【正文】 論的精髓和基礎(chǔ)E．鄧小平理論形成的背景5．實(shí)事求是思想路線的根本體現(xiàn)是（ABCDE）A．第四篇：第二章 馬克思主義中國化理論成果的精髓第二章 馬克思主義中國化理論成果的精髓一、單項(xiàng)選擇題：毛澤東對“實(shí)事求是”這句話作了科學(xué)解釋的著作是A.《改造我們的學(xué)習(xí)》 B.《論聯(lián)合政府》C.《關(guān)于領(lǐng)導(dǎo)方法的若干問題》 D.《論人民民主專政》A在我黨的領(lǐng)導(dǎo)人中，比較早地明確使用“群眾路線”這個(gè)科學(xué)概念的是 我黨第一次獨(dú)立自主解決黨內(nèi)重大問題的會(huì)議是 B 中國革命和建設(shè)的基本立足點(diǎn)是 毛澤東在哪篇著作中把“和最廣大的人民群眾取得最密切的聯(lián)系”作為中國共產(chǎn)黨人區(qū)別于其他任何政黨的三個(gè)顯著標(biāo)志之一A.《關(guān)于領(lǐng)導(dǎo)方法的若干問題》 B.《論聯(lián)合政府》 C.《〈共產(chǎn)黨人〉發(fā)刊詞》 D.《反對本本主義》中國共產(chǎn)黨的根本宗旨和一切工作的根本出發(fā)點(diǎn)是，全心全意為人民服務(wù) 毛澤東在下列哪篇文章中提出了“沒有調(diào)查，就沒有發(fā)言權(quán)”的著名論斷A.《改造我們的學(xué)習(xí)》 B.《整頓黨的作風(fēng)》 C.《反對黨八股》 D.《反對本本主義》在下列著作中，毛澤東把教條主義者比喻為“墻上蘆葦，頭重腳輕根底淺；山間竹筍，嘴尖皮厚腹中空”的是A.《改造我們的學(xué)習(xí)》 B.《整頓黨的作風(fēng)》 C.《反對本本主義》 D.《為人民服務(wù)》毛澤東在《關(guān)于領(lǐng)導(dǎo)方法的若干問題》中提出的著名口號是、到群眾中去 ，就沒有發(fā)言權(quán) 中國共產(chǎn)黨同其他一切剝削階級政黨的根本區(qū)別是 1毛澤東思想的本質(zhì)特征是A、馬克思主義的共產(chǎn)主義目標(biāo)B、馬克思主義的為人民服務(wù)的宗旨 C、馬克思主義注重解放和發(fā)展生產(chǎn)力D、馬克思主義同中國實(shí)際相結(jié)合二、多項(xiàng)選擇題——實(shí)事求是基本要求是 ACDA．理論與實(shí)際相統(tǒng)一 B．調(diào)查研究C．反對教條主義和經(jīng)驗(yàn)主義 D．解放思想 ABCD A．一切為了人民群眾、全心全意為人民服務(wù)的觀點(diǎn) B．從群眾來，到群眾中去C．一切向人民群眾負(fù)責(zé)，相信群眾解放自己的觀點(diǎn) D．向人民群眾學(xué)習(xí)的觀點(diǎn) ：ABC A、以馬克思主義為指導(dǎo) B、研究新情況，解決新問題 C、打破習(xí)慣勢力和主觀偏見，是主觀認(rèn)識和客觀實(shí)際一致 D大膽假設(shè)，小心求證 E、開拓馬克思主義境界 ABC 實(shí)事求是思想路線的極端重要性主要表現(xiàn)在 ABCD 延安整風(fēng)運(yùn)動(dòng)中，毛澤東提出的做好調(diào)查研究工作必須注意的兩個(gè)問題是 在當(dāng)代中國，馬列主義、毛澤東思想、鄧小平理論是一脈相承的科學(xué)體系，這是因?yàn)樗鼈冊谀膸追矫娓叨冉y(tǒng)一 ABC A．理論基礎(chǔ) B．原則立場 C．思想方法 D．歷史革命毛澤東在《論聯(lián)合政府》中指出堅(jiān)持群眾路線必須反對的錯(cuò)誤傾向是 CD 《關(guān)于建國以來黨的若干歷史問題的決議》的主要內(nèi)容是，評價(jià)了毛澤東思想。重點(diǎn)：毛澤東、鄧小平、江澤民三代中央領(lǐng)導(dǎo)集體對黨的思想路線的形成和發(fā)展的主要貢獻(xiàn)。實(shí)事求是思想路線的基本內(nèi)容和重要意義 難點(diǎn)：解放思想、實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)是、求真務(wù)實(shí)之間的關(guān)系 學(xué)時(shí)：4第一節(jié) 實(shí)事求是思想路線的形成和發(fā)展一、實(shí)事求是思想路線的形成和確立思想路線，哲學(xué)上又稱為認(rèn)識路線，是指人們的認(rèn)識所遵循的方向、途徑、原則和方法。一切從實(shí)際出發(fā)，主觀與客觀相符合、理論與實(shí)踐相聯(lián)系，是辯證唯物主義和歷史唯物主義的根本認(rèn)識路線，也是無產(chǎn)階級及其政黨的思想路線。這是馬克思主義與中國傳統(tǒng)文化的結(jié)合。班固在文章中稱贊河間獻(xiàn)王劉德“修學(xué)好古，實(shí)事求是。在中國共產(chǎn)黨的歷史上，第一個(gè)明確地提出解決思想路線這個(gè)問題的是毛澤東。他在這封信中從哲學(xué)上對當(dāng)時(shí)紅四軍黨內(nèi)的一些錯(cuò)誤觀點(diǎn)進(jìn)行了分析。一些錯(cuò)誤觀點(diǎn)的存在只是“歷史的結(jié)穴”，是“歷史上一種錯(cuò)誤的思想路線上的最后掙扎”。廊坊師范學(xué)院社科部 第二章馬克思主義中國化理論成果的精髓1937年，毛澤東在《實(shí)踐論》和《矛盾論》中更加深刻地論述了馬克思主義的認(rèn)識論和辯證法，批評了主觀主義特別是教條主義的錯(cuò)誤，進(jìn)一步為黨的思想路線作了理論上系統(tǒng)的哲學(xué)論證。他說：“共產(chǎn)黨員應(yīng)是實(shí)事求是的模范”，“因?yàn)橹挥袑?shí)事求是才能完成確定的任務(wù)”。他指出：“‘實(shí)事’就是客觀存在著的一切事物，‘是’就是客觀事物的內(nèi)部聯(lián)系，即規(guī)律性，‘求’就是我們?nèi)パ芯俊６@樣做，就須不憑主觀想像，不憑一時(shí)的熱情，不憑死的書本，而憑客觀存在的事實(shí)，詳細(xì)地占有材料，在馬克思列寧主義一般原理指導(dǎo)下，從這些材料中引出正確的結(jié)論。在領(lǐng)導(dǎo)中國革命的斗爭實(shí)踐中，為了克服中國共產(chǎn)黨內(nèi)的各種錯(cuò)誤思想，保證中國革命的順利發(fā)展，毛澤東用“實(shí)事求是”四個(gè)字來概括一切從實(shí)際出發(fā)這一辯證唯物主義和歷史唯物主義的根本認(rèn)識路線，并把它確立為中國共產(chǎn)黨的思想路線。二、實(shí)事求是思想路線的重新確立和發(fā)展（一）黨的思想路線的重新確立思想路線的問題解決并非一勞永逸，在大規(guī)模的經(jīng)濟(jì)建設(shè)開始以后，由于毛澤東和我黨對迅速到來的社會(huì)主義建設(shè)缺乏足夠的思想準(zhǔn)備，對中國進(jìn)入社會(huì)主義時(shí)期后的新情況新問題缺乏深入細(xì)致的科學(xué)研究，急于求成，違背客觀經(jīng)濟(jì)規(guī)律。打倒“四人幫”后，由于當(dāng)時(shí)黨和國家最高領(lǐng)導(dǎo)人不僅對撥亂反正的態(tài)度不積極，而且提出了“兩個(gè)凡是”的錯(cuò)誤方針，即“凡是毛主席作出的決策?！崩^續(xù)堅(jiān)持“以階級斗爭為綱”的錯(cuò)誤立場，維護(hù)“文化大革命”及以前的各種錯(cuò)誤。廊坊師范學(xué)院社科部 第二章馬克思主義中國化理論成果的精髓旗幟鮮明地反對“兩個(gè)凡是”的錯(cuò)誤方針鄧小平明確地提出了兩個(gè)重要觀點(diǎn)：第一，“兩個(gè)凡是”不符合馬克思主義；第二，毛澤東思想是一個(gè)科學(xué)的理論體系，必須完整準(zhǔn)確地理解和把握毛澤東思想，用完整正確的毛澤東思想來指導(dǎo)全黨和全國各族人民。1978年12月，鄧小平在中央工作會(huì)議上發(fā)表了《解放思想，實(shí)事求是，團(tuán)結(jié)一致向前看》的重要講話。指出，“一個(gè)黨，一個(gè)國家，一個(gè)民族，如果一切從本本出發(fā)，思想僵化，迷信盛行，那它就不能前進(jìn)，它的生機(jī)就停止了，就要亡黨亡國。從這個(gè)意義上說，關(guān)于真理標(biāo)準(zhǔn)問題的爭論，的確是個(gè)思想路線問題，是個(gè)政治問題，是個(gè)關(guān)系到黨和國家的前途和命運(yùn)的問題。實(shí)事求是思想路線的重新確立1978年12月召開的黨的十一屆三中全會(huì)正是依據(jù)鄧小平的這些講話精神，重新確立了實(shí)事求是這一馬克思主義的思想路線，為我們黨制定正確的政治路線和組織路線奠定了堅(jiān)實(shí)的思想基礎(chǔ)。把解放思想和實(shí)事求是一起作為黨的思想路線的原因?qū)嵤虑笫顷P(guān)鍵在于一個(gè)“求”字。鄧小平提出解放思想的直接目的，是為了打破精神枷鎖，撥亂反正。并認(rèn)為對理論要通過實(shí)踐檢驗(yàn)這樣的問題還要引起爭論，可見思想僵化?！薄爸挥兴枷虢夥帕?，我們才能正確地以馬克思主義、毛澤東思想作指導(dǎo)，解決過去遺留的問題，解決新出現(xiàn)的一系列問題，正確地改革同生產(chǎn)力迅速發(fā)展不相適應(yīng)的生產(chǎn)關(guān)系和上層建筑，根據(jù)我國的實(shí)際情況，確定實(shí)現(xiàn)四個(gè)現(xiàn)代化的具體道路、方針、方法和措施。第二，只有思想解放才能解決新的矛盾和問題。第四，只有思想解放才能撥亂反正，重新達(dá)到實(shí)事求是。必須從各種習(xí)慣勢力和主觀偏見之中解放出來才能真正達(dá)到實(shí)事求是。而解放思想的理論意義在于它是實(shí)事求是的前提條件，也就是無論在什么時(shí)候，什么地方，只要堅(jiān)持實(shí)事求是，就必須解放思想，這是一個(gè)哲學(xué)認(rèn)識路線問題。人是作為社會(huì)的主體而活動(dòng)的，認(rèn)識是作為主體的人在實(shí)踐過程中對客體的反映。換言之，即使在一個(gè)沒有精神枷鎖的環(huán)境中，他仍然要解放思想，不斷反思自己，把自己的思想、思維方式作為自己的思考對象，使自己成為自己思想的主人?！敖夥潘枷氡仨氄嬲鉀Q問題。”這就是說，解放思想更重要的目的是研究新情況，解決新問題。研究新情況，解決新問題，實(shí)際就是達(dá)到新的實(shí)事求是。這是同一過程的兩個(gè)方面。相反，如果解放思想不沿著實(shí)事求是的方向前進(jìn)，這種所謂的解放思想就是過了頭，就會(huì)變成不切實(shí)際的幻想。離開解放思想來談實(shí)事求是想求也求不到，離開實(shí)事求是來談解放思想，只能導(dǎo)致懷疑一切。這個(gè)過程既是實(shí)事求是的過程，也是不斷解放思想的過程，任何離開這個(gè)過程抽象地談解放思想的做法，任何把實(shí)