【正文】 「文帝天資文藻，下筆成章?！弧共挥煞终f【出處】三國演義第十三回：「李傕隨后掩殺，郭汜兵退，車駕冒險(xiǎn)出城，不由分說，竟擁到李傕營中?！共蝗萜珡U【出處】三國志蜀志魏延傳：「不忍有所偏廢?！?五內(nèi)如焚【出處】蔡琰悲憤詩：「奈何不顧思，見此崩五內(nèi)。」仰人鼻息【出處】后漢書袁紹傳：「孤客窮軍，仰我鼻息，譬如嬰兒在鼓掌之上，絕其哺乳，立可餓殺?！刮粯O人臣【出處】吳志孫綝傳：「因緣肺腑，位極人臣?！?偃旗息鼓【出處】三國志蜀志趙云傳注：「偃旗息鼓，曹軍疑有伏兵，引去?！狗志帽睾?，合久必分【出處】三國演義第一回：「話說天下大勢，分久必合，合久必分。刮目相待【出處】三國志吳志呂蒙傳注引江表傳：「肅附蒙背曰：『吾謂大弟但非有武略耳，至于今者，學(xué)識(shí)英博，非復(fù)吳下阿蒙。』」危在旦夕【出處】三國演義第二回：「天下危在旦夕，陛下尚自與閹宦共飲耶？」危急存亡之秋【出處】諸葛亮前出師表：「今天下三分，益州疲弊，此誠危急存亡之秋也。髦很生氣地說：「司馬昭之心，路人皆知?！雇掀酢境鎏帯咳龂緟侵緦O傳注：「一與君同符合契，有永固之分?！幻稍唬骸菏縿e三日，即更刮目相待。』斯不見自見之患也。」才高八斗【出處】南史謝靈運(yùn)傳：「天下才共一石，曹子建獨(dú)得八斗，我得一斗，自古及今共享一斗?！怪溉湛纱境鎏帯恐T葛亮出師表：「漢室之隆，可計(jì)日而待也?！刮乃既俊境鎏帯课倪x曹植王仲宣誄：「文若春華，思若涌泉?！姑黜撇A【出處】文選曹植洛神賦：「明眸善睞，靨輔承權(quán)?！谷玺~得水【出處】三國志諸葛亮傳：「先主與亮情好日密，關(guān)羽張飛等不悅。』」妄自菲薄【出處】諸葛亮?出師表：「不宜妄自菲薄，引喻失意，以塞忠諫之路也?！箤?duì)酒當(dāng)歌【出處】曹操?短歌行：「對(duì)酒當(dāng)歌，人生幾何？」屈指可數(shù)【出處】三國志魏志張合傳：「屈指計(jì)亮糧，不至十日。顧時(shí)人謠曰：『曲有誤，周郎顧?！蛊奉^論足【出處】三國志魏志何晏傳注：「晏方用事，自以為一時(shí)才俊，常為名士品目。」品評(píng)歷史演義，感受三國風(fēng)云——《三國演義》讀后感“滾滾長江東逝水，浪花淘盡英雄??”提起這首詞，人們都會(huì)想到四大名著之一的《三國演義》。由題目可知，這部小說是依據(jù)《三國志》寫的，但是不向正史那樣莊重，而是古代的白話文小說。下面，我就從幾個(gè)方面來點(diǎn)評(píng)一下這部66萬字的名著。人人都說《三國演義》是七分史實(shí)，三分虛構(gòu)，的確是這樣。比如，關(guān)公溫酒斬華雄，史書上并沒有寫這件事。類似的例子當(dāng)然是數(shù)不勝數(shù)。因?yàn)?，如果僅僅是象正史中所說的塑造真實(shí)的人物，有些人物就和作者的政治思想觀相違背了?？傊?，作者在這方面的寫作是相當(dāng)成功的，而且這些情節(jié)也表現(xiàn)了作者的一部分主觀愿望。被神化的人物的典型代表就是諸葛亮和關(guān)羽了。下面，我想簡單比較一下作者為什么著重的神化這兩個(gè)人。而朱熹以前的觀點(diǎn)，從陳壽開始大部分都是以曹魏為正統(tǒng)。羅貫中也是同意朱熹的觀點(diǎn)的。這其中，作者又把諸葛亮寫成了“智”的化身，把關(guān)羽寫成了“忠”“義”的化身。至于丑化，基本是對(duì)神化而言的。丑化大部分都是為神化作映襯的。而作者正是用對(duì)細(xì)節(jié)的刻畫，來體現(xiàn)人物鮮明的特點(diǎn)?！度龂萘x》能夠把繁多的人物以及之間錯(cuò)綜復(fù)雜的關(guān)系處理的恰到好處，就是因?yàn)樽髡咴谟霉P上不僅有實(shí)寫、虛寫、詳寫、略寫、插敘、倒敘，還有作者采用了沿線索來記敘的文學(xué)手法。如，赤壁之戰(zhàn)時(shí)期，作者是從劉備、孫權(quán)、曹操三條線索來展開敘述的。四、封建與王道《三國演義》中表現(xiàn)的一個(gè)政治思想觀就是倡導(dǎo)典型的儒家思想——王道與仁政。正是如此，作者才大膽的在作品中塑造了一系列“忠”“義”的藝術(shù)形象。《三國演義》中描寫的諸葛亮，是“忠貞”和“智慧”的化身，特別是作者對(duì)諸葛亮的“智慧”，更是用盡筆力，大肆渲染。然而，他之所以具有這些優(yōu)勢，就是因?yàn)樗匾晫?shí)踐。又如，諸葛亮敢于使“空城計(jì)”，就是因?yàn)樗麑?duì)敵我將領(lǐng)的情況作了分析，料知司馬懿了解自己“生平謹(jǐn)慎，必不弄險(xiǎn)”，從而利用司馬懿對(duì)自己長期形成的認(rèn)識(shí)，采用了十分“弄險(xiǎn)”的疑兵之計(jì)，解除了危機(jī)。如，諸葛亮的幾次“夜觀天相”，幾次“錦囊妙計(jì)”。類似的問題，還可以在“巧布八陣圖”“班師祭瀘水”“五丈原禳星”“定軍山顯圣”中看到。在作者的筆下，關(guān)羽也從《三國志》中的一名與趙云、黃忠地位相同的武將，變成了《三國演義》中勇猛忠義的大英雄?！度龂萘x》后，關(guān)羽就成為完全符合封建統(tǒng)治階級(jí)理想的人物，關(guān)羽在民間的影響也就越來越廣。這就清楚的說明，通過關(guān)羽鼓吹“忠”“義”的這種描寫，是多么適合封建統(tǒng)治者的需要。作者把這些人吹捧為流芳千古的模范人物。由此可知，《三國演義》所塑造的人物形象是貫穿了作者的社會(huì)政治觀點(diǎn)的。一部分詩詞是為了表達(dá)情感而引入的，另一部分則是出現(xiàn)在人物的吟唱中或筆下。又如，“曹操奸雄不可當(dāng)，一時(shí)詭計(jì)中周郎??”（第四十五回），此乃后人嘆曹操中計(jì)誤殺蔡瑁、張?jiān)手隆Ｆ苍姟肮棚L(fēng)”，則把三國一個(gè)世紀(jì)的興衰成敗、長達(dá)66萬字的文字概括成僅300余字的長篇敘事詩。其最后幾句，更是引發(fā)了作者對(duì)歷史的思考與認(rèn)識(shí)：“紛紛世事無窮盡，天數(shù)茫茫不可逃。”留給讀者無限的遐想。雖然其中有些思想值得我們?nèi)ヌ接懀撬艚o中華民族的意義是深遠(yuǎn)的。既生瑜，何生亮。是非成敗轉(zhuǎn)頭空。白發(fā)漁樵江渚上，慣看秋月春風(fēng)。古今多少事，都付笑談中。第一回》話說天下大勢，分久必合，合久必分。第一回》兄弟如手足，妻子如衣服。第十五回》龍能大能小，能升能隱；大則興云吐霧，小則隱介藏形；升則飛騰于宇宙之間，隱則潛伏于波濤之內(nèi)。龍之為物，可比世之——《三國演義——《三國演義第二十一回》運(yùn)籌帷幄之中，決勝千里之外。第三十九回》萬事俱備，只欠東風(fēng)。第四十九回》周郎妙計(jì)安天下，賠了夫人又折兵!——《三國演義第五十七回》1良禽相木而棲，賢臣擇主而事。第六十五回》1三軍易得，一將難求。第七十回》1玉可碎而不可改其白，竹可焚而不可毀其節(jié)。第七十六回》1親賢臣，遠(yuǎn)小人，此先漢所以興隆也；親小人，遠(yuǎn)賢臣，此后漢所以傾頹也。第九十一回》1鞠躬盡瘁，死而后已。第九十七回》1乃問后主日：“頗思蜀否?”后主日：“此間樂，不思蜀也!——《三國演義曹操下江南來得兇，敗得慘 諸葛亮征孟獲收收放放 張飛使計(jì)謀粗中有細(xì) 諸葛亮的鵝毛扇神妙莫測 諸葛亮三氣周瑜略施小技諸葛亮借箭有借無還 張飛戰(zhàn)關(guān)公忘了舊情 曹操戰(zhàn)宛城大敗而逃 曹操殺呂伯奢將錯(cuò)就錯(cuò)諸葛亮用兵神出鬼沒 張飛繡花粗中有細(xì) 曹操諸葛亮脾氣不一樣（比喻人不同，性格也不相同）不謀而同 青蠅染白張飛穿針大眼瞪小眼 阿斗當(dāng)皇帝軟弱無能 草船借箭坐享其成 諸葛亮草船借箭用的是疑兵關(guān)公射黃忠手下留情 魯肅宴請(qǐng)關(guān)云長暗藏殺機(jī)東吳招親弄假成真司馬懿破八卦陣不懂裝懂 周瑜討荊州費(fèi)力不討好 三個(gè)臭皮匠頂個(gè)諸葛亮（比喻人多智慧多，有事情大家商量，能想出好辦法來）董卓進(jìn)京來者不善 劉備三上臥龍崗就請(qǐng)你這個(gè)諸葛亮（比喻請(qǐng)的就是你）關(guān)公進(jìn)曹營單刀直入周瑜打黃蓋兩相情愿第四篇：三國演義成語、歇后語 廣告詞《三國演義》成語、歇后語 廣告詞【成語