武漢市第十一中學(xué)第四課探究世界的本質(zhì)-在線瀏覽
2025-02-11 06:43本頁面
【正文】 物質(zhì)資料的生產(chǎn)方式，是生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的統(tǒng)一。 生產(chǎn)力是客觀的，任何一代人、一個社會，都只能在前一代人、前一個社會形成的生產(chǎn)力的基礎(chǔ)上向前發(fā)展，人們不能隨心所欲地選擇，也不能隨心所欲地發(fā)展）。人們既不能隨意選擇生產(chǎn)力，也不能隨意選擇生產(chǎn)關(guān)系。 （ 3）總之，自然界是物質(zhì)的，人類社會的產(chǎn)生、存在、發(fā)展及其構(gòu)成要素，也具 有客觀的物質(zhì)性。因此，世界是物質(zhì)的世界，世界的真正統(tǒng)一性就在于它的物質(zhì)性。②世界的本原是物質(zhì)。④世界統(tǒng)一于物質(zhì)。 ◇ 課堂練習(xí)： 物質(zhì)是不依賴于人的意識，并能為人的意識所反映的客觀實(shí)在。 1．這里的“客觀實(shí)在”是 ( ) A．世界上萬事萬物的總和 B．自然界中客觀事物的共同屬性 C．所 有有形的物體 D．萬事萬物共同的屬性 2．下列選項(xiàng)屬于物質(zhì)范疇的是 ( ) ①人腦 ②基本路線 ③生產(chǎn)關(guān)系 ④思想觀念 ⑤國家 ⑥辯證唯物主義 A．①③⑤ R②④⑥ C．③⑤⑥ D．②③⑤ ：“更大的神只要一想就能把人創(chuàng)造出來。”據(jù)此回答 4～ 5 題。這說明 ( ) A、物質(zhì)資料的生產(chǎn)方式，是生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的統(tǒng)一 B、生產(chǎn)工具是生產(chǎn)力發(fā)展水平的主要標(biāo)志 C、生產(chǎn)關(guān)系的具體形式是由社會生產(chǎn)力水平?jīng)Q定的 D、生產(chǎn)關(guān)系是一種 經(jīng)濟(jì)關(guān)系 5．我國農(nóng)村的生產(chǎn)力水平?jīng)Q定了必須實(shí)行以家庭承包經(jīng)營為基礎(chǔ)、統(tǒng)分結(jié)合的雙層經(jīng)營體制。 哲學(xué)運(yùn)動的概念：宇宙間一切事物、現(xiàn)象的變化和過程。 （ 2）運(yùn)動是物質(zhì)的運(yùn)動，物質(zhì)是運(yùn)動 的承擔(dān)者，脫離物質(zhì)的運(yùn)動是根本不存在的 . 離開運(yùn)動談物質(zhì)會陷入形而上學(xué)， 離開物質(zhì)談運(yùn)動會陷入唯心主義。 兩方面的含義： 一是事物在它發(fā)展的一定階段和一定時期，其根本性質(zhì)沒有發(fā)生變化；二是相對于某一參照系來說沒有發(fā)生某種運(yùn)動，或者說物體在一定條件和范圍內(nèi)沒有進(jìn)行某種特殊的運(yùn)動。 （ 2）聯(lián)系：動中有靜，靜中有動 ，物質(zhì)世界是絕對運(yùn)動和相對靜止的統(tǒng)一 運(yùn)動的絕對性和靜止的相對性是物質(zhì)運(yùn)動的兩方面的屬性。運(yùn)動和物質(zhì)一樣，既不能被創(chuàng)造，也不能被消滅，是永恒的、無條件的、因而是絕對的。靜止是有條件的，因而是相對的。 馬克思主義哲學(xué)認(rèn)為物質(zhì)世界是絕對運(yùn)動和相對靜止的統(tǒng)一。 哲學(xué)規(guī)律的概念： 規(guī)律是事物運(yùn)動過程中固有的本質(zhì)的、必然的、穩(wěn)定的聯(lián)系。 集中表現(xiàn)為不可抗拒性。沒有規(guī)律的物質(zhì)運(yùn)動是不存在的。 人可以認(rèn)識和利用規(guī)律 人和規(guī)律的關(guān)系：規(guī)律具有客觀性和普遍性，人必須遵循規(guī)律，按客觀規(guī)律辦事；人可以發(fā)揮主觀能動性，認(rèn)識和利用規(guī)律，改造客觀世界，造福于人類。 （ 2）、 人在規(guī)律面前并非無能為力，人們能夠發(fā)揮主觀能動性，自覺地認(rèn)識和利用客觀規(guī)律。片面強(qiáng)調(diào)規(guī)律的客觀性而否認(rèn)主觀能動性是形而上學(xué)唯物主義思想；夸大主觀能動性而否認(rèn)客觀規(guī)律的制約性是唯心主義思想。任何具體的物質(zhì)形態(tài)只有在運(yùn)動中才能保持自己的存在，運(yùn)動是物質(zhì)的根本屬性和存在方式。 運(yùn)動是物質(zhì)的運(yùn)動，物質(zhì)是運(yùn)動的承擔(dān)者?？傊?，脫離物質(zhì)的運(yùn)動是根本不存在的。 （靜止是一種不顯著的運(yùn)動，是運(yùn)動的特殊狀態(tài)。運(yùn)動的絕對性是一切事物都在運(yùn)動，一切物質(zhì)都自始至終貫穿著運(yùn)動。 ②靜止是相對的。也就是說，靜止不是絕對不動，是有條件的、暫時的、不顯著的運(yùn)動，因而是相對的。例如坐落在地面上的高樓，相對于地面沒有發(fā)生位置移動；坐在行 駛的汽車上，相對于座位，身體在一定時間之內(nèi)保持靜止?fàn)顟B(tài)等。例如人在其一生的幾十年中，盡管由兒童一少年一青年一中年一老年不斷變化，但由于仍是處于他本身，所以，這個人在死亡之前是處于相對靜止?fàn)顟B(tài)。只承認(rèn)靜止而否認(rèn)運(yùn)動是形而上學(xué)的不變論，只承認(rèn)絕對運(yùn)動而否認(rèn)相對靜止則導(dǎo)致相對主義
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