【正文】 的山楂又藏了多少心酸無(wú)奈？傳統(tǒng)文化這四個(gè)被世人反復(fù)提及卻仍未被豎立的字，在五千年的風(fēng)霜中不斷疊加出新的價(jià)值，像一棵根系發(fā)達(dá)的大樹(shù)，時(shí)時(shí)不忘吐出新芽。安塞的`腰鼓鏗鏘有力，塞北的秦腔源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。但現(xiàn)在傳統(tǒng)文化在某些人那里是不受待見(jiàn)的：一提到傳統(tǒng)武術(shù)就是花拳繡腿，實(shí)在不堪一擊，一提到傳統(tǒng)中醫(yī)就是騙子橫行，不及西醫(yī)療效快。而且不管怎么“反”也難以撼動(dòng)傳統(tǒng)文化的根基，傳統(tǒng)文化在幾千年的時(shí)間里已經(jīng)流淌在中華文化的血液之中，生生不息。面對(duì)這些糟糕，我們要從歷史的眼光來(lái)看待，正如陳寅恪所提倡的“以同情之眼光看待歷史”。當(dāng)然這并非是說(shuō)我們要接受和鼓勵(lì)這些糟粕，而是說(shuō)我們要考慮到其文化歷史因素，在價(jià)值立場(chǎng)上，反對(duì)糟粕是肯定的，更多的，我們要看到傳統(tǒng)文化優(yōu)秀的，精華的部分，學(xué)習(xí)它，吸收它，發(fā)揚(yáng)它。唐詩(shī)宋詞元曲明清小說(shuō)，以無(wú)窮的魅力展現(xiàn)了中華文明的博大精深，就一部《紅樓夢(mèng)》，讓多少人迷醉，窮盡畢生精力去研究。十九世紀(jì)的德國(guó)正在形成統(tǒng)一的民族國(guó)家，它就以傳統(tǒng)入手，構(gòu)建民族認(rèn)同，以格林童話為中心，鑄造德意志民族精神。對(duì)于優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的認(rèn)可和發(fā)展，是一個(gè)民族團(tuán)結(jié)的根本、自信的來(lái)源。那傳統(tǒng)與現(xiàn)代應(yīng)該如何把握呢？現(xiàn)在不是無(wú)源之水，無(wú)本之木，憑空而生，而是在傳統(tǒng)的肥沃土壤上生發(fā)出來(lái)的一棵參天大樹(shù)，是在過(guò)去的脈絡(luò)中走出來(lái)的一種歷史走向。中國(guó)有著悠久的傳統(tǒng)，有著自身的國(guó)情、發(fā)展需要和傳統(tǒng)結(jié)合，符合中國(guó)國(guó)情。新時(shí)代有著新時(shí)代的特點(diǎn)，傳統(tǒng)將何去何從？我們需要擔(dān)起相應(yīng)的責(zé)任來(lái)。學(xué)校因地制宜，把農(nóng)民畫(huà)、剪紙等傳統(tǒng)民間藝術(shù)納入校本的課程，這是當(dāng)代教育學(xué)者的歷史擔(dān)當(dāng)。這是對(duì)于優(yōu)秀傳統(tǒng)文化應(yīng)有的態(tài)度，讓其在新時(shí)代具有“新”的詮釋?zhuān)墙o傳統(tǒng)文化，也是給我們自己最好的禮物。文化創(chuàng)新是社會(huì)實(shí)踐發(fā)展的必然要求。②文化創(chuàng)新可以推動(dòng)社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展。④文化創(chuàng)新，是一個(gè)民族的文化永葆生命力和富有凝聚力的重要保證。②基本途徑：對(duì)傳統(tǒng)文化要“取其精華、去其糟粕” “推陳出新、革故鼎新”；要面向世界、博采眾長(zhǎng)，以我為主、為我所用。④主體：人民群眾是社會(huì)實(shí)踐的主體，也是文化創(chuàng)造的主體。②.不能離開(kāi)傳統(tǒng)文化空談文化創(chuàng)新。③.體現(xiàn)時(shí)代精神，是文化創(chuàng)新的重要追求?！靖呖颊骖}剖析】1.（2012高考江蘇卷21）100年來(lái)，中華書(shū)局以出版古籍和經(jīng)典為特色。由此可見(jiàn) 2.（2012高考浙江卷31）好萊塢電影《功夫熊貓》的文化元素多半是中國(guó)的，功夫是中國(guó)的，熊貓是中國(guó)的，場(chǎng)景是中國(guó)的，但熊貓阿寶怎么看都不像中國(guó)的大俠。安徽文綜）中國(guó)既是茶的故鄉(xiāng)，又是茶文化的發(fā)源地。茶文化的發(fā)展不斷豐富著中華文化，成為中華文化的一朵奇葩。廣東文綜T30）在“文化創(chuàng)新的源泉和動(dòng)力”主題研討會(huì)中，某同學(xué)以“深圳30年的奮斗歷程創(chuàng)造出‘開(kāi)拓創(chuàng)新、誠(chéng)信守法、務(wù)實(shí)高效、團(tuán)結(jié)奉獻(xiàn)’的‘深圳精神’，將激勵(lì)深圳人再創(chuàng)輝煌”的事例來(lái)說(shuō)明主題。北京卷高考24）文化是人們追求美好幸福生活的重要內(nèi)容。這說(shuō)明，技術(shù)是 ①文化創(chuàng)新的不確定因素②促進(jìn)文化發(fā)展的重要因素 ③文化多樣性產(chǎn)生的根源④推動(dòng)大眾傳媒發(fā)展的基礎(chǔ) A.①②B.①③C.②④D.③④6.（2010這說(shuō)明科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步能夠 ①改變文化的存在形式②方便人們的文化交流 ③更新文化的傳播方式④擴(kuò)展人們的文化視野 A.①②B.③④C.①③D.②④（2011傳承尊師重教的優(yōu)良傳統(tǒng)，正確的態(tài)度是 ①要在繼承中發(fā)展②要對(duì)其注入時(shí)代精神③把它作為文化創(chuàng)新的源泉 ④把它作為文化建設(shè)的寶貴資源 A.①②④B.②③④C.①③④D.①②③（2011這表明（）A．文化具有豐富的表現(xiàn)形式B．文化創(chuàng)新是文化發(fā)展的目的 C．人們?cè)谏鐣?huì)實(shí)踐中創(chuàng)造文化D．文化創(chuàng)新來(lái)源于創(chuàng)作者的靈感2011年2月26日至28日，中國(guó)國(guó)際文化傳播中心組織的“中國(guó)藝術(shù)家走進(jìn)上海新農(nóng)村采風(fēng)團(tuán)”到上海市奉賢區(qū)南橋鎮(zhèn)采風(fēng)。其主題蘊(yùn)涵的文化道理有（），并對(duì)政治有重大影響1粵菜作為我國(guó)八大菜系之一，不僅選料廣博，而且能根據(jù)本地人的飲食習(xí)慣與愛(ài)好，不斷吸收內(nèi)地烹飪技藝和西餐烹飪技藝，如泡、扒、浸等法就是從北方爆、扒、氽制法移植過(guò)來(lái)的，而紅燒乳鴿、松子魚(yú)、檸汁鴨則是西餐風(fēng)格。參加本次展演的14臺(tái)劇目，涵蓋了戲劇、動(dòng)漫舞臺(tái)劇、音樂(lè)劇、雜技等眾多藝術(shù)門(mén)類(lèi)，真可謂碩果累累。這說(shuō)明（）、2011年2月22日，由南昌大學(xué)和印尼哈山努丁大學(xué)合辦的哈山努丁大學(xué)孔子學(xué)院隆重舉行揭牌儀式。這說(shuō)明（）①文化繼承和發(fā)展是同一過(guò)程的兩個(gè)方面②文化繼承是發(fā)展的必要前提③文化發(fā)展的實(shí)質(zhì)就是文化創(chuàng)新，發(fā)展是繼承的必然要求 ④文化發(fā)展必須全盤(pán)繼承傳統(tǒng)文化A．①②③B．①②④C．②③D．①②③④1白居易有詩(shī)：“古歌舊曲君休聽(tīng)，聽(tīng)取新詞《楊柳枝》?！边@兩句詩(shī)共同體現(xiàn)了對(duì)______的謳歌?！洞蠛又琛凤L(fēng)靡全球的原因有（）①對(duì)傳統(tǒng)文化批判、繼承、推陳出新 ②面向市場(chǎng)，適應(yīng)廣大消費(fèi)者的文化需要 ③體現(xiàn)了時(shí)代精神④吸收了其他民族的文化精華16.（2010材料一：掃墓、踏青、折柳、洙浴、吟咪等，體現(xiàn)了清明節(jié)緬懷、感恩和親近自然的文化傳統(tǒng)。結(jié)合材料一，運(yùn)用《文化生活》的有關(guān)知識(shí)，分析文化創(chuàng)新的途徑。如在某市校園內(nèi)，許多中學(xué)生競(jìng)相模仿日韓明星的發(fā)型、服飾、勁舞等，成為日韓的“中國(guó)新生代”?！?從文化生活的角度談?wù)勀闶窃鯓涌创鲜霈F(xiàn)象的？2010級(jí)高三政治導(dǎo)學(xué)案文化生活編號(hào)：067使用日期：文化創(chuàng)新參考答案，博采眾長(zhǎng)。選D。受表彰的作品絕大部分內(nèi)容取材于現(xiàn)實(shí)生活，也就是來(lái)自于社會(huì)實(shí)踐，故選B項(xiàng)。13【解析】選A。因此本題正確答案為A。舊曲翻新,是我國(guó)歌曲創(chuàng)作的一個(gè)古老傳統(tǒng)，體現(xiàn)了文化的創(chuàng)新，因此A項(xiàng)是正確的，B、C、D三項(xiàng)均與題目無(wú)關(guān)。題干材料既體現(xiàn)了文化創(chuàng)新需要繼承傳統(tǒng)、推陳出新、博采眾長(zhǎng)的特點(diǎn)，又反映了適應(yīng)時(shí)代精神和市場(chǎng)需求的內(nèi)容。社會(huì)實(shí)踐是明清文化創(chuàng)新的根本途徑。發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)清明文化中健康有益的內(nèi)容，去除封建落后的成分；采用節(jié)約環(huán)保的綠色過(guò)節(jié)方式，注入體現(xiàn)時(shí)代要求的新內(nèi)容。既吸取外來(lái)有益文化，又保持我國(guó)清明文化的民族特色。克服“守舊主義”和“封閉主義”、“民族虛無(wú)主義”和“歷史虛無(wú)主義”等錯(cuò)誤傾向。應(yīng)看到材料中學(xué)生一味模仿日韓明星是錯(cuò)誤的，而學(xué)校政教處一刀切的做法也不可取。答案：（1）民族文化是一個(gè)民族的靈魂，是國(guó)家綜合國(guó)力的重要標(biāo)志。（2）發(fā)展、創(chuàng)新文化，需要我們面向世界，博采眾長(zhǎng)，吸收和借鑒外來(lái)優(yōu)秀文化成果。但學(xué)習(xí)外來(lái)文化，必須以我為主、為我所用。（3）對(duì)外來(lái)文化要一分為二地看待，應(yīng)取其精華，去其糟粕。應(yīng)辯證對(duì)待外來(lái)文化成果，充分吸收外國(guó)文化的有益成果，做到“取長(zhǎng)補(bǔ)短”。解答本題要特別關(guān)注三點(diǎn)信息：“人們”、“長(zhǎng)期的茶葉生產(chǎn)和消費(fèi)過(guò)程中”、“茶文化豐富著中華文化成為中華文化的一朵奇葩”。題目材料說(shuō)明的是茶文化是“人們?cè)陂L(zhǎng)期的茶葉生產(chǎn)和消費(fèi)過(guò)程中”形成，體現(xiàn)了B，而沒(méi)有涉及文化對(duì)實(shí)踐的指導(dǎo)作用，排除①；④中的“各民族文化”與題意無(wú)關(guān)，不能將“茶文化”與“中華文化”相提并論。4.【解析】本題圍繞深圳建立30周年，考查文化創(chuàng)新的源泉和動(dòng)力。事例的信息有兩個(gè)部分，一是“深圳30年的奮斗歷程創(chuàng)造出‘開(kāi)拓創(chuàng)新、誠(chéng)信守法、務(wù)實(shí)高效、團(tuán)結(jié)奉獻(xiàn)’的‘深圳精神’”，這體現(xiàn)了實(shí)踐是文化創(chuàng)新的源泉和動(dòng)力這一主題，符合題意，①③入選，排除④；“‘深圳精神’，將激勵(lì)深圳人再創(chuàng)輝煌”體現(xiàn)了文化對(duì)實(shí)踐的反作用，不符合主題，排除②。5.【解析】C本題主要考查科學(xué)技術(shù)對(duì)文化發(fā)展和大眾傳媒的影響。技術(shù)是文化的具體內(nèi)涵之一，而不是文化多樣性的根源，排除③，答案選C 【答案】C6.【解析】D 本題考查科技對(duì)文化的影響。①③材料未涉及。藝術(shù)家進(jìn)行文學(xué)采風(fēng)活動(dòng)是因?yàn)樯鐣?huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)新的源泉和動(dòng)力，故①③符合題意；②④與題干主旨不符。抓住題目中的關(guān)鍵詞“創(chuàng)新”，可知A應(yīng)選；B、C兩項(xiàng)觀點(diǎn)錯(cuò)誤，應(yīng)排除；題