【正文】 中最重要的產(chǎn)物，漢字最初的設(shè)計(jì)總是和人類生產(chǎn)和社會(huì)生活社會(huì)交際息息相關(guān)，是吧物像符號(hào)化，語(yǔ)言圖像化。中國(guó)的古代書(shū)法更是無(wú)與倫比，古代書(shū)法家對(duì)于文字的解讀和傳承更是值得我們后人學(xué)習(xí)。提煉出更多更多對(duì)于線條語(yǔ)言和文字的理解和闡釋。標(biāo)志符號(hào)的特性在于展示明確而又清晰的“視覺(jué)力”結(jié)構(gòu)，能解釋代表事物的獨(dú)特性質(zhì)與意義。把感情作為內(nèi)涵，把符號(hào)外形作為外觀，把他們有力的結(jié)合，尋求二者的中介性質(zhì)闡釋文化的心理模式便是最標(biāo)準(zhǔn)的標(biāo)志設(shè)計(jì)。促進(jìn)最良好的生活方式，美化和豐富人們的社會(huì)生活。VI設(shè)計(jì)，VI又叫做視覺(jué)識(shí)別，是指一個(gè)企業(yè)對(duì)外是宣傳，對(duì)外的表達(dá)，是在設(shè)計(jì)會(huì)結(jié)構(gòu)中特定的地位和個(gè)性化的特征，它是通過(guò)不同的傳播方式、方法在社會(huì)公眾的心目中對(duì)企業(yè)產(chǎn)生認(rèn)同和價(jià)值共識(shí)的產(chǎn)物。視覺(jué)就是最直接的沖擊視覺(jué)感官的通過(guò)外形，色彩，細(xì)節(jié)和圖案的中和。三 建筑里的視覺(jué)傳達(dá)建筑是我們生活最普遍的實(shí)際存在的事物，他是人們住所，是人們的心靈和肉體的減家園，是一件藝術(shù)品。好的建筑是將情感呈現(xiàn)出來(lái)供人觀賞的，他運(yùn)用符合的方式來(lái)闡釋人們都已知覺(jué)的東西，藝術(shù)形式是人們的感覺(jué)與理智多具有的動(dòng)態(tài)形式所產(chǎn)生的同構(gòu)形式，建筑及時(shí)人們?nèi)怏w的生活空間更是人們感情的生活空間，建筑不是一種抽象的結(jié)構(gòu)，在觀賞者看來(lái)一件優(yōu)秀的建筑作品所能表現(xiàn)的富有活力的感覺(jué)和情緒是直接融合在形式智商的，它看上去不是象征出來(lái)的，而是直接呈現(xiàn)出來(lái)。在全世界著名的建筑中我們都可以看到大師們對(duì)于視覺(jué)傳達(dá)的定義，對(duì)于視覺(jué)傳達(dá)的認(rèn)識(shí)和闡釋。在貝律銘設(shè)計(jì)的眾多建筑物種這座建筑物是最令人驚嘆的。他的這座建筑建筑造型與所處環(huán)境自然的融合，在空間處理上更是獨(dú)具匠心的采用線條的處理。這座建筑充分的表現(xiàn)了他的建筑風(fēng)格，也有力的體現(xiàn)了他所表現(xiàn)的建筑所傳達(dá)的視覺(jué)沖擊，給人的視覺(jué)上的享受，猶如一幅畫(huà)一般的呈現(xiàn)在人們面前。他是以簡(jiǎn)約的工業(yè)化的形式建造。薩伏伊別墅在當(dāng)時(shí)是一個(gè)革命性的變化，他與那種莊園的感覺(jué)截然不同，他的各方面如：環(huán)境、地段、房型、裝修等等都不是傳統(tǒng)意義上的豪宅，別墅本身傳達(dá)出了一種清新的格調(diào)，薩伏伊別是著名建筑師崔愷用詩(shī)意的話來(lái)描述到“那一天小雨，當(dāng)我們推開(kāi)院門穿過(guò)綠籬，亭亭玉立的白色小樓邊靜靜的展現(xiàn)的我們的面前了，繞過(guò)架空的門廊，走進(jìn)一人的門廳，循坡道而上，在屋室中徘徊，空間在流動(dòng)，視線在流動(dòng)，別致的樓梯，多變的隔斷，浴室的躺椅，廚房的壁柜，室外的條案，室內(nèi)的家具，以及白色、黑色、藍(lán)色、綠色，一切都是那么質(zhì)樸、簡(jiǎn)單，一切又是那么新穎別致，獨(dú)具匠心，不要是70年前，就是在21世紀(jì)的今天也毫不落伍和遜色，這才是真正的大師！”通過(guò)對(duì)于時(shí)代建筑大師的了解，他們?cè)谠O(shè)計(jì)之初的考慮和做平面設(shè)計(jì)的考慮和理解是相同的，唯一的不同便是索要表現(xiàn)的事物和事物需要考慮的作用不同而已。建筑師通過(guò)空間平面的轉(zhuǎn)為吧三維空間立體的東西通過(guò)平面設(shè)計(jì)中的美學(xué)特色、加工手法、材料的運(yùn)用、色彩的搭配、點(diǎn)線面的點(diǎn)綴、細(xì)節(jié)的美化、立體構(gòu)成的運(yùn)用來(lái)表達(dá)他們對(duì)于建筑的感情，他們和平面的設(shè)計(jì)的不同就是視覺(jué)傳達(dá)出的符號(hào)是建筑。視覺(jué)傳達(dá)是設(shè)計(jì)師對(duì)于事物的心得富有創(chuàng)意的認(rèn)識(shí)通過(guò)手法，技巧和具象的事物來(lái)表現(xiàn)出的一種感情。在平面的實(shí)際中組合與搭配是最重要的，俗話講“疏可走馬，密不透風(fēng)”的疏密有致的點(diǎn)綴與搭配給人有緊有松的感覺(jué)，在中國(guó)古典的書(shū)畫(huà)中最為明顯。四 建筑展示出的視覺(jué)傳達(dá)建筑的視覺(jué)傳達(dá)含義實(shí)質(zhì)是建筑可以借助自身的形體、空間、不同材料以及附屬的各種文化特色作為傳播載體在與人之間通過(guò)這些媒介進(jìn)行實(shí)際是想要的信息傳達(dá)、情感的溝通、文化的交流、視覺(jué)的觀察及體驗(yàn)，憑借對(duì)于平面設(shè)計(jì)中圖案和搭配設(shè)計(jì)來(lái)體現(xiàn)個(gè)性特色。他對(duì)于建筑空間搭配，對(duì)于外形的初期建筑他偏向于簡(jiǎn)潔化。他的薩伏伊別墅講點(diǎn)線面的結(jié)合運(yùn)用的淋漓盡致，底座是線體柱子支撐著上面的成體建筑，猶如土家的吊腳樓一般，只是他更加的簡(jiǎn)潔，在視覺(jué)平面廣告中，猶如Dior的廣告一樣，簡(jiǎn)約中帶著奢華。斯維茨示范住宅[2]“隨著建筑工業(yè)化，產(chǎn)品化程度的提高，體系建筑理論在木結(jié)構(gòu)房屋中開(kāi)始得到應(yīng)用，克萊默教授分多年倡導(dǎo)的木結(jié)構(gòu)建筑工業(yè)化、產(chǎn)品化體系，做了大量研究工作，示范型住宅師徒解釋單個(gè)層面的問(wèn)題首先是功能，其次的輔助提與現(xiàn)實(shí)結(jié)合，見(jiàn)著本身與“空”為主，以木結(jié)構(gòu)為輔助，實(shí)體因地形改變個(gè)圍繞功能體改變，因此任何不一樣的感官都可以用木結(jié)構(gòu)加其他材質(zhì)建筑和表現(xiàn)。在造型上平面多以線面結(jié)合，色彩搭配上都以原木質(zhì)色彩為主，頂部灰藍(lán)色象征天空。五 現(xiàn)代建筑的變化美學(xué)家蘇珊這些都是通過(guò)視覺(jué)的第一體驗(yàn)去感受，當(dāng)然后期的體驗(yàn)更是必不可少對(duì)于建筑來(lái)講，使用多于感覺(jué)，就好比汽車，第一眼會(huì)決定客戶是否看上這款車，而后面的使用體驗(yàn)才會(huì)決定客戶是否會(huì)喜歡上這款車。沒(méi)有一個(gè)建筑師會(huì)希望自己的東西別人都不喜歡，每一個(gè)平面廣告設(shè)計(jì)師也一樣也渴望和受眾產(chǎn)生視覺(jué)體驗(yàn)和心理上的共識(shí)。每一個(gè)藝術(shù)行類都不是一味定性的，只有把各個(gè)行類的知識(shí)都融會(huì)貫通彩繪去做出符合現(xiàn)實(shí)，符合人文特色的設(shè)計(jì)。但以廣告設(shè)計(jì)為基礎(chǔ)去融匯其他設(shè)計(jì)行業(yè)的關(guān)鍵點(diǎn)，參與到這些行業(yè)中的設(shè)計(jì)中去，一定會(huì)創(chuàng)造出不一般的設(shè)計(jì)出來(lái)。論文主要參考文獻(xiàn)[1]《建筑空間組合論》彭一剛著，中國(guó)建筑工業(yè)出版社[2]《歐洲現(xiàn)代建筑解析》張雷，丁沃沃，馮金龍著?？虏嘉饕?李丹翻譯 第三篇：設(shè)計(jì)心理學(xué)在平面設(shè)計(jì)中的應(yīng)用設(shè)計(jì)心理學(xué)在平面設(shè)計(jì)中的應(yīng)用摘 要：在信息多元化的當(dāng)今社會(huì)，平面設(shè)計(jì)已不是昔日的以強(qiáng)烈震撼的視覺(jué)畫(huà)面吸引觀眾的視線，而是將目光投向研究消費(fèi)者的心理，通過(guò)成功的捕捉消費(fèi)者的思想和感情，從設(shè)計(jì)心理學(xué)的知識(shí)入手，來(lái)準(zhǔn)確的分析人的思想和情感，并在平面設(shè)計(jì)中加以應(yīng)用，將設(shè)計(jì)學(xué)、美學(xué)、心理學(xué)完美的統(tǒng)一起來(lái)。關(guān)鍵詞：設(shè)計(jì)心理學(xué)、平面設(shè)計(jì)、結(jié)合、應(yīng)用、關(guān)系設(shè)計(jì)一詞來(lái)源于日文里以漢字翻譯“design”這個(gè)字而成。平面設(shè)計(jì)是將設(shè)計(jì)者的思想以圖片、文字的形式表達(dá)出來(lái)，可以將不同的基本圖形、文字，按照一定的順序和規(guī)則在平面上組合成圖形。而平面設(shè)計(jì)所表現(xiàn)的立體空間感，并非實(shí)在的三度空間，而僅僅是圖形對(duì)人的視覺(jué)引導(dǎo)作用形成的幻覺(jué)空間。一個(gè)設(shè)計(jì)作品的生存底線，應(yīng)該看他是否具有震撼力、藝術(shù)的感染力，是否順利地傳遞出背后所要傳達(dá)的信息，事實(shí)上它更多的有點(diǎn)象人際關(guān)系理論學(xué)，依靠自身人格的魅力來(lái)征服對(duì)象，并成功地再現(xiàn)出人的思想和感情。一個(gè)好的設(shè)計(jì)師，不僅要有獨(dú)特的思維及深厚的美學(xué)功底以外，更要有創(chuàng)新精神，除了要掌握好專業(yè)知識(shí)外，還要不斷的吸收和學(xué)習(xí)其它學(xué)科的知識(shí)，包括心理學(xué)、甚至哲學(xué)的知識(shí)。設(shè)計(jì)是科學(xué)技術(shù)與文化藝術(shù)的結(jié)合體，是商業(yè)社會(huì)發(fā)展所產(chǎn)生的必然結(jié)果，在商業(yè)社會(huì)中需要藝術(shù)設(shè)計(jì)與創(chuàng)作理想的平衡，需要客觀的理解與克制，需要借設(shè)計(jì)者的作品去反映客戶內(nèi)心真實(shí)的想法。設(shè)計(jì)永遠(yuǎn)沒(méi)有完成的概念，只能不斷的創(chuàng)新、不斷的完善。只有通過(guò)不斷的內(nèi)在修煉，不斷的豐富閱歷和人生的經(jīng)驗(yàn)，才能做出精品，極品和神品，打動(dòng)別人，對(duì)與設(shè)計(jì)師來(lái)說(shuō)這是一種挑戰(zhàn)。設(shè)計(jì)心理學(xué)起源于美國(guó)認(rèn)知心理學(xué)家唐納德諾曼，他在《設(shè)計(jì)心理學(xué)》書(shū)中寫(xiě)到“設(shè)計(jì)實(shí)際是一個(gè)交流過(guò)程，設(shè)計(jì)人員必須深入了解其交流對(duì)象”設(shè)計(jì)是一門十分典型的與許多其他學(xué)科相互交叉的邊緣學(xué)科，無(wú)論是為誰(shuí)創(chuàng)作，從設(shè)計(jì)師的角度來(lái)看，都要考慮到消費(fèi)者的想法，他是在設(shè)計(jì)時(shí)要研究消費(fèi)者的心理，從消費(fèi)者的角度思考與其產(chǎn)生共鳴，共同達(dá)到視覺(jué)和心靈的愉悅。它研究人們的心理過(guò)程（包括感覺(jué)、