【正文】 外用尚可，飲用則有害，必須慎用。那么，讓我們把“雄”字去掉，備上一壺上好的黃酒代替吧。男女老幼往野外游玩，穿新衣，在中午一時(shí)左右，路上山上或樹下擠滿人群，手抱花草，非?？鞓?。掛長(zhǎng)命縷：時(shí)端午節(jié)厭勝佩飾。其俗在端午節(jié)以五色絲結(jié)而成索，或懸于門首，或戴小兒項(xiàng)頸，或系小兒手臂，或掛于床帳、搖籃等處，俗謂可避災(zāi)除病、保佑安康、益壽延年。在五彩繩上綴飾金錫飾物，掛于項(xiàng)頸。五彩繩結(jié)為人像戴之。此俗始于漢代。清富察敦祟《燕京歲時(shí)記》記當(dāng)時(shí)風(fēng)俗：“每至端陽(yáng)，閨閣中之巧者，用續(xù)羅制成小虎及粽子、壺盧、櫻桃、桑葚之類，以彩線穿之，懸于釵頭，或系于小兒之背。史載唐代宗興元元年端節(jié)，宮廷曾賜百索一軸。節(jié)日戴以入。(《歷代社會(huì)通俗事物考尚秉和》)起源無考，普遍認(rèn)為與中醫(yī)藥學(xué)的產(chǎn)生有關(guān)。收獲之余，往往舉行比賽，以對(duì)仗形式互報(bào)花名、草名，多者為贏，兼具植物知識(shí)、文學(xué)知識(shí)之妙。伍子胥名員，楚國(guó)人，父兄均為楚王所殺，后來子胥棄暗投明，奔向吳國(guó)，助吳伐楚，五戰(zhàn)而入楚都郢城。吳王闔廬死后，其子夫差繼位，吳軍士氣高昂，百戰(zhàn)百勝，越國(guó)大敗，越王勾踐請(qǐng)和，夫差許之。子胥本為忠良，視死如歸，在死前對(duì)鄰舍人說：“我死后，將我眼睛挖出懸掛在吳京之東門上，以看越國(guó)軍隊(duì)入城滅吳”，便自刎而死，夫差聞言大怒，令取子胥之尸體裝在皮革里于五月五日投入大江，因此相傳端午節(jié)亦為紀(jì)念伍子胥之日。曹娥是東漢上虞人，父親溺于江中，數(shù)日不見尸體，當(dāng)時(shí)孝女曹娥年僅十四歲，晝夜沿江號(hào)哭。就此傳為神話，繼而相傳至縣府知事，令度尚為之立碑，讓他的弟子邯鄲淳作誄辭頌揚(yáng)。后人為紀(jì)念曹娥的孝節(jié)，在曹娥投江之處興建曹娥廟，她所居住的村鎮(zhèn)改名為曹娥鎮(zhèn)，曹娥殉父之處定名為曹娥江。該遺存的族屬，據(jù)專家推斷是一個(gè)崇拜龍的圖騰的部族史稱百越族。其生產(chǎn)工具，大量的還是石器，也有鏟、鑿等小件的青銅器。直到秦漢時(shí)代尚有百越人，端午節(jié)就是他們創(chuàng)立用于祭祖的節(jié)日。第二篇：端午節(jié)的來歷和習(xí)俗本資料由負(fù)離子行業(yè)第一品牌森肽基整理提供，轉(zhuǎn)載請(qǐng)注明！端午節(jié)的來歷和習(xí)俗摘要 端午節(jié)還沒想好怎么過，就先預(yù)熱一下六一該怎么玩。當(dāng)六一撞上端午，有的吃、有得玩還有故事，這下齊活了!所以，今年的端午不再只是吃，今年的六一也不再只是玩，雙管齊下，一次寓教于樂的“端午節(jié)的來歷和習(xí)俗”可以讓孩子既玩的高興又收獲知識(shí)。端是“開端”、“初”的意思?！拔濉迸c“午”通，“五”又為陽(yáng)數(shù)，顧端午又名端五、重五、端陽(yáng)、中天等。端午節(jié)源于對(duì)惡日(即農(nóng)歷五月，因仲夏瘟疫流行而得名)的禁忌，也是祭龍的節(jié)日，許多盛行于世的端午習(xí)俗都有驅(qū)瘟避疫的成分。端午節(jié)必定的習(xí)俗吃粽子：每到端午節(jié)前夕，家家戶戶都要浸糯米、洗粽葉和包粽子，除自家吃外，親友之間還互相饋贈(zèng)。后世也象征包粽=包中(諧音)，意味著考試金榜題名的好兆頭。古人將船當(dāng)作送走災(zāi)邪的工具，既然送邪，可見龍舟競(jìng)渡其實(shí)也是驅(qū)瘟避邪的一種行為，其原始宗教的意味濃于悼念忠忱的愛國(guó)者。使用菖蒲等香草：世俗要懸天中五瑞以辟邪驅(qū)瘟和逢兇化吉。以此來消毒、辟邪、清潔空氣的效果。本資料由負(fù)離子行業(yè)第一品牌森肽基整理提供，轉(zhuǎn)載請(qǐng)注明！第三篇：端午節(jié)的來歷和習(xí)俗端午節(jié)的來歷和習(xí)俗傳說端午節(jié)的由來 是為了是紀(jì)念屈原。公元前278年，秦軍攻破楚國(guó)京都。傳說屈原死后，楚國(guó)百姓哀痛異常，紛紛涌到汨羅江邊去憑吊屈原。以后，在每年的五月初五，就有了龍舟競(jìng)賽、吃粽子、喝雄黃酒的風(fēng)俗，用來紀(jì)念愛國(guó)詩(shī)人屈原。端午節(jié)習(xí)俗 端午節(jié)來臨之際，如何有效保護(hù)和傳承端午節(jié)等“非物質(zhì)遺產(chǎn)”，再次成為全社會(huì)關(guān)注的話題。正在消失的不僅僅是文化遺產(chǎn)，民俗文化后繼乏人也非常嚴(yán)重。中國(guó)藝術(shù)研究院音樂研究所所長(zhǎng)田青曾指出，今天經(jīng)濟(jì)發(fā)展的速度有多么驚人，我們的傳統(tǒng)文化消失的速度就有多么驚人。重陽(yáng)節(jié)祝福語端午已至，奉上粽子。保值期：明年五月初五前。送個(gè)香囊?guī)€(gè)荷包，自制幾斤粽子，托人到山里采了艾葉，街頭買了瓶雄黃酒，加上內(nèi)心深處的幾許關(guān)懷，作為禮物送給你，祝端午節(jié)快樂!切記，事先要抹上燙傷膏，以防被攤主的開水潑到!端午快樂!秘訣：將手機(jī)用粽葉包好，放在鍋里煮60分鐘。在友誼旅途上，有時(shí)你看不到我在你身旁。當(dāng)你不小心跌倒，我就跑上去踩?端午節(jié)快樂!吃粽子，蘸白糖。桃枝插在大門上，龍船比賽喜洋洋。好酒清清淡淡，越久越醇。簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單，越久越真。真誠(chéng)友誼甜甜蜜蜜，叫人終身難忘。采一束避邪的艾葉掛在門口，蒸一鍋香甜的粽子放到餐桌，打一壺馥郁的醇酒盛滿酒杯??最重要的是，把我的祝福帶在身邊與你一同分享這美好的端午時(shí)光。天蒼蒼，野茫茫，暴富的希望太渺茫水彎彎，路長(zhǎng)長(zhǎng)，沒錢的日子太漫長(zhǎng)。接頭暗號(hào)：端午已至，提“錢”快樂!。端午也稱端五，端陽(yáng)。雖然名稱不同，但總體上說，各地人民過節(jié)的習(xí)俗還是同多于異的。其內(nèi)容主要有：女兒回娘家，掛鐘馗像，迎鬼船、躲午，帖午葉符，懸掛菖蒲、艾草，游百病，佩香囊，備牲醴,賽龍舟，比武，擊球，蕩秋千，給小孩涂雄黃，飲用雄黃酒、菖蒲酒，吃五毒餅、咸蛋、粽子和時(shí)令鮮果等，除了有迷信色彩的活動(dòng)漸已消失外，其余至今流傳中國(guó)各地及鄰近諸國(guó)。關(guān)于端午節(jié)的由來，說法甚多，諸如：紀(jì)念屈原說；紀(jì)念伍子胥說 ；紀(jì)念曹娥說；起于三代夏至節(jié)說；惡月惡日驅(qū)避說，吳月民族圖騰祭說等等。據(jù)學(xué)者聞一多先生的《端午考》和《端午的歷史教育》列舉的百余條古籍記載及專家考古考證，端午的起源，是中國(guó)古代南方吳越民族舉行圖騰祭的節(jié)日，比屈原更早。在民俗文化領(lǐng)域，中國(guó)民眾把端午節(jié)的龍舟競(jìng)渡和吃粽子等，都與紀(jì)念屈原聯(lián)系在一起。端午節(jié)由來與傳說：端午節(jié)是古老的傳統(tǒng)節(jié)日，始于中國(guó)的春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，至今已有2000多年歷史。他倡導(dǎo)舉賢授能，富國(guó)強(qiáng)兵，力主聯(lián)齊抗秦，遭到貴族子蘭等人的強(qiáng)烈反對(duì)，屈原遭讒去職，被趕出都城，流放到沅、湘流域。公元前278年，秦軍攻破楚國(guó)京都。傳說屈原死后，楚國(guó)百姓哀痛異常，紛紛涌到汨羅江邊去憑吊屈原。有位漁夫拿出為屈原準(zhǔn)備的飯團(tuán)、雞蛋等食物，“撲通、撲通”地丟進(jìn)江里，說是讓魚龍蝦蟹吃飽了，就不會(huì)去咬屈大夫的身體了。一位老醫(yī)師則拿來一壇雄黃酒倒進(jìn)江里，說是要藥暈蛟龍水獸，以免傷害屈大夫。以后，在每年的五月初五，就有了龍舟競(jìng)渡、吃粽子、喝雄黃酒的風(fēng)俗；以此來紀(jì)念愛國(guó)詩(shī)人屈原。伍子胥名員，楚國(guó)人，父兄均為楚王所殺，后來子胥棄暗投明，奔向吳國(guó)，助吳伐楚，五戰(zhàn)而入楚都郢城。吳王闔廬死后，其子夫差繼位，吳軍士氣高昂，百戰(zhàn)百勝，越國(guó)大敗，越王勾踐請(qǐng)和，夫差許之。子胥本為忠良，視死如歸，在死前對(duì)鄰舍人說：“我死后，將我眼睛挖出懸掛在吳京之東門上，以看越國(guó)軍隊(duì)入城滅吳”，便自刎而死，夫差聞言大怒，令取子胥之尸體裝在皮革里于五月五日投入大江，因此相傳端午節(jié)亦為紀(jì)念伍子胥之日。曹娥是東漢上虞人，父親溺于江中，數(shù)日不見尸體，當(dāng)時(shí)孝女曹娥年僅十四歲，晝夜沿江號(hào)哭。就此傳為神話，繼而相傳至縣府知事，令度尚為之立碑，讓他的弟子邯鄲淳作誄辭頌揚(yáng)。后人為紀(jì)念曹娥的孝節(jié)，在曹娥投江之處興建曹娥廟，她所居住的村鎮(zhèn)改名為曹娥鎮(zhèn)，曹娥殉父之處定名為曹娥江。該遺存的族屬，據(jù)專家推斷是一個(gè)崇拜龍的圖騰的部族史稱百越族。其生產(chǎn)工具，大量的還是石器，也有鏟、鑿等小件的青銅器。直到秦漢時(shí)代尚有百越人，端午節(jié)就是他們創(chuàng)立用于祭祖的節(jié)日。端午節(jié)的習(xí)俗：我國(guó)民間過端午節(jié)是較為隆重的，慶祝的活動(dòng)也是各種各樣，比較普遍的活動(dòng)有以下種種形式： 賽龍舟：賽龍舟，是端午節(jié)的主要習(xí)俗。他們爭(zhēng)先恐后，追至洞庭湖時(shí)不見蹤跡。借劃龍舟驅(qū)散江中之魚，以免魚吃掉屈原的身體。其實(shí)，“龍舟競(jìng)渡”早在戰(zhàn)國(guó)時(shí)代就有了。后來，賽龍舟除紀(jì)念屈原之外，在各地人們還付予了不同的寓意。夜龍船上，張燈結(jié)彩，來往穿梭，水上水下，情景動(dòng)人，別具情趣。云南傣族同胞則在潑水節(jié)賽龍舟，紀(jì)念古代英雄巖紅窩。直到今天在南方的不少臨江河湖海的地區(qū)，每年端節(jié)都要舉行富有自己特色的龍舟競(jìng)賽活動(dòng)。當(dāng)時(shí)臺(tái)灣知府蔣元君曾在臺(tái)南市法華寺半月池主持友誼賽。在香港，也舉行競(jìng)渡。1980年，賽龍舟被列入中國(guó)國(guó)家體育比賽項(xiàng)目，并每年舉行“屈原杯”龍舟賽。在競(jìng)渡前，舉行了既保存?zhèn)鹘y(tǒng)儀式又注入新的現(xiàn)代因素的“龍頭祭”。然后，參加祭龍的全體人員三鞠躬，龍頭即被抬去汩羅江，奔