【正文】 第十九計(jì) 釜底抽薪假招安惹惱花榮 鑿海鰍生擒高俅 第二十計(jì) 混水摸魚畫影圖形捉逃犯 混水摸魚送林沖 第二十一計(jì) 金蟬脫殼趙員外知恩圖報(bào) 魯提轄五臺(tái)出家 第二十二計(jì) 關(guān)門捉賊放刁婦恩獎(jiǎng)仇報(bào) 賺花榮甕中捉鱉 第二十三計(jì) 遠(yuǎn)交近攻近攻華州救史進(jìn) 遠(yuǎn)交太尉欲招安 第二十四計(jì) 假道伐虢滅祝家里應(yīng)外合 收李應(yīng)假道伐虢 第二十五計(jì) 偷梁換柱 ……第三十六計(jì) 走為上第二篇：三國(guó)演義中各種成語(yǔ)歇后語(yǔ)出自書中的各種成語(yǔ)歇后語(yǔ)，細(xì)讀之后會(huì)發(fā)現(xiàn)他們的故事 七步成詩(shī) 樂(lè)不思蜀 錦囊妙計(jì) 望梅止渴鞠躬盡瘁，死而后已。司馬昭之心，路人皆知萬(wàn)事俱備 ——（只欠東風(fēng)）周瑜打黃蓋——（弄假成真）劉備招親 ——（路人皆知）司馬昭之心——（大眼瞪小眼）劉備的荊州——（哭來(lái)的）張飛穿針 ——（大眼瞪小眼）三個(gè)臭裨將——（賽過(guò)諸葛亮）馬中赤兔 ——（人中呂布）黃忠射箭————百發(fā)百中 馬謖用兵————言過(guò)其實(shí) 劉備摔孩子————收買人心 關(guān)公喝酒————不怕臉紅周瑜打黃蓋————一個(gè)愿打一個(gè)愿挨 劉備的江山————哭出來(lái)的 阿斗的江山————白送 張飛使計(jì)謀————粗中有細(xì) 趙子龍出兵————回回勝 孔明草船借箭————有借無(wú)還吃曹操的飯干劉備的事————吃里爬外（人在心不在）三個(gè)臭皮匠————頂個(gè)諸葛亮曹操吃雞肋————食之無(wú)味，棄之可惜 張飛抓耗子————大眼瞪小眼關(guān)羽降曹操————身在曹營(yíng)心在漢滾滾長(zhǎng)江東逝水，浪花淘盡英雄。青山依舊在，幾度夕陽(yáng)紅。一壺濁酒喜相逢?！度龂?guó)演義——《三國(guó)演義衣服破，尚可縫；手足斷，安可續(xù)?——《三國(guó)演義方今春深，龍乘時(shí)變化，猶人得志而縱橫四海。第二十一回》英雄者，胸懷大志，腹有良謀，有包藏宇宙之機(jī)，吞吐天地之志者也。第二十一回》今天下英雄，惟使君與操耳!——《三國(guó)演義——《三國(guó)演義——《三國(guó)演義第五十五回》既生瑜，何生亮!——《三國(guó)演義——《三國(guó)演義——《三國(guó)演義——《三國(guó)演義．——《三國(guó)演義——《三國(guó)演義第一百十九回》第三篇：《三國(guó)演義》有關(guān)的成語(yǔ)、歇后語(yǔ)（范文）《三國(guó)演義》有關(guān)的成語(yǔ)、歇后語(yǔ)《三國(guó)演義》有關(guān)的成語(yǔ)、歇后語(yǔ)豎子成名斗酒只雞清塵濁水釜中之魚掩目捕雀冢中枯骨平視獲罪 升堂拜母煮豆燃萁闊步高談太丘道廣才高八斗難兄難弟同惡相濟(jì) 去梯之言萬(wàn)事俱備，只欠東風(fēng)坐不窺堂窮鳥入懷梁上君子坐不安席 求田問(wèn)舍作奸犯科枕石漱流哭竹生筍樂(lè)不思蜀十鼠同穴長(zhǎng)林豐草 弊車贏馬吳下阿蒙心膂爪牙青蠅吊客髀肉復(fù)生開門揖盜引咎責(zé)躬 浮瓜沉季聞雷失箸引虎自衛(wèi)覆巢之下豈有完卵望梅止渴 牽裾而諫車載斗量言過(guò)其實(shí)日月入懷枯樹生華形影相吊 云中白鶴秉燭夜游窮兵黷武老牛舐犢衣繡晝行張飛扔雞毛有勁難使 曹操吃雞肋食之無(wú)味，棄之可惜 諸葛亮彈琴計(jì)上心來(lái) 曹操作事干干凈凈 曹操殺華佗諱疾忌醫(yī)曹操用計(jì)又奸又滑 諸葛亮揮淚斬馬謖顧全大局 張飛吃豆芽一盤小萊曹操敗走華客道不出所料曹操敗走華容道走對(duì)了路子 諸葛亮的錦羹神機(jī)妙算諸葛亮隆中對(duì)策有先見(jiàn)之明 草船借箭多多益善 關(guān)公開鳳眼要?dú)⑷瞬荽杓凉M載而歸諸葛亮草船借箭有把握諸葛亮吊孝裝模作樣 諸葛亮用空城計(jì)不得已關(guān)云長(zhǎng)走麥城大難臨頭諸葛亮當(dāng)軍師名副其實(shí)魯肅討荊州空手而去，空手而回關(guān)勝戰(zhàn)李遣大刀闊斧關(guān)云長(zhǎng)刮骨療毒若無(wú)其事周瑜打黃蓋一個(gè)愿打一個(gè)愿挨 關(guān)公赴會(huì)單刀直入（比喻直截了當(dāng)，不繞彎子）現(xiàn)舉幾個(gè)人物說(shuō)明。歷代君臣、知識(shí)分子、人民群眾都從不同的角度稱贊他，歌頌他，熱愛(ài)他?！度龂?guó)演義》雖然突出了諸葛亮一生性格、品德、功業(yè)等的積極方面，但又把它無(wú)限夸大，把他描寫成智慧的化身、忠貞的代表，并將其神化成了半人半神的超人形象?！币虼耍度龂?guó)演義》中的諸葛亮不是真實(shí)的歷史人物，而是歷史小說(shuō)人物。及其舉國(guó)托孤于諸葛亮，而心神無(wú)二，誠(chéng)君臣之至公，古今之盛軌也?！钡罢鄱粨?，終不為下”。電視劇中的劉備常常以淚洗面，哭與淚雖然表現(xiàn)了劉備的“仁”，但又給人以劉備的天下是哭出來(lái)的印象，扭曲了劉備是“梟雄”、“人杰”的真實(shí)形象。馬超投降劉備后，封為平西將軍。這是典型的有勇少謀的武將性格。他跟隨劉備，不避艱險(xiǎn)。但是《三國(guó)演義》中寫關(guān)羽下邳投降時(shí)相約三事、曹操以三日一小宴、五日一大宴的厚禮待他等卻是子虛烏有。曹操：歷史上的曹操性格非常復(fù)雜，陳壽認(rèn)為曹操在三國(guó)歷史上“明略最優(yōu)”，“攬申、商之法術(shù)，該韓、白之奇策，官方授材，各因其器，矯情任算，不念舊惡”。生活節(jié)儉，不好華服?！皠讋谝速p，不吝千金；無(wú)功望施，分毫不與”。但是，在《三國(guó)演義》中，曹操性格品德中這些好的方面被忽略了，而對(duì)他殘忍、奸詐的一面又夸大了。周瑜：歷史上的周瑜“性度恢廓”，謙讓服人，有“雅量高致”。孫權(quán)則贊他有“王佐之資”。寫周瑜，是為了抬高諸葛亮。魯肅：如果說(shuō)在《三國(guó)演義》中，曹操、劉備、諸葛亮、關(guān)羽等人的性格、形象雖被扭曲，但多少還有些根據(jù)的話，那么，魯肅這個(gè)人在《三國(guó)演義》中除了名字外幾乎就全是杜撰了。他初見(jiàn)孫權(quán)，就提出了建國(guó)方針：鼎足江東，北拒曹操，待機(jī)剿除黃祖，進(jìn)發(fā)劉表，竟長(zhǎng)江而有之，然后建號(hào)稱帝以圖天下。曹操大軍南征荊州時(shí)，孫權(quán)部屬都主降，唯獨(dú)魯肅主張抗曹，勸孫權(quán)召回周瑜，共商戰(zhàn)守大計(jì)。在東吳歷史上，魯肅實(shí)為諸葛亮式人物，孫權(quán)對(duì)他也極為欣賞。但在《三國(guó)演義》中，魯肅成了諸葛亮與周瑜兩人智斗的犧牲品，被愚弄、受欺侮的典型?！挂槐壑Α境鎏帯咳龂?guó)演義第二十回：「愿助兄一臂之力，共誅國(guó)賊?！蛊卟匠稍?shī)【出處】世說(shuō)新語(yǔ)文學(xué)：「文帝嘗令東阿王七步中作詩(shī)，不成者行大法。』帝深有慚色?！?下筆成章【出處】三國(guó)志魏志文帝紀(jì)：「文帝天資文藻，下筆成章?！弧共挥煞终f(shuō)【出處】三國(guó)演義第十三回：「李傕隨后掩殺，郭汜兵退，車駕冒險(xiǎn)出城，不由分說(shuō)，竟擁到李傕營(yíng)中?！共蝗萜珡U【出處】三國(guó)志蜀志魏延傳：「不忍有所偏廢?！?五內(nèi)如焚【出處】蔡琰悲憤詩(shī)：「奈何不顧思，見(jiàn)此崩五內(nèi)?！寡鋈吮窍ⅰ境鎏帯亢鬂h書袁紹傳：「孤客窮軍，仰我鼻息，譬如嬰兒在鼓掌之上，絕其哺乳，立可餓殺。」位極人臣【出處】吳志孫綝傳：「因緣肺腑，位極人臣?！?偃旗息鼓【出處】三國(guó)志蜀志趙云傳注：「偃旗息鼓，曹軍疑有伏兵，引去?！狗志帽睾?，合久必分【出處】三國(guó)演義第一回：「話說(shuō)天下大勢(shì)，分久必合，合久必分。刮目相待【出處】三國(guó)志吳志呂蒙傳注引江表傳：「肅附蒙背曰：『吾謂大弟但非有武略耳，至于今者，學(xué)識(shí)英博，非復(fù)吳下阿蒙?！弧刮Ｔ诘┫Α境鎏帯咳龂?guó)演義第二回：「天下危在旦夕，陛下尚自與閹宦共飲耶？」危急存亡之秋【出處】諸葛亮前出師表：「今天下三分，益州疲弊，此誠(chéng)危急存亡之秋也。髦很生氣地說(shuō)：「司馬昭之心，路人皆知?！雇掀酢境鎏帯咳龂?guó)志吳志孫傳注：「一與君同符合契，有永固之分?！幻稍唬骸菏縿e三日，即