nèi)容豐富，師承極廣，繼承了屈原香草美人的寄托手法，阮籍旨趣遙深、難以情測(cè)的風(fēng)格，杜甫的憂國(guó)傷時(shí)的精神和沉郁頓挫的詩(shī)風(fēng)，韓愈的雄奇橫放，李賀的幽冷奇艷，六朝詩(shī)歌的精工秾麗，以及民歌的清新流麗。較少采用直抒胸臆的方式，力避平直之語(yǔ)，詩(shī)中大量運(yùn)用比興，象征等手法，造成一種纏綿頓挫，縝密深曲的特色。《錦瑟》中，詩(shī)人大量借用莊生夢(mèng)蝶，杜鵑啼血，滄海珠淚、良田生煙等典故，采用比興手法，運(yùn)用聯(lián)想與想象，把聽覺的感受，轉(zhuǎn)化為視覺形象，以片段意象的組合，創(chuàng)造朦朧的境界，從而借助可視可感的詩(shī)歌形象來(lái)傳達(dá)其真摯濃烈而又幽約深曲的深思?！安恢蟪勺涛叮乱恹g雛競(jìng)未休”借用莊子寓言告誡一些人不要妄加猜疑，從而表明自己對(duì)功名利祿的鄙棄。③錘煉字句，工于造語(yǔ)?！断蛲怼贰盎ㄇ樾呙}脈，柳意悵微微”中疊字的運(yùn)用，創(chuàng)造出了聲、色、情俱佳的境界。如“相見時(shí)難別亦難”，“春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚使干”等等。豐富深厚的思想內(nèi)容與曲折見意的表現(xiàn)形式達(dá)到完美和諧的統(tǒng)一，形成“深情綿邈”、典麗精工的獨(dú)特風(fēng)格，以其意蘊(yùn)的深婉、詞采的精美和朦朧的美學(xué)追求，為抒情詩(shī)的發(fā)展開辟了新的天地，為古典詩(shī)歌以及后世詞、曲的發(fā)展都做出了重要貢獻(xiàn)，產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。相去萬(wàn)余里，各在天一涯。相去日已遠(yuǎn)，衣帶日已緩。思君令人老，歲月忽已晚。盈盈樓上女，皎皎當(dāng)窗牖。昔為倡家女，今為蕩子?jì)D。《青青陵上柏》之三 青青陵上柏，磊磊澗中石。斗酒相娛樂(lè)，聊厚不為薄。洛中何郁郁，冠帶自相索。兩宮遙相望，雙闕百余尺?！督袢樟佳鐣?huì)》之四 今日良宴會(huì)，歡樂(lè)難具陳。令德唱高言，識(shí)曲聽其真。人生寄一世，奄忽若飆塵。無(wú)為守窮賤，坎軻長(zhǎng)苦辛。交疏結(jié)綺窗，阿閣三重階。清商隨風(fēng)發(fā)，中曲正徘徊。不惜歌者苦，但傷知音稀?！渡娼绍饺亍分娼绍饺兀m澤多芳草。還顧望舊鄉(xiāng)，長(zhǎng)路漫浩浩。《明月皎夜光》之七 明月皎夜光，促織鳴東壁。白露沾野草，時(shí)節(jié)忽復(fù)易。昔我同門友，高舉振六翮。南箕北有斗，牽牛不負(fù)軛?！度饺焦律瘛分?冉冉孤生竹，結(jié)根泰山阿。兔絲生有時(shí)，夫婦會(huì)有宜。思君令人老，軒車來(lái)何遲！傷彼蕙蘭花，含英揚(yáng)光輝。君亮執(zhí)高節(jié)，賤妾亦何為！《庭中有奇樹》之九 庭中有奇樹，綠葉發(fā)華滋。馨香盈懷袖，路遠(yuǎn)莫致之?！短鎏鰻颗Ｐ恰分?迢迢牽牛星，皎皎河漢女。終日不成章，泣涕零如雨。盈盈一水間，脈脈不得語(yǔ)。四顧何茫茫，東風(fēng)搖百草。盛衰各有時(shí)，立身苦不早。奄忽隨物化，榮名以為寶。回風(fēng)動(dòng)地起，秋草萋已綠。蕩滌放情志，何為自結(jié)束！燕趙多佳人，美者顏如玉。音響一何悲！弦急知柱促。思為雙飛燕，銜泥巢君屋。白楊何蕭蕭，松柏夾廣路。潛寐黃泉下，千載永不寤。人生忽如寄，壽無(wú)金石固。服食求神仙，多為藥所誤?！度フ呷找允琛分?去者日以疏，生者日已親。古墓犁為田，松柏摧為薪。思還故里閭，欲歸道無(wú)因。晝短苦夜長(zhǎng)，何不秉燭游！為樂(lè)當(dāng)及時(shí)，何能待來(lái)茲。仙人王子喬，難可與等期。涼風(fēng)率已厲，游子寒無(wú)衣。獨(dú)宿累長(zhǎng)夜，夢(mèng)想見容輝。愿得常巧笑，攜手同車歸。亮無(wú)晨風(fēng)翼，焉能凌風(fēng)飛。徒倚懷感傷，垂涕沾雙扉。愁多知夜長(zhǎng)，仰觀眾星列?？蛷倪h(yuǎn)方來(lái)，遺我一書札。置書懷袖中，三歲字不滅。農(nóng)歷二十日。區(qū)區(qū)：指相愛之情。相去萬(wàn)余里，故人心尚爾。著以長(zhǎng)相思，緣以結(jié)不解?！睹髟潞勿ā分?明月何皎皎，照我羅床緯?？托须m云樂(lè)，不如早旋歸。三年。四五： 三歲：第五篇：古詩(shī)十九首教案經(jīng)開一中高中語(yǔ)文校本課程古詩(shī)十九首選講開發(fā)者：劉巍 申容2011年11月《古詩(shī)十九首》選講課程名稱：《古詩(shī)十九首》選講任教教師及課程開發(fā)者：劉巍、申容（其中第一、二、三、八課時(shí)為劉巍老師開發(fā)并講授，其余課時(shí)內(nèi)容由申容老師開發(fā)并講授）內(nèi)容簡(jiǎn)介《古詩(shī)十九首》，組詩(shī)名，是樂(lè)府古詩(shī)文人化的顯著標(biāo)志。東漢末年，社會(huì)動(dòng)蕩，政治混亂。《古詩(shī)十九首》就產(chǎn)生于這樣的時(shí)代，表述著同類的境遇和感受。具體而言，夫婦朋友間的離愁別緒、士人的彷徨失意和人生的無(wú)常之感，是《古詩(shī)十九首》基本的情感內(nèi)容。《古詩(shī)十九首》深刻地再現(xiàn)了文人在漢末社會(huì)思想大轉(zhuǎn)變時(shí)期，追求的幻滅與沉淪，心靈的覺醒與痛苦。同時(shí)，《古詩(shī)十九首》所抒發(fā)的，是人生最基本、最普遍的幾種情感和思緒，令古往今來(lái)的讀者常讀常新。它的藝術(shù)風(fēng)格，也影響到后世詩(shī)歌的創(chuàng)作與批評(píng)?！豆旁?shī)十九首〃生年不滿百》每當(dāng)吟誦起這樣的詩(shī)句，人們總不免感慨人生短暫，世事無(wú)常。?活在這個(gè)世界上的人們一方面試圖追求人生的意義與生命的永恒，另一方面又不愿放棄人間的諸般享樂(lè)。這十九首一千多年前的古詩(shī)，今人讀來(lái)仍深有同感。下層文士漂泊蹉跎，游宦無(wú)門。這十九首詩(shī)歌，基本是游子思婦之辭。有些作品表現(xiàn)出追求富貴和及時(shí)行樂(lè)的思想。因?yàn)?，從《古?shī)十九首》開始，中國(guó)的詩(shī)歌就脫離了《詩(shī)經(jīng)》的四言體式，脫離了《楚辭》的騷體和楚歌體，開沿襲兩千年之久的五七言體式。直到今天，寫舊詩(shī)的人仍以五言和七言為主。它在謀篇、遣詞、表情、達(dá)意等各方面，都對(duì)我國(guó)舊詩(shī)產(chǎn)生了極深遠(yuǎn)的影響。有一次，他的一個(gè)叔伯兄弟吟誦他寫的這四首詩(shī)，被一個(gè)叫作柳枝的女孩子聽到了，就十分驚奇地問(wèn)： ?誰(shuí)人有此?誰(shuí)人為是??這兩句話里充滿了內(nèi)心受到感動(dòng)之后的驚喜和愛慕，意思是什么人的內(nèi)心竟有如此幽微窈眇的感情，而且竟有這么好的寫作才能把它們表現(xiàn)出來(lái)?我之所以提到這個(gè)故事，是因?yàn)槊慨?dāng)我讀古詩(shī)十九首的時(shí)候，內(nèi)心之中也常?？M繞著同樣的感情和同樣的問(wèn)題。后來(lái)的詩(shī)人也能寫很好的詩(shī)，但總是不如十九首這樣溫厚纏綿。也就是說(shuō)，他有意地要把話說(shuō)得漂亮，說(shuō)得有力量，結(jié)果在感情上反而太淺露了。例如王安石有一句?春風(fēng)又綠江南岸?，據(jù)說(shuō)他在詩(shī)稿上改過(guò)好幾次，寫過(guò)?又到?、?又過(guò)?、?又滿?，最后才改成?又綠?，這個(gè)?綠? 字就是詩(shī)眼。但《古詩(shī)十九首》不屬于這一類，你不能從中挑出它的哪一句或哪一個(gè)字最好，因?yàn)樽髡叩母星樨炞⒃谌?shī)之中，它整個(gè)是渾成的，全詩(shī)都好，根本就無(wú)法摘字摘句。課后作業(yè)：朗誦《古詩(shī)十九首》并試背自己最喜歡的幾首思考詩(shī)中的思想內(nèi)容，選取其中一種分小組進(jìn)行研究第二、三課時(shí)本課教學(xué)要點(diǎn)：《古詩(shī)十九首》的思想內(nèi)容一、教師導(dǎo)入《古詩(shī)十九首》的作者既非一人，所以它們反映的思想內(nèi)容是很復(fù)雜的。同時(shí)，這些作品還透徹地揭示出許多人生哲理，詩(shī)的作者對(duì)人生真諦的