【正文】 ，都出現(xiàn)了不同程度的生活領(lǐng)域民法化、契約化的傾向。哈貝馬斯說(shuō)，受現(xiàn)代性支配的現(xiàn)代社會(huì)的最大問(wèn)題是“生活世界的殖民化”，這個(gè)“殖民化”就是民法的“契約原則”的殖民化，即我們所說(shuō)的“生活世界的民法化、契約化”。為什么不好？因?yàn)椤吧钍澜缑穹ɑ跫s化”后，人類(lèi)的一切生活都變成了運(yùn)用理性精確計(jì)算私利的場(chǎng)所，人類(lèi)宗教生活中的神圣性、公共生活中的無(wú)私道德交往以及建立在親情上的家庭生活都一去不復(fù)返了。究其原因，就是因?yàn)樵谥袊?guó)傳統(tǒng)的法律制度中道德是民法的基礎(chǔ)，民法要受到道德的約束而不能擴(kuò)張自己。在西方偏至文化的影響下，不僅西方，受西方影響的人類(lèi)已經(jīng)“生活世界民法化契約化”了，已經(jīng)不能“各正性命，保合太和”了，在這樣的人類(lèi)困境下，中國(guó)文化的“太和”理想，以及中國(guó)傳統(tǒng)建立在道德上的民法制度也許是化解這一困境的最好藥方。西方人往往因?yàn)槲幕嫌兴?，看不到自己文化中的“法弊”，而人?lèi)其他文化中的人往往無(wú)所蔽，能清楚看到西方文化中的“法弊”。這種冷冰冰的法律關(guān)系就是契約關(guān)系，契約關(guān)系就是“你的我不碰，我的你也不要碰”。所以，索爾仁尼琴認(rèn)為最好的人類(lèi)關(guān)系是俄羅斯東正教社會(huì)中體現(xiàn)出來(lái)的溫情脈脈的倫常關(guān)系，這有點(diǎn)象中國(guó)儒家所追求的“禮樂(lè)社會(huì)”中“民吾同胞”的人類(lèi)道德情感關(guān)系。用梁漱溟先生的話來(lái)說(shuō)，中國(guó)文化的最大特征是“人與人相與之情厚”，就是說(shuō)人和人在一起感情非常深厚，人與人都是在深厚的感情世界中交往與生活。這是中國(guó)文化的最大特色，中國(guó)文化不通過(guò)理性計(jì)較自私權(quán)利的方式維系社會(huì)，即不通過(guò)法治的方式維系社會(huì)，而是通過(guò)人類(lèi)天然的道德情感維系社會(huì)，而人類(lèi)天然的道德情感與理性計(jì)較相比，道德情感從來(lái)都不是自私的冷冰冰的，而是無(wú)私的溫和的，象索爾仁尼琴所說(shuō)的那樣是溫情脈脈的。梁漱溟先生曾說(shuō)過(guò)中國(guó)文化就是“禮樂(lè)文化”，而“禮樂(lè)文化”的特征就是用人自然的道德情感來(lái)維系社會(huì)，就是“人與人相與之情厚”。我國(guó)《物權(quán)法》的頒行和《侵權(quán)責(zé)任法》的制定,是民法典編纂的重要步驟。我國(guó)未來(lái)民法典內(nèi)容和體系的構(gòu)建,應(yīng)當(dāng)以法律關(guān)系為“中心軸”來(lái)構(gòu)建,總則之中應(yīng)當(dāng)包括法律關(guān)系的基本要素,即主體、客體、法律行為、責(zé)任。一、新中國(guó)民法典編纂的歷史進(jìn)程文章來(lái)源：中顧法律網(wǎng)上網(wǎng)找律師就到中顧法律網(wǎng)快速專(zhuān)業(yè)解決您的法律問(wèn)題中國(guó)古代具有制定成文法典的傳統(tǒng)。自1929 年至1931 年,國(guó)民黨政府先后頒布了民法典各編,最終完成近代意義上的民法典的編纂。1954年,全國(guó)人大常委會(huì)組成專(zhuān)門(mén)的班子開(kāi)始民法典起草工作,于1956 年12 月,完成民法草案,該草案主要借鑒了前蘇聯(lián)的民事立法經(jīng)驗(yàn),分為總則、所有權(quán)、債、繼承四編,共525 條。1962 年,中共中央開(kāi)始糾正經(jīng)濟(jì)工作中的左傾錯(cuò)誤,對(duì)國(guó)民經(jīng)濟(jì)采取了“調(diào)整、鞏固、充實(shí)、提高”的政策,根據(jù)毛澤東主席發(fā)出的“不僅刑法要,民法也需要”的指示,全國(guó)人大組成專(zhuān)門(mén)的班子,負(fù)責(zé)民法的起草工作,1964 年7 月完成了民法第二次草案。此后,由于社會(huì)主義教育運(yùn)動(dòng)和文革的到來(lái),民法的起草工作再次夭折。1979 年11 月,全國(guó)人大常委會(huì)開(kāi)始第三次民法典的起草工作。但由于當(dāng)時(shí)我國(guó)剛剛開(kāi)文章來(lái)源：中顧法律網(wǎng)上網(wǎng)找律師就到中顧法律網(wǎng)快速專(zhuān)業(yè)解決您的法律問(wèn)題始實(shí)行改革開(kāi)放,市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制尚未形成,社會(huì)關(guān)系處于轉(zhuǎn)型期,尚不穩(wěn)定,這就導(dǎo)致該草案在當(dāng)時(shí)很難通過(guò)。它是我國(guó)民事立法發(fā)展史上的一個(gè)里程碑?！睹穹ㄍ▌t》為民法典體系的構(gòu)建奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ),主要表現(xiàn)在:。作為新中國(guó)第一部民事基本法，《民法通則》雖然不是傳統(tǒng)民法典的總則,更不是一部民法典,但它是一部基本的民事法律?！睹穹ㄍ▌t》既是民事活動(dòng)的基本準(zhǔn)則,同時(shí)也為我國(guó)民事審判工作提供了基本的法律依據(jù)。這表現(xiàn)在:第一，《民法通則》第2 條界定了民法的調(diào)整對(duì)象,區(qū)分了民法與經(jīng)濟(jì)法的關(guān)系。尤其是《民法通則》確定了民法的平等、等價(jià)有償、公平等原則,從而確定了民法調(diào)整社會(huì)關(guān)系的基本方法?！睹穹ㄍ▌t》第一章至第四章、第六章分別規(guī)定了“基本原則”、“公民”、“法人”、“民事法律行為和代理”、“民事責(zé)任”,這些部分基本上概括了民法典總則編的內(nèi)容?！睹穹ㄍ▌t》第一次以基本法的形式明確規(guī)定了公民和法人享有的民事權(quán)利。尤其是《民法通則》將公民和法人享有的人身權(quán)和知識(shí)產(chǎn)權(quán)單列一節(jié)(第五章第四節(jié)和第三節(jié)),集中加以規(guī)定?！睹穹ㄍ▌t》一改傳統(tǒng)大陸法系的立法體制,未將侵權(quán)責(zé)任規(guī)定在債法之中,而是單設(shè)民事責(zé)任一章。文章來(lái)源：中顧法律網(wǎng)上網(wǎng)找律師就到中顧法律網(wǎng)快速專(zhuān)業(yè)解決您的法律問(wèn)題1998 年1 月13 日全國(guó)人大常務(wù)委員會(huì)副委員長(zhǎng)王漢斌邀請(qǐng)民法學(xué)者王家福、江平、王勝明、王保樹(shù)、梁慧星和筆者一起座談民法典起草事宜,一致認(rèn)為起草民法典的條件已經(jīng)成熟。[2]在此之后,全國(guó)人大法工委分別委托有關(guān)專(zhuān)家學(xué)者牽頭起草民法典的專(zhuān)家建議稿。其特點(diǎn)主要表現(xiàn)在:第一,從總體上看,借鑒了《德國(guó)民法典》的經(jīng)驗(yàn),設(shè)立了總則,而不是像《法國(guó)民法典》那樣僅僅設(shè)立序編的模式。第二,總結(jié)我國(guó)《民法通則》的立法經(jīng)驗(yàn),基本上按照《民法通則》第五章關(guān)于民事權(quán)利的規(guī)定所確立的體系,參考《民法通則》所確立的權(quán)利順序進(jìn)行排列?？偨Y(jié)了我國(guó)民事立法的經(jīng)驗(yàn),考慮到合同法、婚姻法、收養(yǎng)法等已經(jīng)作為獨(dú)立的法律頒布,并且多年的適用已經(jīng)產(chǎn)生了較好的效果,因此將已有的立法吸收進(jìn)來(lái),作為民法典草案的組成部分。這是對(duì)傳統(tǒng)大陸法系民法典體系的突破,也是對(duì)潘德克頓體系的發(fā)展。盡管迄今為止,我國(guó)尚未制定出一部民法典,但是立法機(jī)關(guān)已經(jīng)制定了大量的單行法。除此之外,現(xiàn)行有效的行政法規(guī)近600 件,地方性法規(guī)約7000 多件, [3]其中大量涉及到民商事法律制度。第二類(lèi)是涉及傳統(tǒng)商法范疇的單行法。第三類(lèi)是其他性質(zhì)的部門(mén)法律中所包含的民事規(guī)范,主要包括行政法、經(jīng)濟(jì)法、社會(huì)法等法律部門(mén)中所包括的民事規(guī)范,例如土地管理法、房地產(chǎn)管理法、反壟斷法等。之所以采取分段制定民法典的方式,其原因文章來(lái)源：中顧法律網(wǎng)上網(wǎng)找律師就到中顧法律網(wǎng)快速專(zhuān)業(yè)解決您的法律問(wèn)題在于:一方面,無(wú)論是理論的準(zhǔn)備,還是立法力量的配備,采取一步到位的方式都不現(xiàn)實(shí)。在不同階段制定不同的部門(mén)法律,也有助于法律本身的不斷完善,因?yàn)楹笾贫ǖ姆煽梢猿浞治∠戎贫ǖ姆傻慕?jīng)驗(yàn)與教訓(xùn),從而使其更加完善。由于我國(guó)處于快速的社會(huì)轉(zhuǎn)型時(shí)期,轉(zhuǎn)型時(shí)期國(guó)家的民法典的制定都負(fù)載著重構(gòu)社會(huì)新規(guī)則、新秩序的歷史使命。在這樣的情況下,采取分步驟制定是十分明智的選擇。2007 年3 月16 日,十屆全國(guó)人大五次會(huì)議高票通過(guò)《物權(quán)法》,這是我國(guó)法制建設(shè)中的一個(gè)大事,是我國(guó)推進(jìn)民主法制建設(shè)的重要步驟,在法治進(jìn)程中具有里程碑式的意義,它的頒行必將對(duì)我國(guó)經(jīng)濟(jì)、社會(huì)發(fā)展和社會(huì)主義和諧社會(huì)的構(gòu)建產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響。文章來(lái)源：中顧法律網(wǎng)上網(wǎng)找律師就到中顧法律網(wǎng)快速專(zhuān)業(yè)解決您的法律問(wèn)題《物權(quán)法》是我國(guó)分階段、分步驟制定民法典思路的體現(xiàn),其所確立的體例、制度、規(guī)則、價(jià)值等也會(huì)對(duì)我國(guó)民法典體系的構(gòu)建產(chǎn)生重要影響。一方面，《物權(quán)法》體現(xiàn)了物權(quán)與債權(quán)相區(qū)分、物權(quán)法獨(dú)立成編的思想。這本身就是嘗試構(gòu)建民法典體系。既然采“物權(quán)法”的概念,就意味著,它是與“債權(quán)法”相對(duì)應(yīng)的。還應(yīng)當(dāng)看到，《物權(quán)法》第一次在法律上明確了物權(quán)請(qǐng)求權(quán)和占有保護(hù)請(qǐng)求權(quán),這就明確了與侵權(quán)責(zé)任請(qǐng)求權(quán)的區(qū)分,同時(shí),也構(gòu)建了完整的請(qǐng)求權(quán)體系?！段餀?quán)法》并沒(méi)有規(guī)定物權(quán)主體、取得時(shí)效、物的概念等,這表明其是要留待民法典總則來(lái)規(guī)定,也表明其是在民法典體系構(gòu)建的思想指導(dǎo)下制定的。這使得我國(guó)法律行為制度中不可能包含物權(quán)行為,也使得法律行為制度的適用范圍被限定為債權(quán)行文章來(lái)源：中顧法律網(wǎng)上網(wǎng)找律師就到中顧法律網(wǎng)快速專(zhuān)業(yè)解決您的法律問(wèn)題為、婚姻行為和遺囑行為等。第二，《物權(quán)法》的制定進(jìn)一步強(qiáng)化了民商合一體制。首先，《物權(quán)法》確立了統(tǒng)一的登記制度,其并沒(méi)有區(qū)分民法和商法,而是適用于所有法律。例如,在證券登記方面,因?yàn)闆](méi)有商事特別法,因此,應(yīng)當(dāng)適用統(tǒng)一的規(guī)則?！币虼?當(dāng)事人就證券歸屬發(fā)生爭(zhēng)議時(shí),也應(yīng)當(dāng)準(zhǔn)用該條規(guī)定,即以相關(guān)登記簿上的記載確定證券權(quán)利人,除非有相反證據(jù)。第三,在所有權(quán)制度方面，《物權(quán)法》也包含了傳統(tǒng)商法的規(guī)則。《物權(quán)法》規(guī)定的私人所有權(quán)實(shí)際上包括對(duì)于股票、債券等權(quán)利,因此,對(duì)公司的財(cái)產(chǎn)權(quán)的確認(rèn)、形式、股票的發(fā)行與股票權(quán)利的行使,對(duì)作為商品所有權(quán)的票據(jù)的保護(hù)等,仍然適用民法的物權(quán)制度 [5]?！段餀?quán)法》不僅規(guī)定了公民個(gè)人的財(cái)產(chǎn)權(quán),而且規(guī)定了企業(yè)的財(cái)產(chǎn)權(quán)。企業(yè)法人以外的法人,對(duì)其不動(dòng)產(chǎn)和動(dòng)產(chǎn)的權(quán)利,適用有關(guān)法律、行政法規(guī)以及章程的規(guī)定?！钡谒模段餀?quán)法》確立了統(tǒng)一擔(dān)保制度,該擔(dān)保制度不僅適用于民事關(guān)系,而且適用于商事關(guān)系。”該條實(shí)際上將民事留置權(quán)和商事留置權(quán)作了統(tǒng)一規(guī)定。但從我國(guó)《物權(quán)法》擔(dān)保物權(quán)部分的規(guī)定來(lái)看,并沒(méi)有區(qū)分所謂民事物權(quán)和商事物權(quán)。例如, 該法第172 條第1 款規(guī)定:“設(shè)立擔(dān)保物權(quán),應(yīng)當(dāng)依照本法和其它法律的規(guī)定訂立擔(dān)保合同。主債權(quán)債務(wù)合同無(wú)效,擔(dān)保合同無(wú)效,但法律另有規(guī)定的除外。第三，《物權(quán)法》所展現(xiàn)的開(kāi)放性為民法典體系構(gòu)建提供了有益經(jīng)驗(yàn)。這就使得物權(quán)法不僅能夠適應(yīng)現(xiàn)實(shí)社會(huì)生活的需要,而且能夠適應(yīng)未來(lái)社會(huì)變動(dòng)的需要,為未來(lái)法律發(fā)展提供了空間。例如，《物權(quán)法》第2 條第2 款規(guī)定:“本法所稱物,包括不動(dòng)產(chǎn)和動(dòng)產(chǎn)?！边@就是說(shuō),在法律有特別規(guī)定的情況下,權(quán)利本身也可以成為物權(quán)的客體。例如,我國(guó)《物權(quán)法》對(duì)自然資源的歸屬做了較為系統(tǒng)的規(guī)定,確認(rèn)了礦藏、水流、海域、野生動(dòng)植物資源、無(wú)線電頻譜資源等的歸屬。盡管物權(quán)法列舉的各種用益物權(quán)都是不動(dòng)產(chǎn)物權(quán),但該法第117 條規(guī)定:“用益物權(quán)人對(duì)他人所有的不動(dòng)產(chǎn)或者動(dòng)產(chǎn),依法享有占有、使用和收益的權(quán)利。(4)它協(xié)調(diào)了擔(dān)保物權(quán)的法定性與開(kāi)放性。總之,物權(quán)法在體系的構(gòu)建上是開(kāi)放的,這種作法也為未來(lái)民法典的制定提供了經(jīng)驗(yàn)。再如,在法律中設(shè)置一些一般條款,避免列舉式規(guī)定掛一漏萬(wàn)的弊端,并為未來(lái)民法規(guī)則的發(fā)展提供一定的空間。我國(guó)物權(quán)法不僅大量借鑒了德國(guó)、法國(guó)等大陸法系物權(quán)立法例,也適度參考了英美法上的一些合理制度,這為民法典的制定提供了寶貴的經(jīng)驗(yàn)。所以,在整個(gè)體系結(jié)構(gòu)上,中國(guó)的《物權(quán)法》并未在根本上突破大陸法系的框架。在立法上借鑒充分借鑒兩大法系的經(jīng)驗(yàn),這一重要立法方法應(yīng)當(dāng)在未來(lái)制定民法典時(shí)予以堅(jiān)持。必須要看到,在全球化的今天,兩大法系的交融已是一個(gè)基本的事實(shí), [9] [10]在這樣的背景下,在法典化工程中對(duì)普通法的借鑒尤其必要?！段餀?quán)法》的制定加快了民法典制定的步伐。三、展望:我國(guó)民法典內(nèi)容和體系的構(gòu)建文章來(lái)源：中顧法律網(wǎng)上網(wǎng)找律師就到中顧法律網(wǎng)快速專(zhuān)業(yè)解決您的法律問(wèn)題制定一部科學(xué)的面向21 世紀(jì)的體系完整的民法典,不僅代表著我國(guó)民事立法水平達(dá)到了一個(gè)新的高度,也充分表明了我國(guó)法律文化已經(jīng)達(dá)到了更高的層次。同時(shí),要借鑒國(guó)外的先進(jìn)經(jīng)驗(yàn),在法典化特別是形式的體系方面,確有必要注重借鑒大陸法系國(guó)家特別是德國(guó)法的立法經(jīng)驗(yàn),但是,這并非意味著應(yīng)當(dāng)完全照搬照抄德國(guó)的模式,更不意味在21 世紀(jì)制定中國(guó)民法典時(shí)要僵化到一成不變地繼承《德國(guó)民法典》的五編制體例。同時(shí),必須在借鑒的基礎(chǔ)上,有所創(chuàng)新,有所發(fā)展。從古至今,人類(lèi)的理性并沒(méi)有始終如一的處于一個(gè)恒定或靜止的狀態(tài),而實(shí)際上是經(jīng)歷了一個(gè)不斷發(fā)展、蛻變與升華的過(guò)程。按照分階段、分步驟制定民法典的立法部署,我國(guó)已經(jīng)先后制定了一系列的法律,并且將制定出侵權(quán)責(zé)任法等法律。所以,在分階段、分步驟文章來(lái)源：中顧法律網(wǎng)上網(wǎng)找律師就到中顧法律網(wǎng)快速專(zhuān)業(yè)解決您的法律問(wèn)題制定民法典的模式下,體系的構(gòu)建更為重要。圍繞著這條中心軸,民法典的體系得以邏輯地展開(kāi)各項(xiàng)具體制度和規(guī)范。但關(guān)于構(gòu)建民法典的“中心軸”究竟是什么,理論上存在不同的看法:一是意思表示說(shuō)。例如,德國(guó)學(xué)者溫德沙伊德認(rèn)為,意思表示和意思自治貫穿于民法的各個(gè)領(lǐng)域和環(huán)節(jié),整個(gè)民法典應(yīng)當(dāng)以意思表示和意思自治為核心加以構(gòu)建。此種觀點(diǎn)認(rèn)為,民法就是權(quán)利法,因此民法典體系的構(gòu)建應(yīng)當(dāng)以民事權(quán)利為中心而展開(kāi)。我國(guó)也有不少學(xué)者認(rèn)為,民法是以人為本位、以權(quán)利為中心、以責(zé)任為手段對(duì)社會(huì)關(guān)系進(jìn)行調(diào)整的。[12]三是法律關(guān)系說(shuō)。在這種編排方法中,法律關(guān)系被作為整理法律和展示法律的技術(shù)工具,而且成為體系構(gòu)建的基本方法。[14]潘德克頓學(xué)派將整個(gè)法律關(guān)系的理論運(yùn)用到法典里面去,構(gòu)建了一個(gè)完整的潘德克頓體系結(jié)構(gòu)文章來(lái)源：中顧法律網(wǎng)上網(wǎng)找律師就到中顧法律網(wǎng)快速專(zhuān)業(yè)解決您的法律問(wèn)題(Pandektensystem)。我們認(rèn)為,未來(lái)民法典應(yīng)當(dāng)以法律關(guān)系為中心來(lái)構(gòu)建,主要理由在于:一方面,法律關(guān)系是對(duì)社會(huì)生活現(xiàn)象的高度抽象和全面概括?！?[16]法律關(guān)系是根據(jù)法律規(guī)范建立的一種社會(huì)關(guān)系, [17]是對(duì)社會(huì)生活關(guān)系的一種法律歸納和抽象,反映了社會(huì)關(guān)系的一些共同特征。法律關(guān)系編排方式被大多數(shù)學(xué)者認(rèn)為是科學(xué)的編排方式,民法的諸制度都是圍繞民事法律關(guān)系而展開(kāi)的,法律關(guān)系包含主體、客體、內(nèi)容三項(xiàng)要素,三項(xiàng)要素可以完整覆蓋民法典的各項(xiàng)內(nèi)容。民事關(guān)系紛繁復(fù)雜,但是把握住了民事法律關(guān)系的脈絡(luò),就把握住了民事關(guān)系的核心。民法典的分則以法律關(guān)系的內(nèi)容(即民事權(quán)利)為中心展開(kāi),分則部分包括:人格權(quán)、親屬法、繼承法、物權(quán)、債權(quán)總則和合同法、侵權(quán)責(zé)任法。我們建議,應(yīng)當(dāng)通過(guò)對(duì)文章來(lái)源：中顧法律網(wǎng)上網(wǎng)找律師就到中顧法律網(wǎng)快速專(zhuān)業(yè)解決您的法律問(wèn)題《民法通則》進(jìn)行修改補(bǔ)充,未來(lái)將其改造為民法典的總則。尤其是《民法通則》基本涵蓋了所有民法典總則的內(nèi)容,只不過(guò)基于現(xiàn)實(shí)需要在其中增加了部分民法分則的內(nèi)容(如所有權(quán)、債權(quán))。因此,應(yīng)該對(duì)其進(jìn)行進(jìn)一步的修改和整理,將其納入到民法典的相應(yīng)部分。這是因?yàn)?民法法典化的制定本身是分階段和分步驟地進(jìn)行,合同法、物權(quán)法的制定,也是制定民法典的戰(zhàn)略安排,所以,在民法典制定之時(shí),首先應(yīng)當(dāng)保持其體系完整性。從立法的現(xiàn)狀來(lái)看,我國(guó)合同法的內(nèi)容已經(jīng)比較完備,該法的總則部分已經(jīng)體系化,且內(nèi)容非常充實(shí)。為了盡可能地降低立法和司法成本,保持法律的安全性和穩(wěn)定性,即使構(gòu)建了債權(quán)總則,合同法總則不應(yīng)當(dāng)作大幅調(diào)整,原則上應(yīng)當(dāng)保持合同法總則既有的制度和規(guī)則。因?yàn)檫@些法律在制定時(shí),重視每一個(gè)部分的體系性與完整性,但是并沒(méi)有按照民法典的體系來(lái)進(jìn)行系統(tǒng)的設(shè)計(jì)。再如,物權(quán)法關(guān)于保護(hù)物權(quán)的請(qǐng)求權(quán)的規(guī)定中,既包括了物權(quán)請(qǐng)求權(quán),也包括了侵權(quán)的請(qǐng)求權(quán)等,忽視了與侵權(quán)法的協(xié)調(diào)。物權(quán)