【正文】 代一種含義極廣的道德范疇。“義”這一主張多是用來約束個人行為，用“義”來教化民眾，調(diào)節(jié)社會秩序和人際關(guān)系。早在戰(zhàn)國時期，就有一位偉大的英雄用自己的身體力行詮釋了“舍生取義”的內(nèi)涵。這一正一反的對比刻畫，突出了正面人物的“任俠”的仁義精神，加強了文章的藝術(shù)效果和感染力。如在選自《史記》的文言課文《項羽之死》中，主人公項羽在面臨困境之時并沒有駕船渡江而走，而是與漢軍奮勇搏殺，最后自刎而死?！俗载囟?。在社會主義的今天，中國傳統(tǒng)的義利觀念取得了新發(fā)展，作為社會主義新時期的青年學(xué)生，應(yīng)當(dāng)樹立新的、正確的社會主義義利觀，指導(dǎo)自己的學(xué)習(xí)、工作和生活。（三）“愛國”熱情愛國是一個公民起碼的道德，也是中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)。在中國戰(zhàn)國末期，一位偉大的詩人用自身的實際行動完美詮釋了“忠君愛國”的深刻含義。選入高中文言文教學(xué)篇目的文言課文《屈原列傳》（《史記》司馬遷）就記述了屈原偉大而悲壯的一生。在秦伯面前不卑不亢，侃侃而談。其勇氣與智慧不得不讓人佩服，通過這篇課文要讓學(xué)生學(xué)習(xí)在國家危難之際，能夠臨危受命，不避險阻的勇氣，只身去說敵的智慧和敢于維護國家安全的愛國主義精神。但是，屈原的愛國主義在今天有什么樣的完善和發(fā)展，這有助于學(xué)生牢固樹立社會主義愛國理念，自覺提高思想認(rèn)識，完善自身行為，使其符合社會主義愛國理念的要求和準(zhǔn)則。在封建社會中孝道的最高體現(xiàn)為“父慈子孝”。如西晉李密的《陳情表》，敘述祖母撫育自己的大恩，以及自己應(yīng)該報養(yǎng)祖母的大義；除了感謝朝廷的知遇之恩以外，又傾訴自己不能從命的苦衷，真情流露，委婉暢達。除此之外，元代雜劇的代表作《感天動地竇娥冤》中的女主人公竇娥也是一位至孝之人。2．“長幼有序”在中國古代指年長者和年幼者之間的先后尊卑?！蹦暧渍邞?yīng)當(dāng)尊敬年長者，在工作和生活中以年長者為先。在工作中年長者沒有必要獲得年齡之外更多的尊重，應(yīng)根據(jù)能力和業(yè)績給以不同的待遇。它不僅是中華民族的傳統(tǒng)美德，也是社會主義道德觀念所大力提倡的行為準(zhǔn)則。孟子云：“老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。3.“朋友有信”的觀點出自《論語》?！币鉃榕c朋友交，言而有信,對朋友說話靠得住，有信用。不能夠說話不算話。它是社會主義榮辱觀的重要組成部分，“以誠實守信為榮、以見利忘義為恥”。如三國時劉玄德依約三次拜見諸葛亮，終于請得臥龍出山輔佐自己，最后終成一番霸業(yè)；周幽王烽火戲諸侯，將各路諸侯對自己的信賴當(dāng)做玩笑，終遭身死國滅之禍。(一)創(chuàng)設(shè)良好的德育滲透情境在課堂教學(xué)中努力創(chuàng)設(shè)良好的德育滲透情境，這一情境需要語文教師與學(xué)生的共同努力來創(chuàng)設(shè)。學(xué)生要認(rèn)真研讀課本，聯(lián)系學(xué)過的相關(guān)的文章，多思多想，遇到疑難問題時要盡量依靠自身的學(xué)習(xí)努力去解決。案例一：《燭之武退秦師》（課本劇表演）1．活動目標(biāo)：（1）充分了解《燭之武退秦師》中的主要人物燭之武的思想特點和語言運用技巧；（2）在實踐中充分領(lǐng)會燭之武的說理技巧和語言感染力；（3）在充分親身實踐的基礎(chǔ)上體會燭之武的愛國主義精神和勇于任事的大無畏精神。3．時間安排：兩課時。評判標(biāo)準(zhǔn)應(yīng)當(dāng)從語言表達、時間把握、人物神態(tài)展現(xiàn)和表演氣勢四個方面進行設(shè)計。（2）第一課時：A．教師向全班公開表演的評判標(biāo)準(zhǔn)，使全班學(xué)生都自覺地成為評委，保證比賽的公平性；B．集中進行前兩個表演小組的實踐展示，在規(guī)定時間內(nèi)教師與剩余學(xué)生對兩個小組的表演狀況進行公開評判。5．備注：《燭之武退秦師》為單元重點學(xué)習(xí)篇目，該課的課本劇學(xué)習(xí)實踐活動應(yīng)當(dāng)在學(xué)生對課文的內(nèi)容和思想有一定的了解的基礎(chǔ)上進行，以免造成不必要的時間浪費和教學(xué)效果的缺失。（二）在語文教學(xué)中進行傳統(tǒng)文化的專題性學(xué)習(xí)在新課程語文文言文教學(xué)中，為了能夠最大限度地吐出教學(xué)效果和德育效果，可以在進行文言文單元的教學(xué)時集中一定的課時數(shù)進行中國傳統(tǒng)文化，尤其是中國傳統(tǒng)倫理道德思想的專題教學(xué)。再如，在進行高二年級古代議論性散文單元（必修三 第三單元）的教學(xué)時，由于這一單元的作品作者多為不同時代的儒家學(xué)者，在完成單元的教學(xué)任務(wù)后，可以集中兩個課時的時間引導(dǎo)學(xué)生對中國儒家思想的主要思想內(nèi)容和演變過程進行集中性的了解和認(rèn)識。另外，在進行針對傳統(tǒng)文化的專題性學(xué)習(xí)時，要注意各個文化專題之間的內(nèi)在聯(lián)系，積極探索有體系、有計劃、分步驟的傳統(tǒng)文化學(xué)習(xí)方式，使學(xué)生在接受性和主動性上取得最大程度的進步。案例二： 了解先秦諸子百家思想（綜合性學(xué)習(xí)）1．活動目標(biāo)：（1）了解先秦諸子百家的代表思想與代表人物，以及不同人物所持有的不同思想主張，了解其思想繼承的歷程；（2）了解先秦諸子百家的代表文學(xué)作品，體會其不同的行文方式和語言特色，并與不同的作者所持的思想主張相印證，更深入地了解不同思想流派代表人物的思想內(nèi)涵；（3）在日常行為中踐行先秦諸子百家所提倡的積極的思想道德標(biāo)準(zhǔn)，以約束自身的不道德行為，提高自身的道德修養(yǎng)。3．時間安排：三課時。必修課本中《寡人之于國也》選自《孟子》，《勸學(xué)》選自《荀子》，《逍遙游》選自《莊子》。（2）第一課時：A．集中講解諸子百家中的代表儒家的主要思想主張：崇尚禮治、追求仁政和德治、重視倫理關(guān)系等；B．集中介紹儒家思想的代表人物如孔子、孟子、荀子等的生平概況，注意其先后順序及思想傳承關(guān)系。（3）第二課時：A．集中講解諸子百家中的代表道家的主要思想主張：崇尚自然，有辯證法的因素和無神論的傾向，同時主張清靜無為，反對斗爭；B．集中介紹道家思想的代表人物老子、莊子的生平概況，注意其先后順序及思想傳承關(guān)系。（4）第三課時：A．集中介紹先秦諸子百家中墨家、法家兩派的主要思想主張。法家：“法”、“術(shù)”、“勢”三者糅合為一, 加強君主集權(quán)，厲行賞罰，認(rèn)為歷史能動性的發(fā)展；B．簡要介紹儒家與法家的思想傳承關(guān)系，如荀子與韓非子的師徒關(guān)系。本案例的設(shè)計，從高中語文教材的文言篇目的學(xué)習(xí)實際出發(fā)，充分利用已有的課程資源，配合有學(xué)生自主搜集的輔助學(xué)習(xí)資料，對先秦諸子百家各個思想流派的主要代表人物及其所持的不同思想觀點進行了一次較為系統(tǒng)的分析與整理。在介紹思想的同時，與學(xué)過的文言文教材相互印證，使學(xué)生可以對先秦諸子的思想主張有一個較為直觀的認(rèn)識。（三）將傳統(tǒng)倫理道德觀念引入班級思想建設(shè)工作在班級的日常思想道德建設(shè)中，將中國傳統(tǒng)的倫理道德觀念引入其中也是很有必要的。語文教師除在日常的課堂教學(xué)中深入挖掘和發(fā)揮文言文中傳統(tǒng)倫理道德思想的德育價值之外，還可以在日常的班級建設(shè)和班級管理中引入傳統(tǒng)的道德思想指導(dǎo)實踐，對學(xué)生的思想道德觀進行主動地影響和引導(dǎo)。案例三：社會主義新型義利觀（主題班會）活動目標(biāo)：學(xué)習(xí)社會主義義利觀的主要內(nèi)容，包括其概念，歷史性和進步性以及實踐要求。時間安排：一課時。重點是孟子“舍生取義”的觀點，分析其兩面性。（2）介紹社會主義新型義利觀念的主要內(nèi)容，包括其理論基礎(chǔ)、概念和歷史傳承。并舉出實際例證加以證明。本教學(xué)案例的設(shè)計，立足于社會現(xiàn)實，將古代樸素的思想道德觀念與現(xiàn)代的同類思想觀念相互印證，以提高學(xué)生的思想認(rèn)識。通過回顧中國義利觀的發(fā)展歷程引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識其進步性，通過當(dāng)代的現(xiàn)實例證證明其可行性。這樣，既鍛煉了學(xué)生的思維和聯(lián)想能力，同時又使學(xué)生在實際生活中可以做到有章可循。本文在深入剖析高中語文教材中文言篇章的思想價值和德育價值的基礎(chǔ)上，強調(diào)將中國傳統(tǒng)倫理思想道德觀念與社會主義現(xiàn)代進步的思想道德觀念相印證，找尋兩者之間的異同點和歷史進步性，使學(xué)生在學(xué)習(xí)傳統(tǒng)倫理道德觀念的同時加深對社會主義現(xiàn)代思想道德觀念的理解和認(rèn)識，并自覺地將之運用于平時的實踐當(dāng)中這是中學(xué)德育工作的一個重要方法，值得深入研究和探討。歷史學(xué)科的社會功能是“借鑒歷史、資治育人”，“服務(wù)現(xiàn)實，創(chuàng)造明天”。充分挖掘歷史素材，寓德育于歷史教學(xué)，培養(yǎng)出更具深刻文化素養(yǎng)及知識更豐富、身心更和諧健全的現(xiàn)代中國人，正是今天歷史教學(xué)的重要任務(wù)之一。我是從以下幾個方面做起的:一、以史為鑒，吸取歷史的經(jīng)驗教訓(xùn)學(xué)歷史要做到古為今用，吸取歷史的經(jīng)驗教訓(xùn)，為社會主義建設(shè)服務(wù)。譬如：唐朝為什么影響深遠(yuǎn)，為什么外國人還把中國人叫“唐人”。當(dāng)時許多國家的遣唐使和留學(xué)生到長安學(xué)習(xí)，一句話，唐朝時我國科技、經(jīng)濟發(fā)達，文化繁榮，國家昌盛，從而可使學(xué)生懂得，只有發(fā)展科技、發(fā)展經(jīng)濟才能重振國威。之后，帝國主義對華發(fā)動了一系列侵略戰(zhàn)爭，中華民族受盡了帝國主義的欺凌。聯(lián)系現(xiàn)實指出美國公然襲擊我駐南斯拉夫聯(lián)盟大使館的暴行，這是對中國主權(quán)的粗暴干涉，這是對中國人民的公然挑釁。日本幕府統(tǒng)治時期實行閉關(guān)鎖國政策，結(jié)果大門被美國打開；中國清政府實行閉關(guān)自守，使我國看不到世界形勢的變化，中國逐步在世界上落伍了，結(jié)果門戶被英國打開。我們要以歷史為鏡子，善于吸收借鑒其它國家和民族的經(jīng)驗為我所用。相反，如果什么時期內(nèi)統(tǒng)治者因循守舊、閉關(guān)鎖國，社會就會停滯不前，就會失去前進的動力。這些改革，無一不表現(xiàn)出改革者所具有的銳意創(chuàng)新、不墨守成規(guī)的改革精神和政治上的遠(yuǎn)見卓識，而每一次改革都帶來了政治的清明、經(jīng)濟的繁榮和文化的發(fā)展。在學(xué)習(xí)這一歷史知識時，我一方面引導(dǎo)學(xué)生充分認(rèn)識其經(jīng)濟、文化發(fā)展的突出成就及其在世界歷史發(fā)展中的地位，培養(yǎng)學(xué)生的民族自豪感；另一方面，又充分聯(lián)系統(tǒng)治者所采取的政治經(jīng)濟措施對經(jīng)濟文化的發(fā)展所起的促進作用，從而培養(yǎng)學(xué)生逐步形成改革發(fā)展的思想意識。文學(xué)藝術(shù)、建筑、醫(yī)學(xué)、天文歷法、科技創(chuàng)造，尤其是四大發(fā)明無一不彰顯著中華文明的燦爛輝煌。因此，歷史上，每個時期的文化既是我們進行愛國主義教育，培養(yǎng)民族自豪感和自信心的最好教材，也是我們培養(yǎng)學(xué)生熱愛科學(xué)，養(yǎng)成開拓創(chuàng)新精神的重要資料。在幾千年的文明發(fā)展過程中，中華民族一直致力于文化的傳播，為世界文化的發(fā)展做出過極為重要的貢獻；也有兼容并蓄的博大胸懷，海納百川，善于吸收外來文化，而成就了中華文明今天的豐富多彩與燦爛輝煌。鄭和下西洋、張騫通西域、佛教的傳播、玄奘西游、鑒真東渡，這些典型的歷史事件告訴我們，民族要發(fā)展，就要開放交流，文化要發(fā)展，就要善于兼容并蓄，繼承和交融。三、以歷史名人為典范，加強素質(zhì)情感教育 青少年正處于構(gòu)思自己未來方向的階段，此時最需要認(rèn)同效法的對象，來鼓勵他們建立遠(yuǎn)大的理想抱負(fù)，堅持為理想奮斗的