【正文】 而誤用之于校長(zhǎng)教師，是為不守規(guī)則之學(xué)生，非所謂發(fā)揚(yáng)蹈厲之精神也。故學(xué)生若不于學(xué)生時(shí)代，以靜穆之風(fēng)，善養(yǎng)其發(fā)揚(yáng)蹈厲之精神，則他日必成為狂躁之士，輕率之士，終身將不能成一事，可不勉乎哉！況學(xué)問(wèn)之業(yè)，非有冷靜之頭腦，不能得益。故學(xué)生若不于求學(xué)之時(shí)，養(yǎng)成冷靜之頭腦，則于學(xué)問(wèn)之業(yè)，日相去而日遠(yuǎn)矣。在學(xué)校之日，以之修業(yè)而進(jìn)德；卒業(yè)之后，則賴之以任事而成功。關(guān)于學(xué)風(fēng)問(wèn)題，鄙人所欲言者，不僅此三事，惟以此三者為最要，故特舉以告諸君耳。今天是研究院第一次茶話會(huì)，本來(lái)早就要開(kāi)，因王靜安先生有不幸的事發(fā)生，到上海去了，所以緩后了許久。我們研究院的宗旨，諸君當(dāng)已知道，我們覺(jué)得校中呆板的教育不能滿足我們的要求，想?yún)⒄赵瓉?lái)書(shū)院的辦法——高一點(diǎn)說(shuō)，參照從前大師講學(xué)的辦法——更加以最新的教育精神。故本院前途的希望當(dāng)然是很大的，但希望能否實(shí)現(xiàn)，卻不全在學(xué)校當(dāng)局，還在諸位同學(xué)身上。固然不希望全國(guó)跟了我們走，但我們自己總想辦出一點(diǎn)成績(jī)讓人家看看，使人知道這是值得提倡的，至少總可說(shuō)，我們的精神可以調(diào)和現(xiàn)在的教育界，使將來(lái)教育可得一新生命，換一新面目。但總可說(shuō)現(xiàn)在學(xué)校只是一個(gè)販賣(mài)知識(shí)的地方，許多教員從外國(guó)回來(lái)，充滿了知識(shí)，都在此發(fā)售，學(xué)生在教室里若能買(mǎi)得一點(diǎn)，便算好學(xué)生。又說(shuō)：“知者不惑，仁者不憂，勇者不懼”。這都是知仁勇三者并重的。所謂修養(yǎng)人格鍛煉身體，任何一國(guó)都不能輕視。故我們更感到創(chuàng)造新學(xué)風(fēng)的必要。受到這種最高教育的人，當(dāng)然不能看輕自己，從本院發(fā)生一個(gè)新學(xué)風(fēng)，是我們唯一的責(zé)任。既到這里，當(dāng)立志很高，要做現(xiàn)代一個(gè)有價(jià)值的人，乃至千百世的一個(gè)有價(jià)值的人?！笨鬃诱f(shuō)：“吾十五而志于學(xué)。諸同學(xué)既在這全國(guó)最高學(xué)府內(nèi)修業(yè)，必當(dāng)發(fā)憤做一個(gè)偉大的人——小之在一國(guó)，大之在世界，小之在一時(shí)，大之在千古。從前日本一個(gè)老學(xué)者，在日俄大戰(zhàn)以后，說(shuō)東鄉(xiāng)大將的功勞與做皮靴的工人一樣，因?yàn)闆](méi)有大將固不能戰(zhàn)勝俄國(guó)，然沒(méi)有好的皮靴也不能戰(zhàn)勝。諸同學(xué)出校后若做政治家，便當(dāng)做第一流的政治家，不要做一個(gè)腐敗的官僚。若做教員，便當(dāng)做第一流的教員。總之，無(wú)論做何事，必須真做的好，在這一界內(nèi)必做到第一流?？裾哌M(jìn)取，狷者有所不為也。”他說(shuō)狂者“其志然，曰古之人，古之人，夷考其行而不掩焉者也。所以我們要把志氣提高，自己想這樣做，做不到不要緊，但不要學(xué)一般時(shí)髦人。本源既立，我們便要下一番綿密的工夫來(lái)修養(yǎng)，大約有兩個(gè)方法：一是因性之所近的來(lái)擴(kuò)充；二是就自己所短的來(lái)矯正。我們當(dāng)二法并用，一方面要看出自己長(zhǎng)于那一點(diǎn)，竭力去發(fā)揮，便容易成功。但一方面要注意自己的短處，我們總不能沒(méi)有缺點(diǎn)，或苦于不自知，或知而怯于矯正。這是古圣賢終生修己教人的工夫，也是學(xué)問(wèn)天天進(jìn)步的基確，便是年紀(jì)老了，也不停止，尤其在青年的時(shí)候，當(dāng)如何磨礪，才把底子打好。小學(xué)教育，我不很明了。安分守己的青年尚可得些機(jī)械的知識(shí)，然出校后也無(wú)處找飯吃，找不到便要頹喪下去，幸而找到則混了幾十年便算過(guò)了一世。政治固當(dāng)注意，但學(xué)無(wú)根底，最易墮落，或替官僚奔走，或勾結(jié)軍閥，承望他們的顏色，做個(gè)秘書(shū)，這是最糟的。在此黑暗時(shí)代，青年以為實(shí)力派更糟，與其向這“黑”的方面走，不如向“赤”的方面走，不要說(shuō)青年如此，便是我五十多歲的人，覺(jué)得既無(wú)第二派，自然不趨于黑而趨于赤。但千百人中恐無(wú)一人能如此，少有成功便趾高氣揚(yáng)，偶有失敗便垂頭喪氣，或投降軍閥，什么壞事都能干出，青年不入于彼，即入于此，若將來(lái)的青年仍如此，則國(guó)家便沒(méi)有希望了。青年日子正長(zhǎng)，青年無(wú)望，則國(guó)家的文化便破產(chǎn)了。諸君在全國(guó)青年中雖占少數(shù)，但既處于最高地位，自當(dāng)很勇敢的負(fù)此擔(dān)子；跳出來(lái)細(xì)察一般青年的缺點(diǎn)，從事于移風(fēng)易俗的工作。一年三十人，十年便三百人，出校后若能互通聲氣，立志創(chuàng)造新學(xué)風(fēng)，不怕一般青年怎樣墮落，我們發(fā)心愿來(lái)改正，終有成功的一日。第一部分 演說(shuō)辭第4節(jié) 就任北京大學(xué)校長(zhǎng)五年前，嚴(yán)幾道先生為本校校長(zhǎng)時(shí)，余方服務(wù)教育部，開(kāi)學(xué)日曾有所貢獻(xiàn)于學(xué)校。士別三日，刮目相見(jiàn)，況時(shí)閱數(shù)載，諸君較昔當(dāng)為長(zhǎng)足之進(jìn)步矣。諸君來(lái)此求學(xué)，必有一定宗旨，欲知宗旨之正大與否，必先知大學(xué)之性質(zhì)。而在大學(xué)則不然，大學(xué)者，研究高深學(xué)問(wèn)者也。因做官心熱，對(duì)于教員，則不問(wèn)其學(xué)問(wèn)之淺深，惟問(wèn)其官階之大小?，F(xiàn)在我國(guó)精于政法者，多入政界，專任教授者甚少，故聘請(qǐng)教員，不得不聘請(qǐng)兼職之人，亦屬不得已之舉。然弭謗莫如自修，人譏我腐敗，而我不腐敗，問(wèn)心無(wú)愧，于我何損倮欲達(dá)其做官發(fā)財(cái)之目的，則北京不少專門(mén)學(xué)校，人法科者盡可肄業(yè)法律學(xué)堂，入商科者亦可投考商業(yè)學(xué)校，又何必來(lái)此大學(xué)？所以諸君須抱定宗旨，為求學(xué)而來(lái)。宗旨既定，自趨正軌。若徒志在做官發(fā)財(cái)，宗旨既乖，趨向自異。且辛亥之役，吾人之所以革命，因清廷官吏之腐敗。今諸君茍不于此時(shí)植其基，勤其學(xué)，則將來(lái)萬(wàn)一因生計(jì)所迫，出而任事，擔(dān)任講席，則必貽誤學(xué)生；置身政界，則必貽誤國(guó)家，是誤人也。此余所希望于諸君者一也。方今風(fēng)俗日偷，道德淪喪，北京社會(huì)尤為惡劣，敗德毀行之事觸目皆是，非根基深固，鮮不為流俗所染。然國(guó)家之興替，視風(fēng)俗之厚薄。故必有卓絕之士，以身作則，力矯頹俗。故諸君不惟思所以感己，更必有以勵(lì)人。然諸君終日伏首案前，蕓蕓攻苦，毫無(wú)娛樂(lè)之事，必感身體上之苦痛。諸君入分科時(shí)，曾填寫(xiě)愿書(shū)，遵守本校規(guī)則，茍中道而違之，豈非與原始之意相反乎做品行不可以不謹(jǐn)嚴(yán)。三曰敬愛(ài)師友。至于同學(xué)共處一堂，尤應(yīng)互相親愛(ài)，庶可收切磋之效。同學(xué)中茍道德有虧，行有不正，為社會(huì)所訾詈，己雖規(guī)行矩步，亦莫能辨，此所以必互相勸勉也。常人如此，況堂堂大學(xué)生乎？對(duì)于師友之敬愛(ài)，此余所希望于諸君者三也。諸君既研究高深學(xué)問(wèn)，自與中學(xué)、高等不同，不惟恃教員講授，尤賴一己潛修。二曰添購(gòu)書(shū)籍?？虜M籌集款項(xiàng)，多購(gòu)新書(shū)，將來(lái)典籍滿架，自可旁稽博采，無(wú)虞缺乏矣。第二部分 大學(xué)篇第5節(jié) 非留學(xué)篇吾欲正告吾父老伯叔昆弟姊妹曰：留學(xué)者，吾國(guó)之大恥也！留學(xué)者，過(guò)渡之舟楫而非敲門(mén)之磚也；留學(xué)者，廢時(shí)傷財(cái)事倍而功半者也；留學(xué)者，救急之計(jì)而非久遠(yuǎn)之圖也?；h(yuǎn)古，則有重譯之來(lái)朝。中華經(jīng)籍，都為異國(guó)之典謨；紙貴雞林，以覘詩(shī)人之聲價(jià)。唐宋以來(lái)，吾國(guó)文化濡滯不進(jìn)。當(dāng)吾沉酣好夢(mèng)之時(shí)，彼西方諸國(guó)，已探賾索隱，登峰造極，為世界造一新文明，開(kāi)一新天地。憂時(shí)之士，懲既往之巨創(chuàng)，懼后憂之未已，乃忍辱蒙恥，派遣學(xué)子，留學(xué)異邦，作百年樹(shù)人之計(jì)，以為異日急起直追之圖?？禈?、牛津、哈佛、耶爾、伯林、巴黎，都為吾國(guó)儲(chǔ)才之館，育秀之堂。嗟夫！茫茫滄海，竟作桑田；駭浪蓬萊，今都清淺。吾所謂留學(xué)者，過(guò)渡之舟楫而非敲門(mén)之磚者，何也？吾國(guó)今日所處，為舊文明與新文明過(guò)渡之時(shí)代。人將以飛行機(jī)、無(wú)煙炮襲我，我乃以弓箭、鳥(niǎo)銃當(dāng)之；人方探賾研幾，役使雷電，供人牛馬，我乃以布帆之舟、單輪之車(chē)當(dāng)之；人方倡世界平等、人類(lèi)均產(chǎn)之說(shuō)，我乃以天王圣明、君主萬(wàn)能之說(shuō)當(dāng)之；人方倡生存競(jìng)爭(zhēng)、優(yōu)勝劣敗之理，我乃以揖讓不爭(zhēng)之說(shuō)當(dāng)之；人方窮思?xì)棏]，欲與他星球交通，我乃持天圓地方之說(shuō)，以為吾國(guó)居天下之中，四境之上，皆蠻夷戎狄也。留學(xué)者，過(guò)渡之舟楫也；留學(xué)生者，篙師也，舵工也。及于彼岸，乃采三山之神藥，乞醫(yī)國(guó)之金丹，然后揚(yáng)帆而歸。其責(zé)任所在，將令攜來(lái)甘露，遍灑神州；海外靈芝，遍栽祖國(guó)；以他人之所長(zhǎng)，補(bǔ)我所不足，庶令吾國(guó)古文明，得新生機(jī)而益發(fā)揚(yáng)張大，為神州造一新舊泯合之新文明，此過(guò)渡時(shí)代人物之天職也。今之留學(xué)者，初不作媒介新舊文明之想。于是有鉆營(yíng)官費(fèi)者矣，有借貸典質(zhì)以為私費(fèi)者矣。數(shù)年之后，一紙文憑，已入囊中，可以歸矣。嗟夫，持此道而留學(xué)，則雖有吾國(guó)學(xué)子充塞歐美之大學(xué)，于吾國(guó)學(xué)術(shù)文明更何補(bǔ)哉！更何補(bǔ)哉！吾故曰：留學(xué)者過(guò)渡之舟楫，而非敲門(mén)之磚也。留學(xué)者，不可無(wú)預(yù)備。而西方語(yǔ)言文字與吾國(guó)大異，驟習(xí)之不易收效。所習(xí)科學(xué)，又不得不用西文課本，事倍功半，更不待言。既來(lái)異國(guó)，風(fēng)俗之異，聽(tīng)講之艱，在在困人。夫以倍蓰之日力，乃與其國(guó)學(xué)子習(xí)同等之課，其所成就，或可相等，而所暴殄之日力，何可勝計(jì)！廢時(shí)之弊，何待言矣。在國(guó)內(nèi)之學(xué)校，其最費(fèi)者，莫如上海諸校。平均計(jì)之，約每年二百五十墨元，綽有余裕矣。以吾一年留學(xué)之費(fèi)，可養(yǎng)八人在上海讀書(shū)之資。夫以四五年或六七年之功，預(yù)備一留學(xué)生，及其既來(lái)異邦，乃以倍蓰之日力，八倍之財(cái)力，供給之，然后造成一歸國(guó)之留學(xué)生，而其人之果能有益于社會(huì)國(guó)家與否，猶未可知也。吾所謂留學(xué)者，救急之計(jì)而非久遠(yuǎn)之圖者，何也晤國(guó)文化中滯，科學(xué)不進(jìn)，此無(wú)可諱者也。以己所無(wú)有，故不得不求于人；吾今日之求之于人，正所以為他日吾自有之預(yù)備也。求學(xué)于人之事倍功半，吾亦已言之。是明知其難而安其難，明知其恥而猶硯顏忍受不思一洗其恥也。讀者疑吾言乎？則請(qǐng)征之事實(shí)。至于今日，留學(xué)人數(shù)驟增矣，然數(shù)年以來(lái)，乃幾不見(jiàn)有人譯著書(shū)籍者。其既已留學(xué)而歸，或國(guó)學(xué)無(wú)根柢，不能著譯書(shū)；或志在金錢(qián)仕祿，無(wú)暇為著書(shū)之計(jì)。吾人茍欲輸入新智識(shí)為祖國(guó)造一新文明，非多著書(shū)多譯書(shū)多出報(bào)不可。吾每一念及此，未嘗不寒而栗，為吾國(guó)學(xué)術(shù)文明作無(wú)限之杞憂也。上所言四端，留學(xué)之性質(zhì)，略具于是矣。誠(chéng)知留學(xué)為過(guò)渡之舟，則不可不思過(guò)渡后之建設(shè)。誠(chéng)知留學(xué)為可暫而不可久，則尤不可不思長(zhǎng)久之計(jì)果何在。淺而言之，則留學(xué)者之目的在于使后來(lái)學(xué)子可不必留學(xué)，而可收留學(xué)之效。此目的一日未達(dá)，則留學(xué)之政策，一日不得而收效也。又曰：留學(xué)當(dāng)以不留學(xué)為目的。嗟夫！吾國(guó)留學(xué)政策之失敗也，無(wú)可諱矣。以內(nèi)政論，則有健全之稱。以教育論，則車(chē)夫下女都能識(shí)字閱報(bào)。小說(shuō)戲曲，都有健者。今西洋美術(shù)，乃駿駿受其影響。其醫(yī)藥之進(jìn)步，尤為世界所稱述云。蓋如此。以言軍事，則世界所非笑也。以言科學(xué)，則尤可痛矣。言算，則微積以上之書(shū)，竟不可得。言物理，則尤鳳毛麟角矣。以吾所聞見(jiàn)，全國(guó)之治此學(xué)者一二人耳。然猶幼稚淺陋如此，則吾國(guó)科學(xué)前途之長(zhǎng)夜漫漫，正不知何時(shí)旦耳。吾友任叔永嘗言吾國(guó)今日乃無(wú)學(xué)界，吾謂豈獨(dú)無(wú)學(xué)界，乃并無(wú)學(xué)問(wèn)可言，更無(wú)論新文明矣。曷言之一誤于政府也？曰：政府不知振興國(guó)內(nèi)教育，而惟知派遣留學(xué)，其誤也，在于不務(wù)本而逐末。其視國(guó)外之大學(xué)，都如舊日之書(shū)院，足為我儲(chǔ)才矣。乃不此之圖，而以之送學(xué)生留學(xué)美國(guó)。于是崇實(shí)業(yè)工科，而賤文哲政法之學(xué)。其賠款所立之清華學(xué)校，其財(cái)力殊可作大學(xué)，而惟以預(yù)備留美為志，歲擲巨萬(wàn)之款，而僅為美國(guó)辦一高等學(xué)校，豈非大誤也哉！此前清之誤也，今民國(guó)成立，不惟于前清之教育政策無(wú)所改進(jìn)，又從而效之，乃以官費(fèi)留學(xué)為賞功之具，于是有中央政府賞功留學(xué)之舉，于是有廣東、陜西、湖南、江西賞功留學(xué)之舉。民國(guó)成立以來(lái)，已二年矣，獨(dú)未聞?dòng)腥私ㄗh增設(shè)大學(xué)、推廣國(guó)內(nèi)高等教育者，但聞北京大學(xué)之解散耳。留學(xué)收效速而影響微，國(guó)內(nèi)教育收效遲而影響大。今歲費(fèi)四十萬(wàn)元，其所造就僅二百人耳。難者將曰：以今日吾國(guó)學(xué)界之幼稚，此國(guó)內(nèi)二千人之所成就，必不如海外二百人所成就之多。然即令今日所成就，較之留學(xué)，為一與五之比例，則十年之后，或猶有并駕齊驅(qū)之一日。今若專恃留學(xué)，而無(wú)國(guó)內(nèi)大學(xué)以輔之，則留學(xué)而歸者，僅可為衣食利祿之謀，而無(wú)傳授之地，又無(wú)地可為繼續(xù)研究高等學(xué)業(yè)之計(jì)，則雖年年遣派留學(xué)，至于百年千年，其于國(guó)內(nèi)文明無(wú)補(bǔ)也，終無(wú)與他國(guó)教育文明并駕齊驅(qū)之一日耳。以國(guó)內(nèi)大學(xué)為根本，而以留學(xué)為造大學(xué)教師之計(jì)；以大學(xué)為鵠，以留學(xué)為矢，矢者所以至鵠之具也。曷言之再誤于留學(xué)生也？曰：留學(xué)生志不在為祖國(guó)造新文明，而在一己之利祿衣食；志不在久遠(yuǎn)，而在于速成。夫留學(xué)生既無(wú)心為祖國(guó)造文明，則其志所在，但欲得一紙文憑，以為啖飯之具。既抵此邦，首問(wèn)何校易于插班，何校易于畢業(yè)。然后入最易之校，擇最寬之教師，讀最易之課。及其歸國(guó)也，國(guó)人亦爭(zhēng)以為某也某也，今自某國(guó)某大學(xué)畢業(yè)歸矣，學(xué)成矣。此種得第一級(jí)學(xué)位之畢業(yè)生，即以美國(guó)一國(guó)論，每年乃有五萬(wàn)人之多（美國(guó)有名諸大學(xué)每年得第一級(jí)學(xué)位者每校都不下千人）。而留學(xué)牛亦揚(yáng)揚(yáng)自滿曰，我大學(xué)畢業(yè)生也。第二部分 大學(xué)篇第7節(jié) 重實(shí)業(yè)而輕文科二曰重實(shí)業(yè)而輕文科。以晚近調(diào)查所得，蓋吾國(guó)留美四百余大學(xué)學(xué)生中，習(xí)文科者僅及百人，而習(xí)工程者倍之。袒實(shí)科者之說(shuō)曰：吾國(guó)今日需實(shí)業(yè)工業(yè)之人才甚急。若夫文史哲學(xué)，則吾國(guó)固有經(jīng)師文人在；若夫法家政客，則今日正苦其多；彼早稻田明冶大學(xué)之畢業(yè)生，皆其選也。且習(xí)文科者，最上不過(guò)得一官，下之僅足以傭口，不如習(xí)工程實(shí)科者有作鐵道大王百萬(wàn)巨富之希望也。此二說(shuō)之結(jié)果，遂令習(xí)工程實(shí)業(yè)者充塞于留學(xué)界。卒業(yè)之后，或可以繪一機(jī)器之圖，或可以布百里之路，或可以開(kāi)五金之礦。若政治之良窳，法律之張弛，官吏之貪廉，民德之厚薄，民智之高下，宗教之善惡，凡此種種之重要，較之機(jī)械工程，何啻什伯倍！一國(guó)之中，政惡而官貪，法敝而民偷，教化衰而民愚，則雖有鐵道密如蛛網(wǎng)，煤鐵富于全球，又安能免于蠻野黑暗之譏，而自臻于文明之域也哉？且夫無(wú)工程之師，猶可聘諸外人，其所損失，金錢(qián)而已耳。吾非謂吾國(guó)今日不需實(shí)業(yè)人才也，實(shí)業(yè)人才固不可少，然吾輩決不可忘本而逐末。不觀乎晚近十余年吾國(guó)人所受梁任公、嚴(yán)幾道之影響為大乎？抑受詹天佑、胡棟朝之影響為大乎？晚近革命之功，成于言論家理想家乎？抑成于工程之師機(jī)械之匠乎？吾國(guó)茍深思其故，當(dāng)有憬然于實(shí)業(yè)之不當(dāng)偏重，而文科之不可輕視者矣。今留學(xué)界之大病，在于數(shù)典忘祖。吾不云乎，留學(xué)者，過(guò)渡之舟楫也。舟楫具矣，篙師舵工畢登矣，而無(wú)帆、無(wú)舵、無(wú)篙、無(wú)櫓，終不能行也。帆飛篙折，舵毀櫓廢，則茫無(wú)涯際之大海，又安所得渡耶準(zhǔn)使彼岸問(wèn)津人，望眼穿耳。英人褒克有言曰：人之愛(ài)國(guó)，必其國(guó)有可愛(ài)者存耳。于是由驚嘆而艷羨，由艷羨而鄙棄故國(guó)，而出主人奴之勢(shì)成矣。及其歸也，遂欲舉吾國(guó)數(shù)千年之禮教文字風(fēng)節(jié)俗尚，一掃而空之，以為不如是不足以言改革也。斯言也，惡謔歟？確論歟？（二）不能輸入文明。今之不能漢文之留學(xué)生，既不能以國(guó)文教授，又不能以國(guó)語(yǔ)著書(shū)，則其所學(xué)，雖極高深精微，于莽莽國(guó)人，有何益乎其影響所及，終不能出于一課堂之外也。使吾國(guó)之留學(xué)生，人人皆如鄺富灼，李登輝，則