畢業(yè)論文--悲歌當(dāng)泣，遠(yuǎn)望當(dāng)歸——關(guān)于古詩(shī)十九首的人生思考-在線瀏覽
2024-07-30 20:26本頁(yè)面
【正文】 天地間，忽如遠(yuǎn)行客?！敝熳郧逭f；“本詩(shī)用三個(gè)比喻開端，寄托人生無(wú)常的概嘆。 “回言駕車邁”是一首說理詩(shī)?！八鰺o(wú)故物，焉得不速老”二句吳淇認(rèn)為；“‘四顧茫茫’正摹寫‘無(wú)故物’光景；‘無(wú)故物’正從‘東風(fēng)’逼出，草經(jīng)春來，便是新物；彼去年者，盡為故物矣。所言皆指詩(shī)人懷著無(wú)所適從的心情，看到客觀實(shí)物的新陳代謝，便感到自認(rèn)力量對(duì)自己是一種無(wú)情的威脅，不禁嘆道；“人怎么能不很快的就老了呢！”又有“人生非金石，豈能長(zhǎng)壽考”言“人生是很脆弱的，不像金石那樣堅(jiān)固，誰(shuí)又能長(zhǎng)生不老呢！”以上種種皆是說明人生短暫如朝露，時(shí)光如斯，當(dāng)時(shí)的中下層文人又采取了怎樣的態(tài)度呢？ 《古詩(shī)十九首》大致產(chǎn)生于東漢末年桓、靈之際，當(dāng)時(shí)社會(huì)動(dòng)蕩，政治混亂，下層文士漂泊蹉跎，游宦無(wú)門，豪門貴族與貧寒士族之間，宦官、外戚與官僚集團(tuán)之間的斗爭(zhēng)日漸激烈。流露這一思想感情的詩(shī)篇主要有“東城高且長(zhǎng)”、“驅(qū)車上東門”、“生年不滿百”等。詩(shī)人以為人生必有死，圣賢也難免，吃藥求長(zhǎng)生只是徒傷身體，還不如飲美酒衣華服，圖個(gè)眼前快活?！叭f(wàn)歲更相迭，圣賢莫能度”此為寫人生無(wú)常，雖圣賢亦難逃一死“ 不如飲美酒，被服 紈與素”， 即是說不如多喝點(diǎn)酒，穿著一些絲綢衣服，圖個(gè)眼前快活。“晝短苦夜長(zhǎng)，何不秉燭游”，此二句說既然感到人生短促，苦于晝短夜長(zhǎng)，不能恣意行樂，何不秉燭夜游呢？人生無(wú)常說不定什么時(shí)候就會(huì)死掉，那些愚蠢的人舍不得花費(fèi)，結(jié)果只是為后人所恥笑。 “東城高且長(zhǎng)”也是一首描寫世人感慨歲月易逝，思求盡情游樂以消除愁悶的詩(shī)。”通過“秋草”四句寫了季節(jié)的變化，歲月流逝的感觸?！? 面對(duì)黑暗動(dòng)蕩的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，中下層文人變?yōu)樘煜掠?jì)為為個(gè)人計(jì)，這是社會(huì)所逼，這也是內(nèi)心深處唯一一縷精神血脈的選擇，是個(gè)人精神世界的復(fù)活，是個(gè)人生命意識(shí)的覺醒。 思游子思婦 ，遠(yuǎn)望當(dāng)歸 古代文人看重功名，認(rèn)為只有高中之后才能容身立命，光宗耀祖，為后人敬仰，否則便是庸庸碌碌，無(wú)所作為，為人所不齒，于是投身社稷，為國(guó)家計(jì)、為生民計(jì)便成成了古代文人不懈奮斗的目標(biāo)，哪怕是頭懸梁、錐刺股也在所不惜。但生不逢時(shí)，東漢末年社會(huì)黑暗，權(quán)貴相軋，一些中下層文人只能四處碰壁，遭人擠壓，但又不忍放棄，只能日復(fù)一日，年復(fù)一年的翹首以盼。在這樣一個(gè)社會(huì)背景之下，詩(shī)便成了他們最好的感情寄托。首先是思鄉(xiāng)詩(shī)。尤其是在交通、通訊極不發(fā)達(dá)的古代，一旦離鄉(xiāng)，前路漫漫，何日是歸年；關(guān)山重重，鄉(xiāng)書誰(shuí)人傳遞？于是，遠(yuǎn)在他鄉(xiāng)異地的詩(shī)人，常常不禁悲從中來，美麗而憂傷的詩(shī)句便汩汩流出，成為千百年來膾炙人口的詩(shī)篇。欲歸家無(wú)人，欲渡河無(wú)船。”這正是離家游子的真實(shí)寫照，更是出門客的莫大悲哀?！表n詩(shī)外傳：“詩(shī)云，代馬依北風(fēng)，越鳥翔故巢，皆不忘本之謂也。言外之意是：“鳥獸尚依戀故土，何況人乎”。逆旅夜雨、明月高懸、夕陽(yáng)西下、塞外蘆笛等等，都會(huì)牽動(dòng)詩(shī)人對(duì)故鄉(xiāng)的思念。劉履說：“客游遐遠(yuǎn)，思還故里，日與生者相親而不可得，故其悲愁感慨，見于詞氣，有不能自已者焉。 其次是思婦的閨怨詩(shī)。它多以棄婦、思婦為主要描寫對(duì)象，以傷春懷人為主題，表現(xiàn)女子們?cè)谔囟ㄉ鐣?huì)情態(tài)，生活境遇下復(fù)雜的心理狀態(tài)。再拜陳三愿：一愿郎君千歲，二愿妾身常健。”這就是閨中思婦的美好企盼。丈夫在外出征或在外謀取功
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