【正文】 了時間發(fā)展的軌跡（天亮到太陽東升）；“方”、“湄”、“涘”三字的地點變換，把伊人在彼岸等待詩人和詩人盼望與伊人相會的活動與心理形象而真切地描繪出來了；“長”、“躋”、“右”和“央”、“坻”、“沚”的變換，也都從不同的道路和方位上描述了詩人想見愛人心情急切、尋見伊人困難重重的情景。：河邊的蘆葦茂密蒼青，晶瑩透亮的露水珠已凝結(jié)成白白的濃霜，微微的秋風(fēng)送著襲人的涼意，茫茫的秋水泛起侵人的寒氣。心中的她，在漫漫大河的另一方。：山路就穿行在無邊的濃翠之中。這是視覺、觸覺等感覺的復(fù)雜作用所產(chǎn)生的一種似幻似真的感受，一種心靈上的快感。因此借機進(jìn)諫，以古之賢君的思想來提醒景公，此為“明其所欲”；景公能立即聽取意見，并下令賑濟百姓，此為“行其所善”。（2）丈夫所說的都是沒有實現(xiàn)的事，（我）為什么要被煮？，精彩絕妙，生動形象地寫出了雪花大、密的特點，極寫邊疆的寒冷。這位思婦正是由眼前過往的行人，想到遠(yuǎn)行未歸的丈夫；由此時此地的苦寒景象，引起對遠(yuǎn)在長城的丈夫的擔(dān)心。、無情、蹲踞、冷眼看人間恩怨。陰山下。天蒼蒼，野茫茫，風(fēng)吹草低見牛羊。**親（或：熱戀愛人、兄弟姐妹、親朋好友）。“輕”字，形象地展露出詩人溫柔的心情。、拋棄一切的獻(xiàn)身精神。、叫罵、嘲笑、波拿巴、狂飆、仇恨。單元復(fù)習(xí) 魂 燼 絢 3.（1）因為我對這土地愛得深沉（2）一灣淺淺的海峽我大陸（3）勝作一書生（4）獨酌無相親對影成三人（5）示例：人生自古誰無死，留取丹心照汗青。/春風(fēng)又綠江南岸，明月何時照我還。、陰暗的天穹、冰雪凝凍、灰黃土層。表現(xiàn)了中國人民苦難的生存狀態(tài)。.（1）長時間住在一個地方，就會受當(dāng)?shù)亓?xí)俗的影響而不知覺醒。如果不進(jìn)步那就注定要退步，而好學(xué)是取得進(jìn)步的前提。②刪去“不要”或“避免”。以反襯孔乙己衣著單薄，生活悲慘。：深受封建科舉制度之害，又死要面子，麻木不仁。：，同時表現(xiàn)出母親的辛勞以及對孩子的關(guān)愛。6.（1）運用動作描寫以及環(huán)境描寫側(cè)面烘托的手法，通過“風(fēng)兒一樣穿梭”以及對“狗”、“蟬”等描寫，生動形象地表現(xiàn)了“我”第一次穿裙子時的興奮、喜悅之情以及這種興奮、喜悅給“我”留下的印象之深。讓“我”享用一輩子，使“我”終生難忘。第一次是因為巡警和人群里有人說這狗是將軍家的；第二次是因為將軍家的廚師說這狗不是將軍家的；第三次是因為廚師說這狗是將軍的哥哥的。；從文中畫線的句子可以看出他是一個媚上的、趨炎附勢的人；從對赫留金的態(tài)度可以看出他是一個欺壓百姓的沙皇走狗。5.“神美”的含義是指皮菜花有非凡的適應(yīng)性、頑強的生命力、永不凋落的情致、緊密團(tuán)結(jié)的精神。因為“我”原先認(rèn)為皮菜花有非凡的適應(yīng)性、頑強的生命力、永不凋落的情致、緊密團(tuán)結(jié)的精神，后來卻意外發(fā)現(xiàn)事實并非如此。5.（1）念天地之悠悠獨愴然而涕下（2）抽刀斷水水更流（3），具有短信功能的手機才是一款完整意義上的手機，也標(biāo)志了短信文化已走進(jìn)了百姓的日常生活。（1992年才拉開序幕），使用短信的又大多是年輕人。.（1）你想用什么辦法平息那里的盜賊，而滿足我的心意？（2）龔遂便打開糧倉，將糧食借給貧窮的百姓。龔遂：體恤百姓，合理疏導(dǎo)（民變）。不遠(yuǎn)處青山逶迤的情景。第三單元9談生命1.（1）挾（2）馨（3）翳（4）：不是每一個花苞都能綻放不滋潤的便會打蔫不是每一只雛鷹都能飛翔不堅強的便會被淘汰、起伏跌宕。；如果幸運，還會得到生命的無限；人生百態(tài)，生命多彩，不能白走這一遭。（開放性題目，言之有理即可）10那樹1.（1）ｎ236。ｉ2.（1）“燥”改為“躁”（2）“容”改為“融”（3）“復(fù)”改為“覆”（4）“陰”改為“茵”，而且（也）有忍辱負(fù)重、胸懷豁達(dá)的品性，但是一切似乎預(yù)定、默契，殺戮無可選擇。把老樹被伐形象地描寫成一次殘忍的殺戮，表達(dá)了作者對老樹被伐的憤恨和悲哀之情。失去了美好的自然環(huán)境，失去了詩意的生活環(huán)境，失去了田園般的生活等。11地下森林?jǐn)嘞?（1）示例：“杭州文化金名片”成功亮相臺北。）（2）最具有代表性或典范性的藝術(shù)作品。：要抓住色彩進(jìn)行描寫。引起讀者思考，并通過猜測和自我否定的方式，排除了一些自然的因素，進(jìn)一步突出天山向日葵獨特的個性和不屈的精神。：開放性題目，只要能符合文章的主旨即可。（2）ｊｕ227。勃蘭兌斯的《人生》一文中的“高塔”是指生命歷程，塔頂就是生命的盡頭；本文中的“高塔”是指一個人的人生目標(biāo)和追求。：開放性題目。不矛盾：這里強調(diào)的是一種積極進(jìn)取、永不停息的精神，只要努力都能達(dá)到每個人的“最高境界”。（3）、法律等專業(yè)書籍當(dāng)然很重要，但審美趣味和精神意志的培養(yǎng)同樣不能忽略，因此對志向遠(yuǎn)大者來說，我建議要再讀一點文學(xué)書。（2）：平凡是泥土，孕育著收獲，只要你肯耕耘6.（1）人不寐將軍白發(fā)征夫淚（2）猿鳴三聲淚沾裳（3）山重水復(fù)疑無路柳暗花明又一村（4）只恐雙溪舴艋舟載不動許多愁7.（1）中秋（2）教師節(jié)◆，一旦被庸俗、卑劣、虛偽、殘忍等丑惡內(nèi)容占據(jù)，善良、高尚、偉大等美好的精神和思想就無法容身，人性就會變得丑惡。沒有美好和寧靜的精神世界，因此也無法體會生活的快樂。：裝著事業(yè)、志向、探索等高尚和純粹的人生之液。.（1）徐君已經(jīng)死了，（寶劍）還要給誰呢？（2）我開始在心里已經(jīng)答應(yīng)（把劍）送給他了，怎么能因為（他）死了就背叛我的內(nèi)心呢？：季札具有一諾千金的品質(zhì)。、孤凄的境遇，含蓄地刻畫出她那沉浸在痛苦中的凝神佇立的神態(tài)。許取肉，不許流血，且一分一毫不能有誤差的方法，迫使夏洛克放棄要求。貪婪。又是對夏洛克自食其果的奚落嘲諷，體現(xiàn)了莎士比亞戲劇語言生動豐富的特點，有很強的戲劇效果。反映了舊中國農(nóng)村經(jīng)濟生活中嚴(yán)重的階級對立。揭示了當(dāng)時社會人吃人的本質(zhì)。但穆仁智的話清楚地暴露了地主和官僚是緊緊勾結(jié)在一起的，在他們的壓迫下，農(nóng)民毫無權(quán)利可言。、地點以及劇中人物動作、趨向、表情等，從而豐富了人物的性格、形象特征，并使情節(jié)內(nèi)容更加連貫。：謹(jǐn)慎、有點世故，但能及時醒悟。：信賴，往往能創(chuàng)造出美好的境界。（突出活著的人已經(jīng)不多了）。因為“無力地”準(zhǔn)確地寫出了當(dāng)時的情形，刪去后就不能說明這一點。（意思對即可），有人物的臺詞和舞臺指示兩部分構(gòu)成，形式上有嚴(yán)格的要求。單元復(fù)習(xí)，正直倔強，富有正義感，對腐敗的清政府不滿，對帝國主義憤恨。惟恐惹禍。（2）暗示當(dāng)時社會動蕩不安，寫出政府走狗見風(fēng)使舵的無恥行徑。有人挑撥離間，使魏王對自己失去信任。第五單元17公輸.（1）希望（2）通“悅”，高興（3）諫諍（4）停止3.（1）這種（2）楚國將要攻打宋國這件事（3）5.（1）替、給制造（2）雖然這樣（3）就（4）即使6.（1）這是什么樣的人呢?（2）公輸盤一次又一次地設(shè)下攻城的巧妙方法，墨子一次又一次地?fù)踝×怂??！保簻?zhǔn)備用陰險手段的威脅，其為人陰險狡詐，不擇手段。日日夜夜不停步。（言之有理即可）18《孟子》兩章1.（1）包圍（2）護(hù)城河（3）限制（4）鞏固2.（1）畔叛背叛，叛亂（2）曾增增加（3）衡橫梗塞，不順（4）：孟母三遷五十步笑百步4.（1）起，被任用（2）被選拔（3）使??痛苦使??勞累（4）.（通過這些）來讓他內(nèi)心警覺，使他的性格堅強起來，以不斷增長他的才干。憂患可以使人謀求生存，而安樂必將導(dǎo)致滅亡。19魚我所欲也.（1）辟避躲避（2）辯辨分辨，辨別（3）鄉(xiāng)向從前3.（1）古代盛飯用的圓竹器古代一種木制的盛食物的器具肉湯（2）這里指高官厚祿。4.（1）超過、勝過（2）茍且（3）禍患、災(zāi)難（4）踢給（5）益處、好處（6）停止5.（1）表示轉(zhuǎn)折表示修飾（2）這這樣的做法（3）表示比較對于6.（1）如果這二者不能同時都擁有，那么我就只好犧牲生命而選取大義了。（3）這就叫做喪失了人所固有的羞惡廉恥之心。：孟子雖然善于演說，但與當(dāng)世的事務(wù)（如諸侯間的征戰(zhàn)攻伐）相距甚遠(yuǎn)，更重要的是，他秉持舊的社會理想，顯得迂腐。20《莊子》故事兩則：莊生夢蝶；妻子死，鼓盆而歌。（2）你本來就不是魚，你不知道魚的快樂，就非常肯定了。能細(xì)細(xì)體悟自然和生命的美；惠子的生活態(tài)度是務(wù)實的，主要關(guān)注生活和自然的真。單元復(fù)習(xí)1.（1）見教（2）放棄（3）威懾、震懾（4）使??受到貧困（5）益處（6）棲息、.（1）爭而不得不可謂強（2）域民不以封疆之界（3）今子欲以子之梁國而嚇我邪5.（1）泛指武器裝備（2）離開（3）極點（4）.（1）鞏固國防不能靠山河的險要。地利不如人和。9.（1）用盡心力（2）兵器（3）盡（4）不滿（5）.（1）大王您知道這樣，就不要指望老百姓比鄰國多了。又揭示出春光潤澤如脂的早春特點。第六單元21曹劌論戰(zhàn).（1）肉食者謀之，（你）又何間焉（2）必以（之）分人（3）小信未孚，神弗福（你）也（4）（曹劌）下視其轍，.（1）憑（2）通“遍”，遍及（3）士氣旺盛（4）擊鼓5.（1）目光短淺卑鄙（2）牛、羊等祭祀用品為正義事業(yè)獻(xiàn)身（3）訴訟案件監(jiān)獄（4）即使雖然6.（1）（這是）盡了本職的一類（事情），可憑借（這個條件）打一仗。（2）第一次擊鼓進(jìn)軍士氣正旺盛，第二次擊鼓進(jìn)軍士氣就減弱，第三次擊鼓士氣就沒有了。22鄒忌諷齊王納諫.（1）代詞，指與徐公孰美的問題無義，取消句子獨立性（2）確實如果（3）.（1）身高（2）偏愛（3）忍受（4）流放5.（1）幾個月以后，還偶爾有人來進(jìn)諫；一年以后，就是想進(jìn)諫，也沒什么可說的了。但卻從家庭瑣事談起，達(dá)到心理人情相通；運用類比推理，由私臣、畏臣、求臣而被蒙蔽，推知私王、畏王、求王而王亦受蒙蔽，國事、家事巧妙地聯(lián)系在一起，最終進(jìn)諫成功。厲王用壓制的方式面對批評自己的人，并以殘暴的方式懲罰他們，因此人心背離，最后落得流亡的下場。燕策三》：秦王謂軻曰：“起，取武陽所持圖。比喻事情發(fā)展到最后，真相或本意顯露了出來。魏策二》：夫市之無虎明矣，然而三人言而成虎。比喻說的人多了，就能使人們把謠言當(dāng)做事實。秦策一》：蘇秦曰：“嫂，何前倨而后卑也？”倨：傲慢；恭：恭敬。形容對人的態(tài)度改變。也表現(xiàn)了古代人民借助想象，寄托于神話，表達(dá)向自然斗爭并取得勝利的愿望。8.（1）善良的人很容易被一些小人用正當(dāng)?shù)睦碛善垓_。（3）比喻處于困境、亟待援助的人或物。（5）略24《詩經(jīng)》兩首 tiǎo m224。i s249。2.（1）配偶（2）撈?。?）日日夜夜（4）使??快樂3.（1）“詩三百”風(fēng)雅頌（2）賦比興4.（1）上水、逆流（2）干（3）高（4）“蒼蒼”，次章“萋萋”，末章“采采”，寫出蘆葦?shù)念伾缮n青至凄青到泛白，把深秋凄涼的氣氛渲染得很濃厚；白露“為霜”、“未晞”、“未已”的變換，描繪出朝露成霜而又融為秋水的漸變情狀與過程，形象地寫出了時間發(fā)展的軌跡（天亮到太陽東升）；“方”、“湄”、“涘”三字的地點變換，把伊人在彼岸等待詩人和詩人盼望與伊人相會的活動與心理形象而真切地描繪出來了；“長”、“躋”、“右”和“央”、“坻”、“沚”的變換，也都從不同的道路和方位上描述了詩人想見愛人心情急切、尋見伊人困難重重的情景。：河邊的蘆葦茂密蒼青，晶瑩透亮的露水珠已凝結(jié)成白白的濃霜，微微的秋風(fēng)送著襲人的涼意，茫茫的秋水泛起侵人的寒氣。心中的她，在漫漫大河的另一方。：山路就穿行在無邊的濃翠之中。這是視覺、觸覺等感覺的復(fù)雜作用所產(chǎn)生的一種似幻似真的感受，一種心靈上的快感。因此借機進(jìn)諫，以古之賢君的思想來提醒景公，此為“明其所欲”；景公能立即聽取意見，并下令賑濟百姓，此為“行其所善”。（2）丈夫所說的都是沒有實現(xiàn)的事，（我）為什么要被煮？，精彩絕妙，生動形象地寫出了雪花大、密的特點，極寫邊疆的寒冷。這位思婦正是由眼前過往的行人，想到遠(yuǎn)行未歸的丈夫；由此時此地的苦寒景象，引起對遠(yuǎn)在長城的丈夫的擔(dān)心。、無情、蹲踞、冷眼看人間恩怨。陰山下。天蒼蒼，野茫茫，風(fēng)吹草低見牛羊。**親（或：熱戀愛人、兄弟姐妹、親朋好友）?！拜p”字，形象地展露出詩人溫柔的心情。、拋棄一切的獻(xiàn)身精神。、叫罵、嘲笑、波拿巴、狂飆、仇恨。單元復(fù)習(xí) 魂 燼 絢 3.（1）因為我對這土地愛得深沉（2）一灣淺淺的海峽我大陸（3）勝作一書生（4）獨酌無相親對影成三人（5）示例：人生自古誰無死，留取丹心照汗青。/春風(fēng)又綠江南岸，明月何時照我還。、陰暗的天穹、冰雪凝凍、灰黃土層。表現(xiàn)了中國人民苦難的生存狀態(tài)。.（1）長時間住在一個地方，就會受當(dāng)?shù)亓?xí)俗的影響而不知覺醒。如果不進(jìn)步那就注定要退步，而好學(xué)是取得進(jìn)步的前提。②刪去“不要”或“避免”。以反襯孔乙己衣著單薄，生活悲慘。：深受封建科舉制度之害，又死要面子，麻木不仁。：希望大海風(fēng)平浪靜,卻常常有驚濤和駭浪。第一次是因為巡警和人群里有人說這狗是將軍家的；第二次是因為將軍家的廚師說這狗不是將軍家的；第三次是因為廚師說這狗是將軍的哥哥的。；從文中畫線的句子可以看出他是一個媚上的、趨炎附勢的人；從對赫留金的態(tài)度可以看出他是一個欺壓百姓的沙皇走狗。,對魯迅先生深深的愛和敬意。大地能載萬物, :強調(diào)求生之艱難,襯托出他頑強的生命意志和堅韌頑強的性格,裹腳,喝熱水, ,自有不俗之處,.”神美”的含義是指皮菜花有非凡的適應(yīng)性、頑強的生命力、永不凋落的情致、緊密團(tuán)結(jié)的精神10.“我”的態(tài)度是先喜歡，后厭惡。6.“我”的態(tài)度是先喜歡，后厭惡。單元復(fù)習(xí).①“好”改為“好壞”②“培養(yǎng)和發(fā)掘”改為“發(fā)掘和培養(yǎng)”③“各種能力”后加“的良好環(huán)境”或“的條件”等。8.（1）調(diào)查顯示，已有過半數(shù)的被訪者選擇使用短信這種新興的溝通方式；（2）在重大的節(jié)日，人們越來越傾向于選擇發(fā)送短信的方式相互問候，致辭祝福；（3）不同身份的人都紛紛選擇短信交流，并把它當(dāng)成一種新興的娛樂和生活方式。10.（1）興起時間短；（2）與手機的普及密切相關(guān)；（3）影響大（正在悄然醞釀著一場新的生活革命）；（4）具有很強的生命力。：善于用人（不以貌取人），信任下屬。、高雅、與世無爭。寄寓了作者厭倦官場、熱愛自然的情懷。二是忘乎所以而最終猝然墮落的生命過程。：生命往往是平凡的，但即使是平凡的生命也要經(jīng)歷多彩的過程，在這個過程中，每個人都可以演繹出自己最輝煌的生命形式。ｎɡ（2）ｓ?。?）ｌǚ（4）ｈｕ225。、不合情理的理由，說明那樹必將遭到殺戮，表達(dá)了作者的批判態(tài)度。更渲染了老樹命運的悲劇色彩，充溢著作者的同情和哀婉。：希望通過對身邊環(huán)境改變的了解，更真實地感受人類發(fā)展過程中所遇到的現(xiàn)代與傳統(tǒng)、發(fā)展與保護(hù)的困惑。（或《和平頌》在臺北成功演出。（3）“表現(xiàn)