【正文】 考，還是樂觀、正面地去處理事情，這樣的人就能成功地斷去讓他不幸福的思考模式。到了一定時候，你會精疲力竭，坐回到自己的位子，才發(fā)現(xiàn)，原來我想要的一切，都已經(jīng)在我出發(fā)的地方等著我了。在行為上即為“舍”。反過來，就是以物品為主角，不管自己是否有用，反正這東西能用就湊合著用吧?，F(xiàn)在來梳理什么才是真正的節(jié)儉？節(jié)儉就是只選擇適合自己的東西。選擇了適合自己的東西后就物盡其用，發(fā)揮該物的最大利用率。殊不知，用著或留著這樣的物品會浪費(fèi)你的青春，浪費(fèi)你的生命，吞噬著你的能量、占用你的空間，增加收拾的負(fù)擔(dān)和內(nèi)心的不安。物品就是一面鏡子，直面物品，就是直面真實(shí)的你。選擇的標(biāo)準(zhǔn)是根據(jù)階段的不同而有所差異。你的表意識還沒作出選擇，但是你的潛意識已做好了選擇。你身帶正能量，你所面臨的環(huán)境是積極向上。除此之外，在工作中也要將斷舍離的思想運(yùn)用其中，往往總喜歡憑借曾經(jīng)的固有模式去工作，而忽視了在舍的同時的創(chuàng)新。布魯納指出：知識的獲得是一個主動的過程，學(xué)生不是信息的被動接受者，而是知識獲取過程中的主動參與者。學(xué)生作為獨(dú)立的個體，具有自己的個性，思維方式，理解層次、注意力等也就不盡相同，所以我們要承認(rèn)這種客觀存在的差異，允許學(xué)生獨(dú)立思維，發(fā)表自己的獨(dú)到見解。強(qiáng)調(diào)學(xué)生的參與意識，創(chuàng)新意識，促進(jìn)學(xué)生積極進(jìn)取的學(xué)習(xí)動機(jī)。要變師問為生問?！痹诮虒W(xué)中要讓學(xué)生自主提出問題，做學(xué)習(xí)的真正主人。課堂教學(xué)的思路始終以變“教師要做什么”為“學(xué)生要學(xué)什么”為主線，以滿足學(xué)生的心理情感和個性發(fā)展的需要。新課程要求教師轉(zhuǎn)換角色，退出主宰課堂的角色，變知識傳播者、灌輸者為學(xué)生主動學(xué)習(xí)的組織者、指導(dǎo)者，變“教”為“導(dǎo)”，指導(dǎo)學(xué)生自主學(xué)習(xí)。第二篇：《斷舍離》讀后感《斷舍離》讀后感繁華塵世，有多少人為心靈的壓抑所束縛？又有多少人無法釋放自己的心靈而得不到真正的自由？正如雜物整理咨詢師山下英子所提出的“斷舍離”理念，在生活中，我們也要學(xué)會這種理念：拋卻羈絆、釋放心靈才能收獲自由。斷舍離的主角不是物品，而是自己，整理房間就是整理自己，整理內(nèi)心的混沌，讓人生舒適的行動術(shù)?！鄙较掠⒆釉跁姓劦搅巳N“人不掉東西的人”，這種無法對物品做出選擇的人，往往也對人生無所適從，難以擺脫情感和心靈的枷鎖。第二種是執(zhí)著過去型的人，這種類型的人即便是現(xiàn)在已經(jīng)是不會再用的過去的東西，也非得收著不可，他們多半依舊活在對過去幸福時光的留戀?，F(xiàn)代社會中，過度豐富的物質(zhì)，無孔不入的情報，繁瑣的人際關(guān)系，這一切給人們帶來了無數(shù)的煩惱和承重的負(fù)擔(dān)。”幸福有時候并不是累積而成的，而是要通過割舍來獲得。這樣說來，“斷舍離”其實(shí)并不是悲傷的告別而是一次與自己、以及與被留在你世界里的人與物的嶄新相遇。留在身邊的物品就代表了你所選擇的生活方式，如果你以為害怕改變而不愿丟棄物品，固守過去一團(tuán)糟的生活狀態(tài)，那么新的大門也不會向你敞開。每個人都有自由自在的人生，都可活出一番大境界?！拔彝蝗桓械剑瘋钐?，其實(shí)空無一物。是的，唯有釋放自己的心靈，才可以獲得真正的自由。財務(wù)部 何玉玉 二0一七年三月第三篇：《斷舍離》讀后感篇一：讓生活變得更加輕盈——讀《斷舍離》有感這本書雖然是在講物品整理，但卻勝在沒有落進(jìn)整理物品具體方法的藩籬中，而是從意識和理念層面，借助瑜伽中的“斷行”、“舍行”、“離行”，對面對物品時，人們的心理進(jìn)行了很好的梳理和調(diào)整?！皵唷?斷絕不需要的物品進(jìn)入房間?！半x”=脫離對物品的執(zhí)著，身處寬裕而自在的空間。無論是“斷”，亦或者“舍”，最重要的就是反復(fù)問自己這個東西對于現(xiàn)在的我到底有用嗎？是現(xiàn)在就能用還是僅僅只是未來的某個時候或許才會派上用場？是為了填補(bǔ)內(nèi)心匱乏的安全感、滿足別人對高品質(zhì)生活的定義、遮蓋心中的自卑情緒，還是真的為了自己才留下這件物品？面對物品，其實(shí)就是在面對自己！原本以為堆積在墻角或塞在柜子深處的一件件東西只是由于自身的懶惰，亦或缺乏收納整理的方法，當(dāng)真正著手面對時，才發(fā)現(xiàn)他們背后隱藏的心理因素。所以，運(yùn)用“斷舍離”去清理物品，不單單是在整理凌亂的房間，而是在對內(nèi)心的情緒和感受進(jìn)行著梳理和調(diào)整。用“自己”和“現(xiàn)在”兩個軸不僅能幫我們整理物品，甚至對于身邊環(huán)繞的人和事都可以進(jìn)行重新審視。陪伴你的朋友曾經(jīng)和你有無數(shù)的歡聲笑語，而現(xiàn)在卻由于生活軌跡的不同，待人處事的方式有了巨大差距，卻硬要佯裝以前的美好硬著頭皮堅持見面。需要的只是坦誠和勇氣，去面對存在的問題，斷絕已不合時宜的關(guān)系，積極做出調(diào)整，脫離對過去、對他人的執(zhí)著。執(zhí)著于外在的人事物，不能讓我們內(nèi)心得到真正的滿足，而將關(guān)注力聚焦于自身，精力放在當(dāng)下，才能換來生活的真正輕盈。篇二：《斷舍離》讀后感在很多年以前，我就喜歡收拾物件，尤其是整理抽屜，在整理中獲得內(nèi)心的平靜，干凈、整潔成為心靈純凈的標(biāo)志了，通常心情不好時，我也會通過整理屋子、整理抽屜的樸素方式，來平復(fù)心情。不說與現(xiàn)今中國反幾風(fēng)的政治話題，這種樸素、簡潔的生活信念，通過心靈的凈化能夠讓生活更清爽，讓心靈更自由，這是信息社會在工業(yè)化發(fā)展進(jìn)程中的一種回歸，現(xiàn)代人對生活本質(zhì)的回歸。德國詩人歌德曾經(jīng)說過一句話，“人類最大的罪是不快活”。第四篇：斷舍離讀后感今天我結(jié)合自己誦讀經(jīng)典后的一些心得，跟大家分享一下我對 “斷、舍、離”的感悟。斷舍離的主角不是物品，而是自己，是一種以“物品和自己的關(guān)系”為核心取舍選擇物品的技術(shù)。同時也是通過物品來了解自己，整理自己內(nèi)心的混沌，讓人產(chǎn)生舒適的行為技術(shù)。舍=舍棄家里的到處泛濫的破爛兒。斷=斷決想要進(jìn)入自己家里不需要的東西。離=脫離對物品的執(zhí)念，處于游刃有余的自在空間。斷舍離的主體不是物品，而是自己，是一種以“物品和自己的關(guān)系”為核心取舍選擇物品的技術(shù)。同時也是通過物品來了解自己，整理自己內(nèi)心的混沌，讓人產(chǎn)生舒適的行為技術(shù)。什么意思呢？讓我們先來回憶一下，日常的我們是否有好久沒穿的衣服，可能是料子還行、款式還行，但是自己已經(jīng)穿不上了，一直覺得有可能以后能重新穿上，而依舊塞在衣柜的某個角落？我們是否有好久前別人贈送的高檔禮物，當(dāng)時舍不得使用，總想著等把手上在用的廉價貨用完再用，而一直束之高閣鋪滿灰塵？我們是否有大減價時大量買進(jìn)但一直囤積占用大量空間的手紙、保鮮膜、洗發(fā)水、沐浴露等等日用品？我們是否有別人送來時已明確知道自己不需要，但想著還不錯的東西先收下吧，但至今仍在冷宮的物品？我承認(rèn)，我有好多呢。為何會囤積大量的“雜物”呢？書中對雜物是這樣定義的——對于“當(dāng)下”的“我”是不需要、不適用的物品，就是多余的雜物。捫心自問，我留下的雜物多是出于什么目的呢？因為不敢面對真實(shí)的自己、對生活有執(zhí)念、因為對過去的懷緬、更多的是因為對未來的不確定產(chǎn)生的不安。這就是為何有些煩惱的時候人喜歡整理家居，當(dāng)東西收拾一遍之后，人也感覺神清氣爽的。以為斷舍離就是教你收納整理，然后獲得整齊有序的生活，進(jìn)而重整信心開創(chuàng)美好生活嗎？這就太Low了。斷：斷絕想要進(jìn)入自己“家”的不需要的東西。離：脫離對物品的執(zhí)念，出于游刃有余的自在空間。對于這本書，我最大的感受是三個地方：一、對于未來的擔(dān)憂，讓我們總是以“現(xiàn)在買比較劃算”，“萬一要用到的時候沒有就麻煩了”作為理由，把當(dāng)下自己不需要的東西帶回家。相反地，我老公就一直理直氣壯地回應(yīng)——要用的時候再學(xué)吧。但是，很明顯地，前一種邏輯，似乎帶著一種心理暗示——如果不預(yù)先準(zhǔn)備，我到時候就肯定來不及學(xué)或者學(xué)不會了（自我否定）。所以《斷舍離》提出，把垃圾清除出自己的空間，才能清除負(fù)能量，回歸正常的能量場。前段時間老公收到一個萬寶龍的鑰匙扣，看著如此高檔的日用品，我第一反應(yīng)是——你干嘛要用呀，留著送人呀。反觀實(shí)際上就是一種感覺自己配不上物品的思想。同樣，這也是一種意識中的自我貶低。因為這些物品是精挑細(xì)選的，是自我喜愛的，是高品質(zhì)有品味的，是意識中自己未達(dá)到但希望自己達(dá)到的水平所使用的，這就更能挖掘和激發(fā)全新的自己，也就是說，物品并不只是用來使用的。當(dāng)日常隨便使用它也不再感覺別扭的時候，潛意識里的自我形象也跟著提高了。這一過程也讓我們清楚知道自己當(dāng)下所處的位置，甚至所努力發(fā)展的方向。在斷舍離里提倡，看不見的收納空間只能放滿七成，看得見的收納空間只能放滿五成，而裝飾性擺設(shè)的空間只放一成的東西。我又不自覺地聯(lián)想到，其實(shí)人生是否也可以分為三類時間需求：對于日常的時間安排，盡可留下三成空余，給自己更積極的動力投入那七成時間去完成必須的任務(wù)，也留下三成的機(jī)動時間去放松去調(diào)適；對于計劃長期投入的時間投資，不妨給予五成的留白，這樣對于當(dāng)下的精力投入不至于造成太大的負(fù)擔(dān)，也有更開放的心智去感受自我，更從容地應(yīng)對未來的變化；對于一些準(zhǔn)備作為終身事業(yè)或愛好的時間投入，不妨精選一二進(jìn)行持久地、精心的投入，戒濫求精。我相信，書中的所得更需要在實(shí)踐中進(jìn)行驗證和提煉。大膽舍棄才能擁有更好的。常規(guī)的收拾是整理，就是把零亂的空間整理成潔凈、整齊的空間。從而奪回被沒用物品所占據(jù)的空間和能量，提升整個空間的靈性，讓自己擁有好心情。任何一個物品都有自己的能量場，有自己的波動，都會影響到周邊的環(huán)境。如果一個物品留在家里或身邊，而你在很長時間內(nèi)只使用過一兩次、或一次也沒使用過，那么這樣的物品會散發(fā)出負(fù)能量。她們心中的怨氣、負(fù)能量可想而知。沒有歸屬感的人一生哪怕?lián)碛性俣嗟奈镔|(zhì)還是不快樂。所以我們常說物盡其用。當(dāng)有這樣的概念后，我們首先需要做的就是防患于未然的行動也就是“斷”。一旦這樣思量，那么你身邊的物品保持著優(yōu)勝劣汰的自然循環(huán)，既留下適度的量，又確保都是精挑細(xì)選，從而提高最低物品的舍棄程度。處于物質(zhì)過度泛濫的社會。生產(chǎn)廠家、銷售公司、終端門店都不同程度地積壓庫存貨品。所謂的零庫存，就是指物料（包括原材料、半成品和產(chǎn)成品等）在采購、生產(chǎn)、銷售、配送等一個或幾個經(jīng)營環(huán)節(jié)中，不以倉庫存儲的形式存在，而均是處于周轉(zhuǎn)的狀態(tài)。讓物料流轉(zhuǎn)起來。而消費(fèi)者往往有貪小便宜心態(tài)，不知不覺就中了商家的計。我一向看不起愛貪小便宜之人，因為我深知貪小便宜者必定吃大虧。兩年前，我充話費(fèi)路過移動營業(yè)廳參加移到公司的充話費(fèi)返話費(fèi)活動。在一次移動舉辦的消費(fèi)月保底話費(fèi)送手機(jī)活動中，我的移動經(jīng)理人給我辦了此業(yè)務(wù)，叫我直接去領(lǐng)手機(jī)。去年上半年，