【正文】 ，乃大驚徐公不若君之美也乃詐稱公子扶蘇、項(xiàng)燕C．此人一一為具言所聞D．太守即遣人隨其往今為宮室之美為之其如土石何12．下列對(duì)文章內(nèi)容理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）A．桃花源里，沒有剝削和紛擾，土地肥沃，男女耕作，老幼歡樂，是古代理想中的“大同社會(huì)”的形象體現(xiàn)。C．桃源人希望漁人不要把這里的情況告訴給外界，目的是希望遠(yuǎn)離戰(zhàn)亂和苦難，永不受打擾，繼續(xù)享受這寧?kù)o祥和的生活。尋覓不可得，反映了作者的理想與現(xiàn)實(shí)之間的矛盾。（1）漁人甚異之，復(fù)前行，欲窮其林。，加點(diǎn)詞的解釋錯(cuò)誤的一項(xiàng)是（），忘路之遠(yuǎn)近緣：，處處志之志：做標(biāo)記，詣太守說如此詣：對(duì)、：渡口，加點(diǎn)詞的古今含義相同的一項(xiàng)是（），不正確的一項(xiàng)是（）,人人勞作、人人平等，生活安定、民風(fēng)古樸的桃花源，表現(xiàn)了作者對(duì)理想社會(huì)的追求與向往。如：“芳草鮮美”“落英繽紛”“豁然開朗”“雞犬相聞”“黃發(fā)垂髫”等。，但作者卻給它蒙上了一層神秘的面紗，使其亦真亦幻，隱喻了這樣的理想社會(huì)在當(dāng)時(shí)是不存在。“記”，當(dāng)然就是一篇記敘性的文章。，同時(shí)含蓄地表達(dá)了對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)的不滿。、三段是全文的重點(diǎn)，無論是寫桃花源人們的生活環(huán)境還是寫人物的交談，都有一些生動(dòng)可感的細(xì)節(jié)，使人如臨其境，如見其人。，一環(huán)套一環(huán)，一氣呵成，結(jié)構(gòu)非常嚴(yán)謹(jǐn)。(1)漁人甚異之，復(fù)前行，欲窮其林。一．一詞多義：斯是陋室（）當(dāng)是時(shí)，婦手拍兒聲（）：芳草鮮美，落英繽紛（）陶后鮮有聞（）：水陸草木之花（）予獨(dú)愛蓮之出淤泥而不染（）：香遠(yuǎn)益清（）可遠(yuǎn)觀而不可褻玩焉（）二．詞類活用，有仙則名（），有龍則靈（）3．無絲竹之亂耳（）5．不蔓不枝（）（）三．古今異義（）（）3.）4.（）四．翻譯句子：“何陋之有？”，花之隱逸者也3．予獨(dú)愛蓮之出淤泥而不染，濯清漣而不妖 （）（）短文兩篇，陶后鮮有聞五．解釋劃線詞語。文章描寫“陋室”環(huán)境的句子是表現(xiàn)陋室主人交往之雅的句子是作者認(rèn)為陋室不陋的原因是與“惟吾德馨”相呼應(yīng)的句子是《愛蓮說》中的原句回答。用自己的語言描述桃林美景，至少用一種修辭。地上的花草鮮艷美麗，在陽(yáng)光下閃爍搖曳，像眼睛，像星星。答：自然環(huán)境：優(yōu)美富饒社會(huì)環(huán)境：和平安定人文環(huán)境：自由快樂桃花源人見到漁人為什么大驚？答：寫出桃源人對(duì)陌生人的驚異，暗示沒有外人來過，說明桃源與世隔絕久遠(yuǎn)。答：桃花源自由快樂，和平安定，他們不想再次被卷入外面的世界的紛爭(zhēng)，再次受到剝削壓迫和戰(zhàn)亂之苦。漁人為桃源人講述外界情況時(shí)，村人“皆嘆惋”，試分析“皆嘆惋”的內(nèi)容。漁人離開桃源時(shí)，村人為何囑咐“不足為外人道也”？答：因?yàn)樘一ㄔ蠢锏娜藗儾幌胱屆篮玫纳钍艿酱驍_，不想涉足于桃花源外的戰(zhàn)亂分爭(zhēng)，更不想像桃花源外的人一樣飽受生活的痛苦！“此人一一為具言所聞”試分析此人都說了什么？答：一是說了社會(huì)的**黑暗及秦以后的變遷。三是統(tǒng)治者對(duì)百姓的殘酷剝削和壓迫。（2）挑花源人告訴漁人自己來到桃花源的原因。（4）桃花源人叮囑漁人不要告訴其他人有桃花源這個(gè)地方“問今是何世，乃不知有漢，無論魏晉”。1漁人離開桃花源，“便扶向路”又“處處志之”，而后來尋找桃花源的人“尋向所志”，卻“不復(fù)得路”。暗示桃花源是虛構(gòu)的，在現(xiàn)實(shí)生活中不存在。1文章結(jié)尾用真實(shí)的歷史人物劉子驥出來作證，有何目的？答：這是作者有意添加的一個(gè)尾聲——有這位真實(shí)的歷史人物出來作證,故事就更顯得亦真亦幻,、作者在這篇文章中寄托了怎樣的社會(huì)理想？我們?cè)趺纯创@種理想？答：作者所處的東晉末年戰(zhàn)亂不斷、政治腐敗，民不聊生。作者這一理想在一定程度上反映了廣大人民的愿望，具有一定的進(jìn)步意義。1作者為什么在這篇文章中虛構(gòu)了一個(gè)與黑暗現(xiàn)實(shí)社會(huì)相對(duì)的美好境界？答：（1）寄托自己的政治理想（2）、反應(yīng)廣大人民的愿望（3）、對(duì)美好生活的向往（4）對(duì)黑暗現(xiàn)實(shí)社會(huì)的批判1作者筆下的桃源具有怎樣的特點(diǎn)？答：沒有剝削、壓迫、戰(zhàn)爭(zhēng)。而后來“尋向所志”，卻“遂迷，不復(fù)得路”。卻“未果，尋病終”。這句話沒有交代漁人的答語。1“詣太守，說如此”這句話中的“如此“包括哪些內(nèi)容？答：如此”，是指代語，指上文所說?！包S發(fā)垂髫，并怡然自樂”展現(xiàn)出一幅和諧安寧、自得其樂的幸福生活圖景。答：“此人一一為具言所聞，皆嘆惋”桃花源之外五六百年間發(fā)生的大大小小的事，作者僅用“此人一一為具言所聞，皆嘆惋”幾個(gè)字來概括?！皣@惋”二字言簡(jiǎn)而意深。答：“此人一一為具言所聞，皆嘆惋”具言的內(nèi)容和嘆惋的內(nèi)容，文中都沒有體現(xiàn)，但讀者結(jié)合文章可以想象到“具言”和“嘆惋”的是桃源外世事的變遷和人們飽經(jīng)戰(zhàn)亂之苦。這三句話有著怎樣的內(nèi)在聯(lián)系？答： 第一句是反映為避亂而出走，明曰“秦時(shí)”，實(shí)為東晉，戰(zhàn)亂頻繁，不堪重稅，民不聊生；第二句是漁人就桃花源人的“問今”而答，而且是“具言”，怎一個(gè)“亂”字了得，聽者的“皆嘆惋”既與“秦時(shí)亂”相呼應(yīng)，又可反映出“具言”的沉重；第三句是一種囑咐叮嚀，如與“外人道”，這塊靜土何以獨(dú)存，再一次表現(xiàn)出對(duì)外面的時(shí)局的恐慌。2陶淵明的世外桃源其實(shí)并不存在，郭沫若“天上的街市”也只是是人心中的“桃花源”，古今文人描寫這些想象中的世界有什么相同的用意？答：陶淵明描繪桃花源這樣一種沒有剝削、沒有戰(zhàn)亂、自給自足的社會(huì)，與當(dāng)時(shí)社會(huì)現(xiàn)實(shí)形成鮮明對(duì)照，是作者不滿現(xiàn)實(shí)的一種精神寄托，表現(xiàn)了他對(duì)理想社會(huì)的追求。在這一方面兩者是相同的。而且文辭優(yōu)美，線索清晰、行文層次設(shè)疑、引人入勝。喜歡現(xiàn)代社會(huì)：桃花源帶有原始農(nóng)耕色彩，生產(chǎn)了落后，而現(xiàn)代社會(huì)高度文明，科技進(jìn)步，交通不便，食物種類繁多，高樓林立，生活方便?！蹦隳軓奈闹新?lián)想到哪些人身道理和啟示?答：在人生的道路上，要有所作為，必須經(jīng)歷一些艱難苦難。2《桃花源記》故事離奇曲折，試舉一例，說明故事之“奇”。明明“處處志之”為什么去找時(shí)就迷路了，此村似乎不在人間了。寫漁人的作用：一方面與桃花源中人的淳樸好客形成對(duì)比，加深了人們對(duì)桃花源外社會(huì)的認(rèn)識(shí)，突出了桃花源是理想的社會(huì)；另一方面，本文以漁人進(jìn)出桃花源的行蹤為線索，寫漁人是組織材料的需要。答：桃花源美在自然環(huán)境的優(yōu)美，桃花源美在社會(huì)生活寧?kù)o。緣溪行，忘路之遠(yuǎn)近。漁人甚異之。林盡水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光。初極狹，才通人。土地平曠，屋舍儼然，有良田美池桑竹之屬。其中往來種作，男女衣著，悉如外人。1．這兩段文字選自_陶淵明__的《》?；恚╤u238。）交通黃發(fā)垂髫（ti225。（1）緣溪行，忘路之遠(yuǎn)近（沿著）（2）落英繽紛（繁多的樣子﹞（3）復(fù)前行，欲窮其林（再）（盡，完）（4）初極狹，才通人（剛開始）（僅僅）（5）土地平曠，屋舍儼然（整齊的樣子）（6）男女衣著，悉如外人（指桃花源外的人）4．翻譯下面的句子。忽然碰到一片桃花林，溪岸兩旁幾百步內(nèi)，里面沒有一棵別的樹，芳草鮮嫩美麗，落花滿地。（3）有良田美池桑竹之屬。（4）黃發(fā)垂髫并怡然自樂。二、課外閱讀題：下面是從陶淵明《桃花源詩(shī)》中節(jié)錄的詩(shī)句，認(rèn)真閱讀，回答問題。桑竹垂余蔭，菽稷隨時(shí)藝②。路荒暖交通④，雞犬互鳴吠。童孺縱歌行，斑白歡游詣。雖無紀(jì)歷志，四時(shí)自成歲。②藝：種植。④暖：遮蔽。）1．這些詩(shī)句和《桃花源記》中哪些句子表達(dá)的意思一致？與《桃花源記》“土地平曠，屋舍儼然，有良田美池桑竹之屬