【正文】 主義的反動(dòng)統(tǒng)治，建立了新中國，才為中國社會(huì)生產(chǎn)力的解放和發(fā)展開辟了道路。但在以后的實(shí)施過程中，由于一度偏離了經(jīng)濟(jì)建設(shè)這個(gè)工作重心，淡漠了發(fā)展，使我國在經(jīng)濟(jì)方面與發(fā)達(dá)國家本已縮小的差距又拉大了。特別是十三屆四中全會(huì)以來，這是我國人民得到實(shí)惠最多的時(shí)期，是我國社會(huì)長(zhǎng)期保持安定團(tuán)結(jié)、政通人和的時(shí)期，是我國民族凝聚力極大增強(qiáng)的時(shí)期。就淄博市發(fā)展來看，2003年，今年將達(dá)到1200億元。人民生活總體上實(shí)現(xiàn)了由溫飽到小康的歷史性跨越，城鎮(zhèn)居民人均可支配收入8720元，農(nóng)民人均純收入3902元。放眼祖國，自1992年提出“發(fā)展是硬道理”以來，中國獲得了讓世人矚目的發(fā)展。我國的綜合國力顯著增強(qiáng)，國際影響日益增大，世界人民看重中國，國際霸權(quán)主義勢(shì)力不敢小看中國，中國順利實(shí)現(xiàn)香港、澳門回歸，這都得益于我們的發(fā)展。任憑風(fēng)浪起，穩(wěn)坐釣魚臺(tái)。發(fā)展包括經(jīng)濟(jì)、政治、文化、科技、社會(huì)、教育和人的自身發(fā)展等多方面，其中經(jīng)濟(jì)的發(fā)展是關(guān)鍵和基礎(chǔ)。在當(dāng)今中國，發(fā)展是長(zhǎng)遠(yuǎn)利益、根本利益，是帶全局性的大問題。不發(fā)展就是倒退，只有發(fā)展這個(gè)道理硬起來了，我們才能居于主動(dòng)地位；只有發(fā)展，才能實(shí)現(xiàn)共同富裕。發(fā)展，是指一個(gè)國家或社會(huì)由落后的不發(fā)達(dá)狀態(tài)向先進(jìn)的發(fā)達(dá)狀態(tài)的過渡與轉(zhuǎn)化。要?jiǎng)?wù)，通常是指最重要而又最緊迫的任務(wù)。把發(fā)展作為第一要?jiǎng)?wù)，表明在黨所面臨的各種繁重任務(wù)中，發(fā)展處于首要和核心地位。我國在經(jīng)濟(jì)發(fā)展的過程中，進(jìn)行的一系列科學(xué)的改革，商品結(jié)構(gòu)的合理調(diào)整，金融事業(yè)發(fā)展日新月異，信息產(chǎn)業(yè)實(shí)現(xiàn)歷史性跨越等等，用事實(shí)說明了發(fā)展是黨執(zhí)政興國的第一要?jiǎng)?wù)。農(nóng)村改革，積極穩(wěn)妥的推行農(nóng)村股份合作制，發(fā)展和完善社會(huì)化服務(wù)體系。加快整村改制、村企合一步伐，大力促進(jìn)大村聯(lián)小村，強(qiáng)村帶弱村，形成規(guī)模優(yōu)勢(shì)，實(shí)現(xiàn)生產(chǎn)要素的優(yōu)化組合。發(fā)揮市場(chǎng)對(duì)投資活動(dòng)的調(diào)節(jié)作用，建立起投資決策自主、風(fēng)險(xiǎn)自負(fù)的自我約束機(jī)制。主要以養(yǎng)老、失業(yè)保險(xiǎn)為重點(diǎn)，加快職工醫(yī)療、工傷等保險(xiǎn)制度建設(shè)，逐步形成社會(huì)保險(xiǎn)救濟(jì)、福利、優(yōu)撫安置和社會(huì)互助、個(gè)人儲(chǔ)蓄積累保障相結(jié)合的多層次社會(huì)保障制度，提高社會(huì)保障水平。維護(hù)世界和平，反對(duì)霸權(quán)主義，離不開發(fā)展；堅(jiān)持和完善社會(huì)主義制度，說服那些不相信社會(huì)主義優(yōu)越性的人們，離不開發(fā)展；解決國內(nèi)各種問題，保持穩(wěn)定局面，作到長(zhǎng)治久安，離不開發(fā)展；發(fā)展社會(huì)主義民主，健全社會(huì)主義法制離不開發(fā)展；加強(qiáng)精神文明建設(shè)，提高全社會(huì)的文明程度，離不開發(fā)展；堅(jiān)持“一國兩制”方針，和平統(tǒng)一祖國，離不開發(fā)展；歸根到底，徹底解放生產(chǎn)力，大力發(fā)展生產(chǎn)力，取得經(jīng)濟(jì)的快速健康發(fā)展才是硬道理。事物的發(fā)展原因是事物聯(lián)系的普遍性，事物發(fā)展的根源是事物的內(nèi)部矛盾，即事物的內(nèi)因。發(fā)展的本質(zhì)是新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡，即新事物代替舊事物?！l(fā)展才是硬道理’。對(duì)于社會(huì)，發(fā)展使得生產(chǎn)力得到提高，人們生活水平得以提高，社會(huì)得以進(jìn)步?；仡櫄v史，中國古代文明曾在世界上長(zhǎng)期領(lǐng)先，至今仍為各國史學(xué)家所稱道。歷史就這樣上演了一曲被馬克思導(dǎo)致生產(chǎn)力發(fā)展非常的遲緩稱為“任何詩人想也不敢想的一種奇異的對(duì)聯(lián)式的悲歌”。在這樣血的教訓(xùn)面前，中國人民認(rèn)識(shí)到只有發(fā)展才能救亡圖存，他們?yōu)榱藢?shí)現(xiàn)強(qiáng)國富民的理想，進(jìn)行了可歌可泣的斗爭(zhēng)和探索，為中國的發(fā)展開辟了道路。就上海為例來說。上海，創(chuàng)造了我國城市發(fā)展速度的奇跡。上海速度的高質(zhì)量還體現(xiàn)在有節(jié)奏地發(fā)展。在產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)調(diào)整、社會(huì)保障機(jī)制完善等重大改革措施的推進(jìn)過程中，有心人都能體會(huì)到這種內(nèi)在的節(jié)奏。從實(shí)際出發(fā)，循序漸進(jìn)，齊心協(xié)力，才創(chuàng)造出了具有時(shí)代特征、中國特色、上海特點(diǎn)的“上海速度”。相比起國家社會(huì)，與我們生活更加貼近的則是人的發(fā)展。從兒時(shí)的天真到豆蔻年華的懵懂再到現(xiàn)在的漸漸成熟，我們總是在不斷的成長(zhǎng)，不斷的發(fā)展。就我而言，上學(xué)期間為了好的成績(jī)而拼命的努力學(xué)習(xí)，久而久之，我就由被動(dòng)的學(xué)習(xí)發(fā)展成為主動(dòng)的去學(xué)。像這樣，不斷的改變自己，不斷的發(fā)展。只有不斷的發(fā)展，才能夠融入社會(huì)，發(fā)展對(duì)人的成長(zhǎng)來說是不可或缺的。人的全面發(fā)揮在那是一個(gè)歷史命題，也是一個(gè)彌久常新的話題。現(xiàn)實(shí)中，不少人把人的全面發(fā)展等同于人實(shí)踐能力的提高，以人的物質(zhì)創(chuàng)造力強(qiáng)弱高低來衡量人的全面發(fā)展的程度。遺憾的是，當(dāng)人們面對(duì)著自我創(chuàng)造的那些令人眩目的物質(zhì)財(cái)富時(shí)，卻難有全面發(fā)展的喜悅，反而產(chǎn)生一種失樂園的憂郁。于是，“認(rèn)識(shí)自我”、“人的全面發(fā)展”等命題，又以新的意義召喚著現(xiàn)代人，認(rèn)識(shí)自我，發(fā)展自我的呼聲匯成一股新的人本主義浪潮。人的全面發(fā)展是人自身發(fā)展的高級(jí)形態(tài)，是人類社會(huì)歷史發(fā)展的必然趨勢(shì)。所以，推進(jìn)人的全面發(fā)展必須同社會(huì)經(jīng)濟(jì)、政治、文化、教育、生態(tài)等的全面發(fā)展協(xié)調(diào)統(tǒng)一起來。我們今天全面建設(shè)小康社會(huì)、達(dá)到中等發(fā)達(dá)國家水平、實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興、走出社會(huì)主義初級(jí)階段等這些不斷向上的臺(tái)階，都是在為人的全面發(fā)展提供現(xiàn)實(shí)的基礎(chǔ)條件。由此可見，在這樣一個(gè)競(jìng)爭(zhēng)日益激烈的環(huán)境下，只有不斷的發(fā)展才能適應(yīng)社會(huì)的進(jìn)步，生產(chǎn)力的發(fā)展，等等。第四篇：論發(fā)展才是硬道理論發(fā)展才是硬道理摘要：要抓住機(jī)遇而不可喪失機(jī)遇。在論述前我想先談?wù)勛约簩?duì)發(fā)展的一些想法，首先我認(rèn)為發(fā)展可分為兩個(gè)階段，第一階段是贏得他人他國的尊重，第二階