八榮八恥學(xué)習(xí)思想?yún)R報-在線瀏覽
2024-11-15 12:35本頁面
【正文】 活工作中的最強(qiáng)音。其次，潤物無聲是關(guān)鍵?！鞍藰s八恥”精神內(nèi)涵應(yīng)該更多體現(xiàn)在第二課堂中。這些活動的開展不一定要高舉“八榮八恥”旗幟或是面面俱到，但是我們學(xué)生輔導(dǎo)員要有意識地圍繞其中的一點或是幾點，開展行之有效的工作，在實踐活動中，給學(xué)生想象的空間、領(lǐng)悟的空間，在增長技能的同時體會到“八榮八恥”現(xiàn)實的價值。只有這樣才能在新形勢下更好的發(fā)揮先鋒模范作用。懂得干好工作的目的和重要性。山東畜牧獸醫(yī)職業(yè)學(xué)院動物防檢系王志杰2007年5月第二篇：八榮八恥學(xué)習(xí)思想?yún)R報胡錦濤總書記在全國“兩會”上提出的“八榮八恥”，導(dǎo)向鮮明，概括精辟，內(nèi)涵深邃，振聾發(fā)聵，充分體現(xiàn)了新時期的社會主義榮辱觀和價值觀，具有重要的現(xiàn)實指導(dǎo)意義。“榮”指光榮或榮譽(yù)，“辱”指恥辱。從恥食周粟的伯夷叔齊，到無顏面對江東父老的項羽；從恥為亡國奴的文天祥，到拒絕美國救濟(jì)面粉的朱自清……無數(shù)錚錚傲骨的人物，在中華歷史上演繹了無數(shù)可歌可泣的事跡。他們公而忘私，助人為樂，敬老尚賢，無私奉獻(xiàn)，張揚著道德的大旗，聳立著一座座人格的豐碑。古人說：“民無德不立，政無德不威”。我們致力發(fā)展的社會主義市場經(jīng)濟(jì)，是一種秩序規(guī)范的經(jīng)濟(jì)，更是一種道德高尚的經(jīng)濟(jì)。當(dāng)前，在樹立榮辱觀、加強(qiáng)道德建設(shè)方面，我們還存在著不少問題，比如：對信念與實惠，奉獻(xiàn)與索取，競爭與合作，效率與公平，社會責(zé)任與個人利益，向前看與向錢看，黨性原則與市場經(jīng)濟(jì)原則等問題，許多人認(rèn)識模糊，是非不清，拜金主義、享樂主義、極端個人主義思想滋長蔓延，有的人見義不為、見死不救、為富不仁，有的人重金錢重實惠而輕名譽(yù)輕人格，有的地方假冒偽劣商品和社會丑惡現(xiàn)象泛濫嚴(yán)重等。這些問題的出現(xiàn)和蔓延，對社會道德體系造成了沖擊，損害了社會風(fēng)氣，也嚴(yán)重影響了經(jīng)濟(jì)社會的健康發(fā)展。樹立新時期的道德觀，必須將“八榮八恥”走進(jìn)內(nèi)心，融化在自己的實際行動中。第三篇：學(xué)習(xí)“八榮八恥”思想?yún)R報學(xué)習(xí)“八榮八恥”思想?yún)R報中華民族有句千百年流傳下來的名言：“不知榮辱乃不能成人”。追名逐利取代了廉潔奉公，坐享其成取代了艱苦奮斗，弄虛作假取代了坦誠求實，公職人員吃拿要甚至公然索賄，醫(yī)生收紅包導(dǎo)致醫(yī)德蒙羞，學(xué)者學(xué)術(shù)腐敗玷污清譽(yù)……榮與辱、是與非的界限正在很多人的思想深處悄悄地變得模糊起來。在熱愛祖國與危害祖國之間，服務(wù)人民與背離人民之間，崇尚科學(xué)與愚昧無知之間，辛勤勞動與好逸惡勞之間，團(tuán)結(jié)互助與損人利己之間，誠實守信與見利忘義之間，遵紀(jì)守法與違法亂紀(jì)之間，艱苦奮斗與驕奢淫逸之間，它為人們把道德領(lǐng)域的是非黑白劃分開來，成為社會公眾堅持什么、反對什么的標(biāo)桿，成為社會風(fēng)尚倡導(dǎo)什么、抵制什么的卡尺。在這個充滿金錢物質(zhì)誘惑的世界面前，人們原本坦誠純凈的目光開始變異，或迷惘、或貪婪、或狡詐虛偽?？墒且溃簮u感不在，何以為榮?一個民族的偉大繁榮，不僅僅需要經(jīng)濟(jì)的富足，更需要的民族精神。只有我們每一個人真正樹立起社會主義榮辱觀，努力做到德治與法治兼?zhèn)?，我們的祖國才能夠變得更加和諧，中華民族才能夠在世界民族之林中散發(fā)出其更為獨特的迷人魅力。為此，我們要努力營造支持，讓有德之人充分享受黨和政府的關(guān)心、社會的愛護(hù)
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