【正文】 有發(fā)展科技、發(fā)展經(jīng)濟(jì)才能重振國(guó)威。之后，帝國(guó)主義對(duì)華發(fā)動(dòng)了一系列侵略戰(zhàn)爭(zhēng)，中華民族受盡了帝國(guó)主義的欺凌。聯(lián)系現(xiàn)實(shí)指出美國(guó)公然襲擊我駐南斯拉夫聯(lián)盟大使館的暴行，這是對(duì)中國(guó)主權(quán)的粗暴干涉，這是對(duì)中國(guó)人民的公然挑釁。日本幕府統(tǒng)治時(shí)期實(shí)行閉關(guān)鎖國(guó)政策，結(jié)果大門被美國(guó)打開(kāi)；中國(guó)清政府實(shí)行閉關(guān)自守，使我國(guó)看不到世界形勢(shì)的變化，中國(guó)逐步在世界上落伍了，結(jié)果門戶被英國(guó)打開(kāi)。我們要以歷史為鏡子，善于吸收借鑒其它國(guó)家和民族的經(jīng)驗(yàn)為我所用。相反，如果什么時(shí)期內(nèi)統(tǒng)治者因循守舊、閉關(guān)鎖國(guó)，社會(huì)就會(huì)停滯不前，就會(huì)失去前進(jìn)的動(dòng)力。這些改革，無(wú)一不表現(xiàn)出改革者所具有的銳意創(chuàng)新、不墨守成規(guī)的改革精神和政治上的遠(yuǎn)見(jiàn)卓識(shí)，而每一次改革都帶來(lái)了政治的清明、經(jīng)濟(jì)的繁榮和文化的發(fā)展。在學(xué)習(xí)這一歷史知識(shí)時(shí)，我一方面引導(dǎo)學(xué)生充分認(rèn)識(shí)其經(jīng)濟(jì)、文化發(fā)展的突出成就及其在世界歷史發(fā)展中的地位，培養(yǎng)學(xué)生的民族自豪感；另一方面，又充分聯(lián)系統(tǒng)治者所采取的政治經(jīng)濟(jì)措施對(duì)經(jīng)濟(jì)文化的發(fā)展所起的促進(jìn)作用，從而培養(yǎng)學(xué)生逐步形成改革發(fā)展的思想意識(shí)。文學(xué)藝術(shù)、建筑、醫(yī)學(xué)、天文歷法、科技創(chuàng)造，尤其是四大發(fā)明無(wú)一不彰顯著中華文明的燦爛輝煌。因此，歷史上，每個(gè)時(shí)期的文化既是我們進(jìn)行愛(ài)國(guó)主義教育，培養(yǎng)民族自豪感和自信心的最好教材，也是我們培養(yǎng)學(xué)生熱愛(ài)科學(xué)，養(yǎng)成開(kāi)拓創(chuàng)新精神的重要資料。在幾千年的文明發(fā)展過(guò)程中，中華民族一直致力于文化的傳播，為世界文化的發(fā)展做出過(guò)極為重要的貢獻(xiàn)；也有兼容并蓄的博大胸懷，海納百川，善于吸收外來(lái)文化，而成就了中華文明今天的豐富多彩與燦爛輝煌。鄭和下西洋、張騫通西域、佛教的傳播、玄奘西游、鑒真東渡，這些典型的歷史事件告訴我們，民族要發(fā)展，就要開(kāi)放交流，文化要發(fā)展，就要善于兼容并蓄，繼承和交融。三、以歷史名人為典范，加強(qiáng)素質(zhì)情感教育 青少年正處于構(gòu)思自己未來(lái)方向的階段，此時(shí)最需要認(rèn)同效法的對(duì)象，來(lái)鼓勵(lì)他們建立遠(yuǎn)大的理想抱負(fù)，堅(jiān)持為理想奮斗的勇氣。以歷史名人為典范，找出自己內(nèi)心最崇敬，愿意立志仿效的對(duì)象，能激發(fā)起青少年“有為者亦若是”的豪情壯志，點(diǎn)燃青少年立志的熱誠(chéng)，建立堅(jiān)定的信心，進(jìn)而肩負(fù)起“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬(wàn)世開(kāi)太平”的神圣使命。中華民族在屢經(jīng)艱難困苦和外侮內(nèi)辱中不斷成長(zhǎng)壯大，成為在世界歷史上舉足輕重的泱泱大國(guó)，一個(gè)極其重要的原因就是愛(ài)國(guó)主義精神力量的維系、凝聚、鼓舞與促進(jìn)。歷史課有著進(jìn)行愛(ài)國(guó)主義教育的豐富內(nèi)容，關(guān)鍵是寓教于史，結(jié)合教材，不空洞說(shuō)教，不搞簡(jiǎn)單化和片面性。在進(jìn)行這些人物的教育時(shí)，我盡量地將他們的英雄事跡和言論展現(xiàn)在學(xué)生面前，讓學(xué)生的心靈受到震憾，去逐步地體會(huì)到一種悲壯、崇高的美感，從而使學(xué)生聯(lián)想到，假如我處于祖國(guó)危亡的緊急關(guān)頭，也應(yīng)該像他們那樣挺身而出，救國(guó)救民，建功立業(yè)，使學(xué)生的情感達(dá)到升華，同時(shí)也使學(xué)生對(duì)這些英雄人物的言行進(jìn)行了記憶和理解。我們的先人在為民族團(tuán)結(jié)統(tǒng)一、國(guó)家獨(dú)立富強(qiáng)和社會(huì)繁榮進(jìn)步的斗爭(zhēng)中，創(chuàng)造了輝煌的業(yè)績(jī)和豐富的嘉言懿行。中華民族自古就是一個(gè)自強(qiáng)不息、勇于進(jìn)取的民族。加強(qiáng)對(duì)這些人物的教學(xué)，不僅使學(xué)生對(duì)他們所處的時(shí)代、取得的成就及其地位進(jìn)行了記憶，而且也讓學(xué)生體會(huì)到立志勤學(xué)是人材成長(zhǎng)必須具有的精神；自強(qiáng)不息，奮勇進(jìn)取是我們中華民族歷盡艱難而不衰亡的重要原因。如善于拍馬屁，裝孝心、暗藏奪權(quán)野心的安祿山；先投降女真貴族，后以“莫須有”罪名殺害岳飛的秦檜；“貪污之王”和坤；貪于權(quán)勢(shì)，對(duì)內(nèi)鎮(zhèn)壓太平天國(guó)、維新志士、義和團(tuán)，對(duì)外一昧賣國(guó)的慈禧等等。四、生動(dòng)講述，突出歷史的愛(ài)國(guó)主義的永恒主題愛(ài)國(guó)主義是歷史的永恒主題，也是世界各國(guó)、各民族的精神支柱。為挖掘我們民族歷史的瑰寶，深化新的歷史形勢(shì)下的愛(ài)國(guó)主義教育，首先應(yīng)注意樹(shù)立學(xué)生的憂患意識(shí)。憂患意識(shí)產(chǎn)生于偉大使命感，“天下興亡，匹夫有責(zé)”。通過(guò)以上事例，教育學(xué)生樹(shù)立憂患意識(shí)，明確一種責(zé)任，肩負(fù)一種使命，樹(shù)立趕超先進(jìn)，振興中華的凌云壯志！其次是用“自強(qiáng)不息”、“創(chuàng)新精神”這一民族瑰寶培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新意識(shí)。古代數(shù)學(xué)家祖沖之用割圓術(shù)，從圓的六邊形開(kāi)始一直計(jì)算到12288邊形和外切24576邊形，在世界上第一次把圓周率精確到小數(shù)點(diǎn)以后第七位數(shù)字，比歐洲早了一千多年；被稱為“兩彈元?jiǎng)住钡泥嚰谙劝旬吷木ΛI(xiàn)給祖國(guó)的科學(xué)事業(yè)，打破了美蘇的核壟斷，震驚全世界。以上所述僅僅是對(duì)學(xué)生進(jìn)行德育教育滲透的幾個(gè)方面，還很不全面。課堂教學(xué)只是對(duì)學(xué)生進(jìn)行德育教育的陣地之一?！敖虒W(xué)無(wú)小事，事事在教育；教師無(wú)小節(jié)，節(jié)節(jié)為楷模。我們?cè)诮虝耐瑫r(shí)，也達(dá)到了育人的目的。著名史學(xué)家、哲學(xué)家任繼愈先生說(shuō)：“歷史課應(yīng)該是愛(ài)國(guó)主義教育的一個(gè)切入點(diǎn)。因此作為一名歷史教師，就必須重視歷史教學(xué)中的德育教育工作。因此，充分利用歷史學(xué)科的特點(diǎn)，在歷史學(xué)科教學(xué)中滲透德育，是當(dāng)前歷史教育應(yīng)當(dāng)體現(xiàn)的時(shí)代特征。此外，社會(huì)上還存在著其他與史實(shí)相左背離社會(huì)主義道德文明的現(xiàn)象。另一方面，我們的學(xué)校教育成果評(píng)估標(biāo)準(zhǔn)，目前仍未完全擺脫看重“主課”成績(jī)而忽視學(xué)科德育滲透的束縛，人為地制約了德育效果。因此，我們的道德糾偏，確已到了關(guān)鍵地步?！边@也為進(jìn)一步從歷史教育中提升德育功能，指明了前進(jìn)的方向。歷史事件的德育內(nèi)涵：歷史事件與人物的社會(huì)活動(dòng)有著千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系，它凝聚著古今中外人類道德品質(zhì)在各方面的反映。歷史人物的德育內(nèi)涵：歷史唯物主義認(rèn)為：時(shí)勢(shì)造英雄。充分利用其特性，將對(duì)學(xué)生的成長(zhǎng)產(chǎn)生至關(guān)重要的影響，如諸葛亮的鞠躬盡瘁，牛頓的思考探索，方志敏的清貧堅(jiān)韌，周恩來(lái)的雄才大略，以及由歷史人物流傳至今膾炙人口的格言等內(nèi)容，均能對(duì)青少年產(chǎn)生長(zhǎng)期的道德指引作用，而共產(chǎn)黨人的高尚品格，更具有榜樣的示范力量。如五四運(yùn)動(dòng)、北京天安門廣場(chǎng)，還有人文觀念、思想進(jìn)化等，其蘊(yùn)含的德育價(jià)值，是值得進(jìn)一步發(fā)掘的。道德歸類法：將歷史人物身上體現(xiàn)出的不同道德修養(yǎng)，在比較分析的基礎(chǔ)上予以歸類，讓學(xué)生在整理過(guò)程中加升印象，形成初步的道德觀?！眳⒂^訪問(wèn)法：結(jié)合春、秋游或其他社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，發(fā)揮鄉(xiāng)土歷史教育功能，在已有的歷史教育資源中追尋歷史德育的線索，寓教于樂(lè)，鞏固德育效果。歷史題材的影視作品，或直接通過(guò)人物和事例折射其道德光澤，或間接將融合于內(nèi)容的道德文明展現(xiàn)在學(xué)生面前，對(duì)此，魯迅曾預(yù)言“用活動(dòng)電影來(lái)教學(xué)生，一定比教員的講義要好”。角色體現(xiàn)法：通過(guò)主題班隊(duì)會(huì)或其他形式，模仿正面歷史人物不同方面的道德品質(zhì)。形象摹擬法：借助現(xiàn)代信息技術(shù)和其他學(xué)科知識(shí)，指導(dǎo)學(xué)生將歷史上留下深刻道德印象的人物形象，通過(guò)視聽(tīng)手段刻畫出來(lái)，顯示其真、善、美的道德內(nèi)涵，變歷史德育的“無(wú)形”為“有形”，鞏固并加深正面歷史人物在學(xué)生心目中的“第一印象”。列寧說(shuō)過(guò)：“愛(ài)國(guó)主義就是千百年來(lái)固定下來(lái)的對(duì)自己的祖國(guó)的一種最深厚的感情。充分發(fā)掘歷史德育的資源，使它在素質(zhì)教育中體現(xiàn)“與時(shí)俱進(jìn)”的重要價(jià)值，應(yīng)當(dāng)成為學(xué)校乃至社會(huì)開(kāi)展道德建設(shè)時(shí)一條值得思考的途徑。其德育滲透是通過(guò)教材、教法及教師的情感諸因素實(shí)現(xiàn)的。如教材對(duì)林祥謙英勇就義的描寫，“敵人用刀砍他，讓他下令復(fù)工，他視死如歸。林祥謙的革命精神，使學(xué)生受到生動(dòng)的革命傳統(tǒng)教育，激發(fā)了他們?yōu)樽鎳?guó)獻(xiàn)身的革命精神。使他們?cè)跐撘颇惺艿綈?ài)國(guó)主義教育，堅(jiān)定熱愛(ài)黨，熱愛(ài)社會(huì)主義的信心。直觀教學(xué)，即通過(guò)教具的使用，可以把祖國(guó)的大好河山、英雄的人物、壯闊歷史場(chǎng)面再現(xiàn)出來(lái)，因而是進(jìn)行思想教育的最好方法。他們對(duì)侵略者的憤恨，對(duì)祖國(guó)的熱愛(ài)之情不會(huì)油然而起么！所以使用直觀教具可以演示歷史最壯觀場(chǎng)面，可以表現(xiàn)英雄人物的業(yè)績(jī)，可以表現(xiàn)優(yōu)良傳統(tǒng)。一件教具的使用，往往就是一次生動(dòng)的思想教育課。通過(guò)教學(xué)引起興趣，燃起熱情，激起聯(lián)想，強(qiáng)調(diào)師生之間的真誠(chéng)交流，和諧關(guān)系，建立最佳教學(xué)情境等。使學(xué)生如臨其境、如見(jiàn)其人、如聞其聲。如在講述《甲午中日戰(zhàn)爭(zhēng)》一文中的黃海海戰(zhàn)時(shí)，教師感情充沛地說(shuō)：致遠(yuǎn)艦在激烈的海戰(zhàn)中勇往直前，多次中彈，船身嚴(yán)重傾斜，最后不幸中魚雷，全艦２５０多人壯烈犧牲。這時(shí)他所養(yǎng)的名叫“太陽(yáng)犬”的愛(ài)犬到面前，叨住他的臂膊，不使下沉。就這樣教師講得慷慨激昂，學(xué)生聽(tīng)了深受感動(dòng)，不禁淚下。五、歷史學(xué)科課外教學(xué)活動(dòng)中的培養(yǎng)開(kāi)展課外活動(dòng)，可以培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣，開(kāi)闊視野、發(fā)展能力，更有利于進(jìn)行生動(dòng)活潑的思想品德教育。通過(guò)這個(gè)活動(dòng)可以進(jìn)一步激發(fā)學(xué)生們革命熱情，產(chǎn)生對(duì)家鄉(xiāng)、對(duì)祖國(guó)、對(duì)黨和社會(huì)主義的熱愛(ài)心情，樹(shù)立共產(chǎn)主義理想。開(kāi)展歷史教具小制作活動(dòng)：利用課余時(shí)間，組織學(xué)生描繪和制作一些簡(jiǎn)單的歷史教具，不僅可以豐富學(xué)習(xí)生活，增強(qiáng)學(xué)習(xí)歷史興趣，培養(yǎng)能力，還有助于學(xué)生深刻理解歷史，特別是由于學(xué)生參與了教具的制作活動(dòng)，必然對(duì)所制教具產(chǎn)生的年代、背景、作用、意義等做深入的了解，從而增進(jìn)民族自豪感和愛(ài)國(guó)主義思想。利用歷史文物進(jìn)行德育利用文物進(jìn)行熱愛(ài)祖國(guó)、熱愛(ài)黨、熱愛(ài)社會(huì)主義教育是一個(gè)好方法。（１）考察歷史古跡在學(xué)校的支持下，我們組織學(xué)生先后參觀考察了凌源紅山文化遺址、仙靈寺商周遺址、義縣北魏萬(wàn)佛堂遺址、興城明代古城和山海關(guān)古長(zhǎng)城等地。（２）進(jìn)行文物收集幾年來(lái)師生共收集了一百多件文物，其中有古幣一百多枚，還有原始人使用的石器、紅山原始人類的遺骨、明清瓷器、商周時(shí)期的古陶器等，還收集了志愿軍援朝使用的茶杯，解放戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)用過(guò)的子彈等。（３）進(jìn)行“文物”展覽我們將收集的文物分類、編號(hào)、考證，書寫說(shuō)明詞，然后進(jìn)行展覽。由于文物具有生動(dòng)、形象、直觀、真實(shí)、信等特點(diǎn)，易為學(xué)生們接受和理解，受到廣大師生的歡迎。作為一名歷史教師，應(yīng)該清楚的認(rèn)識(shí)到，德育的主體是廣大的學(xué)生，單純的道德理論對(duì)學(xué)生進(jìn)行說(shuō)教，缺乏飽滿的情感，顯得蒼白無(wú)力，不能達(dá)到陶冶學(xué)生高尚情操，培養(yǎng)學(xué)生優(yōu)良道德品質(zhì)的目的。育人德為先。談如何在中學(xué)歷史教學(xué)中滲透德育[摘 要] 初中生是祖國(guó)未來(lái)的建設(shè)者和中國(guó)特色的社會(huì)主義事業(yè)的接班人，他們的思想道德?tīng)顩r如何，直接關(guān)系到國(guó)家的前途和民族的命運(yùn)。所以中學(xué)歷史教學(xué)應(yīng)著力探索提高道德教育實(shí)效的途徑，挖掘歷史中的道德因素，通過(guò)有吸引力和感染力的教學(xué)方法、手段，使學(xué)生學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)，學(xué)會(huì)做人，形成穩(wěn)定內(nèi)化的道德感。長(zhǎng)期以來(lái)，人們認(rèn)為人才是德才兼?zhèn)?；現(xiàn)代教育方針，謂之德智體全面發(fā)展。我們強(qiáng)調(diào)在教學(xué)中滲透德育，主要是要培養(yǎng)學(xué)生愛(ài)學(xué)校、愛(ài)家鄉(xiāng)、愛(ài)祖國(guó)的思想感情以及培養(yǎng)學(xué)生的民族自豪感、歷史責(zé)任感。愛(ài)國(guó)主義教育應(yīng)是歷史課堂教學(xué)的一條主線，是提高學(xué)生思想道德素質(zhì)的有效途徑。一、必須清楚的認(rèn)識(shí)到中學(xué)歷史滲透德育的特點(diǎn)中學(xué)歷史教學(xué)滲透德育，它具有依附性、蘊(yùn)含性、漸進(jìn)性、多樣性、評(píng)判性等特點(diǎn)。我們知道，世上事物千差萬(wàn)別，各有其特殊的內(nèi)部聯(lián)系。（一）依附性。“政治”憑其科學(xué)理論說(shuō)服人，文學(xué)依托人物、情節(jié)的描寫感染人，歷史則以事實(shí)為基礎(chǔ)上的評(píng)價(jià)啟迪人。歷史信奉的是事實(shí)勝于雄辯。正因?yàn)槿绱?，它才燭古照今、敘史載道，若脫離史實(shí)，“滲透”就成為空話。又可以說(shuō)是暗示性。不可否認(rèn)，它也可像政治學(xué)科那樣公開(kāi)、正面宣傳灌輸教育，但是，這畢竟不是主要形式?！半S風(fēng)潛入夜，潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲”是最好的寫照。老子說(shuō)，“圣人處無(wú)為之事，行不言之教”，“滲透”就是這種無(wú)為而為、不言而言的教育藝術(shù)。這雖然沒(méi)有大張旗鼓的宣傳教育來(lái)得迅猛強(qiáng)烈，但是，一旦領(lǐng)悟，這種潛移默化的效果，必定要深刻、牢固得多。歷史教學(xué)滲透德育，這不是一朝一夕的事，也不是某一堂課教學(xué)、某一歷史內(nèi)容教學(xué)的事。量不一定大，但一定有。它告訴我們，每一堂歷史課教學(xué)，從滲透德育角度看，不能沒(méi)有，同時(shí)也告訴我們，難以過(guò)多。漸進(jìn)性的特點(diǎn)決定歷史教學(xué)滲透德育，忌諱的是一曝十寒，需要的是持久的耐性和韌性，鍥而不舍像滴水穿石。偉大的歷史人物可以讓學(xué)生心靈為之震撼，而著名的歷史事件也能深深的吸引并最終打動(dòng)和征服他們的善良和正義之心。二、中學(xué)歷史教學(xué)滲透德育的基本內(nèi)容（一）、中華民族傳統(tǒng)美德教育中華民族的傳統(tǒng)美德源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，它深深植根于悠悠五千年的歷史沃土。如“精忠報(bào)國(guó)”的岳飛、“人民的好干部”焦裕祿、“節(jié)約標(biāo)兵”雷鋒等等。因?yàn)閷W(xué)生是祖國(guó)的未來(lái)、社會(huì)的棟梁，肩負(fù)著實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化的重任。我們應(yīng)該充分重視歷史學(xué)科的功能，寓傳統(tǒng)美德教育于歷史教學(xué)之中，曉之以理，動(dòng)之以情，導(dǎo)之以行，使中華民族的傳統(tǒng)美德得到繼承并發(fā)揚(yáng)光大，為培養(yǎng)適應(yīng)時(shí)代需要的有用之才做出應(yīng)有貢獻(xiàn)。翻開(kāi)歷史的書卷，從遠(yuǎn)古到現(xiàn)代，上下幾千年，到處都蘊(yùn)藏著愛(ài)國(guó)主義教育的素材。我們應(yīng)該牢記中華民族近代的屈辱史，不忘國(guó)恥；各階層的愛(ài)國(guó)志士，自覺(jué)地承擔(dān)起挽救中華民族、捍衛(wèi)國(guó)家獨(dú)立的重任，不惜拋頭顱、灑熱血，在中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，建立起一個(gè)獨(dú)立、自立的新中國(guó)。這都是極好的愛(ài)國(guó)主義、革命傳統(tǒng)教育。（三）、健全人格的培養(yǎng)和塑造在茫茫的歷史長(zhǎng)河中，涌現(xiàn)了無(wú)數(shù)可歌可泣的歷史事跡，也給我們留下了一個(gè)個(gè)可尊可敬的優(yōu)秀人物。但歷史史實(shí)中既有正義的、捍衛(wèi)國(guó)家和民族尊嚴(yán)的優(yōu)秀歷史人物，他們的剛正不阿、堅(jiān)貞不屈、凜然大義都可以成為我們引導(dǎo)青少年的正面事例；也有背信棄義為人們所唾罵的，懦弱的民族敗類，對(duì)此我們可以提醒我們的學(xué)生明辨是非善惡并引以為戒。通過(guò)這些內(nèi)容的講授，不僅要讓學(xué)生繼承、弘揚(yáng)祖國(guó)燦爛的文化、優(yōu)秀的傳統(tǒng)并發(fā)揚(yáng)光大，更是要激發(fā)起他們強(qiáng)烈的愛(ài)國(guó)熱忱和民族自豪感。通過(guò)對(duì)這些歷史人物極其事跡的講授，對(duì)學(xué)生進(jìn)行說(shuō)理教育、思想品德教育，完善其人格，使其形成正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀。如在課堂教學(xué)中采取比較法的教學(xué)，要求學(xué)生將中國(guó)古代科技文化同世界文化進(jìn)行比較，認(rèn)識(shí)到中國(guó)古代科技的進(jìn)步，增強(qiáng)學(xué)生的民族自豪感；將明清以來(lái)中國(guó)三百多年的科技落后狀況同發(fā)達(dá)資本主義國(guó)家的先進(jìn)科學(xué)技術(shù)進(jìn)行比較，認(rèn)識(shí)到中國(guó)的落后，增強(qiáng)學(xué)生為祖國(guó)振興而發(fā)奮讀書的歷史責(zé)任感、使命感。因此重視課堂教學(xué)，發(fā)掘歷史學(xué)科的內(nèi)在功能，利用歷史學(xué)科的學(xué)科特點(diǎn)對(duì)學(xué)生進(jìn)行德育教育，可以起到事半功倍的效果。因此，在歷史學(xué)科的德育教育中教師要充分調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)歷史的積極性，發(fā)揮學(xué)生的主體作用，讓學(xué)生參與教學(xué)。當(dāng)然在這個(gè)過(guò)程中教師要起到方向盤的作用，切不可放手不管。在課堂教學(xué)中，我們可以充分利用文物、書籍、圖片、新聞資料等這些歷史信息，配以現(xiàn)代化的教學(xué)手段，縮短時(shí)間與空間的距離，達(dá)到德育