【正文】 的是不確定性。① 面對變化，許多公司或者適應(yīng)變化，或者猶豫不決，或者主動進(jìn)行公司重組，或者在被動的重組中痛苦掙扎。很少有公司能在環(huán)境變化前主動進(jìn)行自我調(diào)整。因此，面對這種變化，這樣的挑戰(zhàn)，我們的目標(biāo)是建立能夠持續(xù)進(jìn)行“無外傷”自我調(diào)整的組織，就如人體的自適應(yīng)系統(tǒng)那樣。當(dāng)你在觀眾面前發(fā)言時，你的腎上腺自動分泌出激素，使心跳加速，技能提高?！白詣拥摹?、“自發(fā)的”、“條件反射的”，雖然這些詞匯我們通常不會用來形容組織的變革，但這其中就潛伏著我們最大的挑戰(zhàn)——如何將深刻的變革轉(zhuǎn)變成為一種組織自適應(yīng)系統(tǒng)的反應(yīng)。為了逃脫因經(jīng)濟(jì)性變化造成商業(yè)模式變革所帶來的影響力，公司需要儲備一些具有說服力的戰(zhàn)略選擇，即我們需要儲備一些令人激動的、能用來更替當(dāng)前戰(zhàn)略的替代方案創(chuàng)新遵循冪律分布規(guī)律（Power Law）：每1 000個新奇古怪的想法中，只有100個創(chuàng)意值得去嘗試；這100個創(chuàng)意中，僅有10個項目值得大力投資；而在這10個項目中，僅有2~3個項目最終能成為財富之源。一個典型的風(fēng)險投資公司每年都會瀏覽成千上萬的商業(yè)計劃書，與其中數(shù)百位可能成為未來企業(yè)家的創(chuàng)業(yè)者面談，選擇其中的十幾家企業(yè)作為投資對象，期盼其中的一兩家能夠成為未來的谷歌、思科或Amgen（世界最大的生物技術(shù)公司）。對此，粗壯挺拔的橡樹是一個很好的類比。既然大自然不會揮霍資源，那么該如何解釋這種奢侈的鋪張浪費？很簡單，因為橡樹不知道哪一寸土地是肥沃的，哪一寸土地是貧瘠的。和公司內(nèi)部創(chuàng)新的幼苗一樣，我們不可能提前知道哪一顆橡樹果會破土發(fā)芽，而哪一顆不能。顯然，這種做法阻礙了創(chuàng)新。就像一個徒步旅行者能夠分辨橡樹果和野兔糞便一樣，我們也可以將有潛力的項目與明顯愚蠢的項目區(qū)分開。這只不過是個數(shù)字游戲。因此，經(jīng)驗很明顯：為了構(gòu)建適應(yīng)力較強(qiáng)的公司，管理層可以少花時間考慮如何去除那些成功概率較低的新想法，花更多的時間與精力去考慮如何形成戰(zhàn)略選擇的廣泛組合。這種偏見在“創(chuàng)造性”職業(yè)中尤為嚴(yán)重，例如導(dǎo)演、設(shè)計師、企業(yè)家等類型的從業(yè)者中。其實，大部分人在生活中的某些領(lǐng)域都能展現(xiàn)出很強(qiáng)的創(chuàng)造力。人們常常通過畫畫、作曲、園藝或?qū)ふ倚碌姆椒▉碜詩首詷贰v史告訴我們，創(chuàng)新往往來源于那些不起眼的角色，來源于那些在親朋好友眼中的“普通人”。理查德布蘭森（維珍品牌的創(chuàng)始人）在汽車尾部行李箱開始他的唱片銷售生意。還有無數(shù)類似的例子都證明了“普通人”的創(chuàng)造力，但是極少數(shù)公司管理者相信“普通職員”可能成為超級創(chuàng)新者。公司研發(fā)部門作為新項目的投資機(jī)構(gòu)當(dāng)然能發(fā)揮其獨特的職能，然而小部分公司“天才精英”的秘密創(chuàng)新是無法和公司全體職員都充滿創(chuàng)造激情的創(chuàng)新相匹敵的。俗話說“三個臭皮匠賽過諸葛亮”就是說明集體的智慧并不是像壹加壹等于二那么簡單，而是呈指數(shù)遞增的。如果昨天的“異類”最后成為今天的“規(guī)矩人”，12創(chuàng)新就將停滯，增長曲線也將趨向平緩。戴爾的運營模式，如直銷渠道、產(chǎn)品設(shè)計、網(wǎng)站客戶支持系統(tǒng)等，使戴爾成為全球最大的PC制造商，公司的創(chuàng)始人邁克爾戴爾則成為了億萬富翁。蘋果公司光鮮亮麗的產(chǎn)品和高端概念店讓消費者蜂擁而至，這同樣也讓戴爾公司難以接受許多和戴爾公司一樣類似的例子都表明，戰(zhàn)略創(chuàng)新的障礙不僅僅是“否定”，更深入的障礙來源于一個復(fù)雜的信念組合：對公司超強(qiáng)商業(yè)模式的信賴、對已被千千萬萬消費者所驗證的信念的依賴、對有形基礎(chǔ)設(shè)施和操作說明書的信賴、堅定的如宗教信仰般的信念與流行的看法相反，阻礙大公司創(chuàng)新的真正原因并不是因為大公司不愿承擔(dān)風(fēng)險。制約公司創(chuàng)新的真正桎梏是舊的思維模式。特別是公司的創(chuàng)始人在這點上更為鮮明。公司創(chuàng)始人很難認(rèn)同那些威脅到他們最初創(chuàng)立的商業(yè)模式的理念與想法。結(jié)果導(dǎo)致公司創(chuàng)新的范圍越來越狹隘，潛在的風(fēng)險越來越大，公司內(nèi)部富有創(chuàng)新精神的新一代職員開始向別的公司尋找機(jī)會。幾乎沒有公司能夠創(chuàng)建一套深刻挑戰(zhàn)公司制定戰(zhàn)略時的前提假設(shè)的系統(tǒng)管理流程，幾乎沒有公司大膽嘗試開放戰(zhàn)略制定過程并迎接反對意見，幾乎沒有公司明確鼓勵開展顛覆式創(chuàng)新。這一點必須改變！在追求效率的過程中，公司在日常運作中盡量杜絕懶散現(xiàn)象，這是件好事。然而，問題是，如果你把公司中所有的“懶散”都排擠出去了，創(chuàng)新也會被排擠出公司。創(chuàng)新需要不受干擾的時間，需要你有時間站起來走走，凝望天空。總之，當(dāng)人們的注意力被各種必須負(fù)責(zé)的瑣碎事務(wù)切割成零散的碎片時，就沒有了“思考的時間”如果想在未來的“創(chuàng)造力經(jīng)濟(jì)”中占領(lǐng)制高點，那么你需要的不僅僅是認(rèn)同、專注和機(jī)敏的員工，更需要他們興致勃勃、詼諧幽默、充滿熱情。哈默認(rèn)為主要是有三個原因妨礙了組織擁有創(chuàng)造力這一天賜的才能：1管理太多，自由太少；2等級太多，社區(qū)太少；3督促太多，理想太少。他們被訓(xùn)練并培養(yǎng)成為管理者，公司花錢請他們來專門從事監(jiān)督、控制和執(zhí)行，然而如今最有價值的人類能力——創(chuàng)造力，幾乎不可能被“管理”。因此，哈默又提出了一些新的問題。簡單地說，管理創(chuàng)新會改變管理者的做事方式。” 想象一下這樣的一家公司，每個雇員都了解公司里其他同事的薪酬水平，高層管理人員的薪酬不得超過公司平均薪資水平的19倍。這就是全食超市，通過改變食品零售業(yè)的游戲規(guī)則，創(chuàng)造了一種顛覆傳統(tǒng)的、使命至上的商業(yè)模式。戈爾公司沒有管理層級和組織結(jié)構(gòu)圖。如果你召開一個會議，人們來參加了，那么你就是領(lǐng)導(dǎo)。戈爾相信，對組織而言，自發(fā)的承諾在很多時候比服從有價值的多。人不在是傳統(tǒng)意義上的勞動力。而現(xiàn)在要把每個員工都看做事有個人意愿的，有創(chuàng)造力和創(chuàng)新能力的主題?！斑M(jìn)取心、創(chuàng)造力和激情都是天賜的才能，它們是公司員工每日每時每刻對公司的恩惠，員工可以給與或者拒絕，這是命令不來的。它來源于一種真正的使命感、可能性，或者憤怒。真、善、美、服務(wù)、智慧、公平、自由、激情，這些才是長久以來能真正激發(fā)人類追逐終極成就的精神責(zé)任感。管理創(chuàng)新是一個公司獲得長久競爭力優(yōu)勢的特殊能力。，相信員工能夠采取有利于公司的行動。讓創(chuàng)新成為每位員工的工作。，有密集的人與人之間的連接，時間信息可以流向各方，不需要中間層的過濾。、使命感和快樂感的產(chǎn)物。唯一的管理就是發(fā)揮組織的集體智慧來解決大大小小的決策 深刻的變革會帶來危機(jī)。，而是永無止境地探索更好地解放和組合人類能力的方法，它以最簡單的為什么開始：生活變異；市場靈活；民主參與；信仰意義；城市偶遇。，激發(fā)創(chuàng)新源泉。設(shè)立變革性目標(biāo)，但采取漸進(jìn)的步驟，永不放棄，創(chuàng)新是永恒的！，公司可以不斷擴(kuò)展個人和組織的生產(chǎn)邊緣，實現(xiàn)更好的業(yè)績，這也是管理創(chuàng)新的核心 16目標(biāo)。從社會主義的角度來看，甚至可以認(rèn)為這是資本主義社會作出的最重要的自我調(diào)整。第二篇：未來簡史讀書心得未來簡史讀書心得未來簡史讀書心得1作為《人類簡史》的姊妹篇，《未來簡史》為我們提供了一種可信度頗高的人類未來命運的預(yù)測。當(dāng)我讀到全書第三部分的時候，不由得倒吸一口冷氣，人類每一次面臨大革命時，變化都是如此巨大。人類的39。我們馴化了動物，卻給這些被馴化的個體帶來了苦難，我們忽視了他們的主觀需求。生物也是算法。人類的特質(zhì)說人比其它動物優(yōu)越，可能是因為人有心靈，它是一種腦中主觀體驗的流動。我們判斷動物是否也有心靈，就看它是否能與人類建立情感關(guān)系。而合作，基于一套想象的秩序。它并不因為個人的信念或感受而存在，而是依靠許多人的溝通互動而存在。本書的作者是以色列作家尤瓦爾他的代表作有《人類簡史》、《未來簡史》和《今日簡史》。該書先對數(shù)千年來人類面臨的三大重要問題進(jìn)行了闡述，包括饑餓、戰(zhàn)爭和瘟疫，其次隨著時代的發(fā)展，這些問題也都相對得到了控制。未來是人工智能時代。20xx年由威爾史密斯主演的《我，機(jī)器人》這部科幻片就講述了機(jī)器人作為最好的生產(chǎn)工具和人類伙伴，開始在各個領(lǐng)域扮演著日益重要的39。這部電影充分為我們展示了人工智能時代人類與機(jī)器人之間的關(guān)系，展現(xiàn)了人工智能的社會現(xiàn)狀。隨著科技的發(fā)展，健康問題將成為人類生存的根本重要問題之一，為解決這個問題，生物基因技術(shù)將重塑這個世界。如果真想要個孩子，直接體外培植，同時你還可以花錢檢查這個孩子的23對染色體是否有問題，直接把某些先天疾病扼殺在搖籃里，更高的技術(shù)或許還可以給你選擇是否需要給孩子賦予某些方面的天賦。但不管人工智能時代還是生物基因時代，趨勢如此，作為普通人的我應(yīng)該安安心心，努力更好的活在當(dāng)下，充分體現(xiàn)自己的人生價值，為迎接未來做好準(zhǔn)備！未來簡史讀書心得3最初聽到這個書名，會讓人覺得是科幻小說，但其實并不是。盡管作者描述的就是現(xiàn)實，但聽起來可能非常刺耳，令人無法面對這一切，但實際上那些科技巨頭正在做的事情正如描述。天才的作者總是能夠從一種極致宏觀的角度對最復(fù)雜的問題抽絲剝繭，宏觀、宏觀、再宏觀，不單要見樹木，還要見森林。全書有對現(xiàn)實與未來本質(zhì)的揭露，令人覺得不可思議，無法想象，但其中更有對人類發(fā)展進(jìn)程的深刻反思，對現(xiàn)代人類深深的關(guān)愛，對人類命運、前途、未來的思考與擔(dān)憂，內(nèi)含一種批判哲學(xué)。但生活在現(xiàn)代的赫拉利顯然更接地氣，更接近現(xiàn)實，也擁有更多的材料可以引用。（人類新議題）現(xiàn)代人其過得很辛苦，每個人都背負(fù)壓力，但是可能不是所有人都能夠明白壓力來自何處，但這本書給出了答案，那就是這個時代的趨勢，從目前為止，并未看到這個趨勢有被逆轉(zhuǎn)的可能。只要經(jīng)濟(jì)增長，就可以滿足更多的欲望和需求，就需要更加細(xì)致的分工，需要更多的人才，需要更先進(jìn)的科技，需要每一個人去充當(dāng)促進(jìn)這個世界加速運轉(zhuǎn)的“芯片”，借此來促進(jìn)經(jīng)濟(jì)增長。人類的未來究竟會被人工智能（算法）統(tǒng)治；還是說一小部分人進(jìn)化為“超人（智神）”，這一小部分人不僅從物質(zhì)、精神上超越普通人，竟然從生物上（更長的生命、更健康的身體、更高的智商）開始大幅度拉開和普通人的距離，人類從生物上開始劃分階層，智人被“智神”統(tǒng)治；又或者權(quán)力到最后直接交給數(shù)據(jù)主義，人只不過是數(shù)據(jù)的生產(chǎn)者或者人僅僅是個數(shù)據(jù)；也有可能這都不會發(fā)生，所有的可能性都是可能性，但是當(dāng)它發(fā)生也不要太驚訝，人類同樣也有很多方式來避免失去控制權(quán)。我的思考范圍超不過未來的范圍，它給我指出了我未來可能面對的情況，雖然很遙遠(yuǎn)，但是很現(xiàn)實。我的對人生的預(yù)期就是，小有成就，生活性福。歷史知識的悖論。但知識一旦改變了行為，本身立刻就失去了意義?？茖W(xué)的主要目的就是預(yù)測未來，單歷史研究的重要目的，其實是讓我們意識到一些通常不會考慮的可能性。大多數(shù)人生活的意義，都只存在于彼此講述的故事之中。人類必須從自己的內(nèi)在體驗找意義，而且不僅是自己的意義，更是整個宇宙的意義。上帝是人類想象力的產(chǎn)物，但人類的想象力一樣只是生化算法的產(chǎn)物。書中開篇立足現(xiàn)狀，對未來提出大膽預(yù)測。直至?xí)奈财岢鰯?shù)據(jù)主義——所有生物都是算法，而生命則是進(jìn)行數(shù)據(jù)處理。比爾蓋茨在20xx年夏季推薦書單的5本書中就有《未來簡史》，而在20xx年夏季推薦書單中就有《人類簡史》。如果經(jīng)過討論，能選擇其他道路，而讓預(yù)測不能成真，那反而更好。所以作者寫這本書后，很多人能參與討論思考，同時不完全認(rèn)同作者的觀點，甚至另辟蹊徑，這才是作者想要的目的。上學(xué)的時候書上有教過，人類是從原始社會到農(nóng)業(yè)社會，再到封建社會，也將從資本主義社會到社會主義社會轉(zhuǎn)變。作者寫到，19世紀(jì)馬克思提出了卓越的經(jīng)濟(jì)見解，并預(yù)言無產(chǎn)階級將戰(zhàn)勝資產(chǎn)階級，取得最后的勝利。這就是“知識悖論”，提出了預(yù)測，預(yù)測反而不會發(fā)生。人類開始農(nóng)耕畜牧后，創(chuàng)造出一種全新的生命形式——家畜。畢竟野豬或野生動物也要面臨獅子、寄生蟲、天災(zāi)等死亡的威脅，乍看之下，家畜反而不要擔(dān)心這些威脅。家畜仍然保留野生動物的種種生理、情感和社交需求，但農(nóng)民往往忽視這些，只追求經(jīng)濟(jì)利益。母豬往往是一生待在豬欄里，受孕，產(chǎn)下小豬，對小豬提前斷奶，再次受孕，開啟另一個循環(huán)，母豬經(jīng)過5—10次這樣的循環(huán)后，然后輪到自己送去屠宰。如果有一天自己也成為一個素食主義者，可能會是因為上面的`原因。書中提到20xx年的蓋洛普調(diào)查顯示：只有15%美國人認(rèn)為智人進(jìn)化全靠自然選擇，并無神的介入；32%認(rèn)為，人類可能是經(jīng)過幾百萬年進(jìn)化的，但這一切正是上帝的精心安排；46%認(rèn)為，正如《圣經(jīng)》所言，人是由上帝在過去大約1萬年間創(chuàng)造的。就算是碩士、博士生，也有25%的人相信《圣經(jīng)》，只有29%相信人類單純是經(jīng)過自然選擇進(jìn)化而成。我們驚嘆美國人的同時，是否身在自己國家也有類似情況，例如對某些中醫(yī)方法的認(rèn)同進(jìn)行調(diào)查，結(jié)果又會如何，外國人是如何看我們的，這就不得而知了。書中提到，科學(xué)最大的發(fā)現(xiàn)正是讓人類發(fā)現(xiàn)了自己的無知。人類就沒有動力探索新知識了。事實上資源有三種：原材料、能源和知識，而知識是不斷增長的，越用越多。書中后半部分提到，人類真有“自由”意志嗎，我們的選擇真的都是自己“自由”選擇的嗎？其實是一系列大腦神經(jīng)的生化反應(yīng)去“選擇”做某事，而我們只能“感覺”到要做某事，再據(jù)以行事，這里的“感覺”就是我們的“意識”?？茖W(xué)家在實驗中通過觀察大腦神經(jīng)反應(yīng)，能夠預(yù)測人的行動，甚至比受試者更早感覺到行動方向。用于人類的“徑顱直流電刺激器”頭盔也在一些實驗使用。2萬年前的一般智人，智力和制作工具的能力可能要超過一般現(xiàn)代人，他們面臨24小時生存的考驗，需要更會制作工具、頭腦更清晰、感覺更敏銳。螞蟻和蜜蜂也可以合作，但缺乏靈活性，經(jīng)常一盤散沙；大象、黑猩猩可以合作，但是以彼此認(rèn)識為基礎(chǔ)的。人類能夠虛構(gòu)想象，擁有“想象的共同體”，能夠虛構(gòu)想象出一個國家、一個公司、一部獨立宣言、一個愿景等，這是虛構(gòu)想象的力量。智能時代的到來，過去半個世紀(jì)，計算機(jī)智能進(jìn)展迅速，計算機(jī)意識仍在原地踏步。就目前而言，例如無人駕駛汽車，智能是重要的，意識是不需要的，它只要能安全把我們送到目的地即可。讓我們嘗試從歷史發(fā)展的角度想像一下，智能網(wǎng)絡(luò)就是現(xiàn)在的人類，人類就是現(xiàn)在的動物。語文科組代表李湘林老師借杰克李湘林老師對朱永新先生的這個觀點感悟最深，“教育應(yīng)該讓人變得更幸福，更幸福的前提應(yīng)該是更有學(xué)習(xí)的自信?；蛟S以未來照亮現(xiàn)實，正是我們這一代教育人的使命，讓教育因為愛而擁有生命的溫度。運行規(guī)則?！耙粋€人的力量終歸有限，但是我們站在前人的肩膀上，就能看得更高更遠(yuǎn)。當(dāng)我們談?wù)摻逃械臅r侯，不再拘泥于自己的“一前三分地，有了透過現(xiàn)象看本質(zhì)的眼光之后，才會真正地了解教育、理解教育?！段磥韺W(xué)校》讀書心得2我讀了《未來的學(xué)?！?