【正文】 何也。上所述諸條，皆改良留學(xué)之辦法，但可施諸官費(fèi)學(xué)生，而不能施諸私費(fèi)學(xué)生者也。著為律令。其服勞之期限，視其人留學(xué)之年限而定。（參觀丙子）（?。┕儋M(fèi)留學(xué)生對(duì)于國(guó)家之義務(wù)。（二）資格：凡于指定之科學(xué)有根柢，又有志研究更深學(xué)問者，皆得應(yīng)考。此種官費(fèi)，辦法如下：（一）分科：分科視國(guó)家時(shí)勢(shì)所急需而定。（寅）設(shè)特別專門官費(fèi)。（丑）擇本國(guó)大學(xué)畢業(yè)生成績(jī)優(yōu)美、有志往外國(guó)繼續(xù)研究所學(xué)者，與以官費(fèi)。真正專門之學(xué)問，須于畢業(yè)院求之，故當(dāng)極力鼓勵(lì)學(xué)生入畢業(yè)院。以上所陳資格、年限，都為直人大學(xué)者計(jì)耳。其習(xí)工程者，至少須至實(shí)地練習(xí)一年，始可令歸。二年之后，然后就性之所近習(xí)?？?，或習(xí)文藝，或習(xí)實(shí)業(yè)工程焉。欲革此二弊，當(dāng)采限年之法。陋隘者除所專習(xí)之外，別無所知。求學(xué)第一大病在于欲速成，第二大病在于陋隘。且國(guó)家茍懸此格以求之，則國(guó)中之欲得官費(fèi)留學(xué)者，必將竭力求及此格，不患缺也。以上所列，為選送留學(xué)萬不可少之資格，以非此不能入外國(guó)大學(xué)也。（午）所至之國(guó)之歷史政治：如至美者，須稍知美之歷史政治，至少須讀過白來斯氏之《平民政治》（Ｊａｍｅｓ Ｂｒｙｃｅ＇ｓ“Ａｍｅｒｉｃａｎ Ｃｏｍｍｏｎ－ｗｅａｌｔｈ”）。（辰）算學(xué)：代數(shù)、平面幾何、立體幾何、平面三角萬不可少，否則不能人大學(xué)。在美國(guó)則人大學(xué)尚可以中國(guó)文代希臘拉丁，有時(shí)德法文亦可于人大學(xué)后補(bǔ)習(xí)，有時(shí)竟可豁免；然欲人大學(xué)畢業(yè)院，非通德法文，即不能得博士學(xué)位。以粗知文法大義，能以字典讀書為度。凡此三者，皆中學(xué)以上之學(xué)生人人所應(yīng)具之知識(shí)，以此為留學(xué)生之資格，安得為苛求乎？（卯）外國(guó)語：留學(xué)之國(guó)之言語文字，須能讀書作文，如留英美者須英文，留德法者須德法文，皆須精通。國(guó)文，所以為他日介紹文明之利器也；經(jīng)籍文學(xué)，欲令知吾國(guó)古文明之一斑也；史學(xué)，欲令知祖國(guó)歷史之光榮也。（寅）史學(xué)：須通曉吾國(guó)全史（指定一種教科書，如夏穗卿《中國(guó)歷史》之類）。（丑）文學(xué)：作文能自達(dá)其意者，及能譯西文者。甲 考試資格。今分條詳論之如下。以為造成專門學(xué)者及大學(xué)教師之計(jì)，上也；以為造成工師機(jī)匠以應(yīng)今日急需之計(jì)，其次也；至于視留學(xué)為久長(zhǎng)之計(jì)，若將終身焉，則冥頑下愚之下策矣。欲革此弊，當(dāng)先正此反客為主，輕重失宜之趨向，當(dāng)以國(guó)內(nèi)高等教育為主腦，而以全副精神貫注之，經(jīng)營(yíng)之。此實(shí)今日最大之隱患。是以國(guó)中有名諸校，都重西方，用西方教授科學(xué)。是故當(dāng)以國(guó)內(nèi)高等教育為主，而以留學(xué)為賓；當(dāng)以留學(xué)為振興國(guó)內(nèi)高等教育之預(yù)備，而不當(dāng)以國(guó)內(nèi)高等教育為留學(xué)之預(yù)備。以淺陋鄙隘之三四年畢業(yè)生，為過渡之舟，則其滿載而歸者，皆其三四年中所生吞活剝之入口貨也，文明云乎哉！文明云乎哉！吾故曰：留學(xué)方法不可不變也。其稍遠(yuǎn)大者，則亦不出一礦一路之微耳，初無為吾國(guó)造新文明之志也，今既以新文明為鵠，則宜以留學(xué)為介紹新文明之預(yù)備。以是為吾民國(guó)之教育方針，不亦宜乎？教育方針既定，則留學(xué)之辦法亦不可不變。吾國(guó)今日之急務(wù)，無急于是者矣。造新文明，非易事也，盡去其舊而新是謀，則有削趾適屨之譏；取其形式而遺其精神，則有買櫝還珠之誚。是故塔上夢(mèng)醒之美人，而欲與塔外蛾眉爭(zhēng)妍斗艷也，非改效時(shí)世之妝不可。吾之長(zhǎng)睡，何止百年？當(dāng)吾夢(mèng)醒之日，神州則猶是也，而十九世紀(jì)與二十世紀(jì)之世界，已非復(fù)唐宋元明之世界。雖美人之顏色如故，而鬟鬢冠裳，都非時(shí)世之妝矣。當(dāng)塔上香夢(mèng)沉酣之時(shí)，塔外眾生方擾攘變更，日新而月異。百年既逝，有少年勇士，排薔薇而入塔，睹此長(zhǎng)睡美人之容光，遽吻其頰，而女子速驚覺，百年之夢(mèng)醒矣，遂為夫婦。吾國(guó)之舊文明，非不可寶貴也，不適時(shí)耳，不適于今日之世界耳。以國(guó)家之所求固不在此，而個(gè)人之所志，亦不在此也。上以此勸，則下以此應(yīng)。吾觀于今日國(guó)內(nèi)外學(xué)子之趨向志趣，一科舉時(shí)代之趨向志趣也?？婆e之廢八年矣，而科舉之余毒未去。補(bǔ)救之道奈何？曰：改教育之方針而已矣。病噎者，治噎可也，而遂廢食，不可也。吾國(guó)一日未出過渡之時(shí)代，則留學(xué)一日不可廢。吾豈好為危言，以聳人聽聞哉？吾不得已也。若政府猶不變其教育方針，若留學(xué)生猶不改其趨向志趣，則雖歲遣學(xué)生千人，至于千年萬祀之久，于吾國(guó)文明無所裨益也。吾國(guó)留學(xué)政策之全行失敗，正坐此二大原因。又蔽于近利而忘遠(yuǎn)慮，故其所肄習(xí)多偏重工程機(jī)械之學(xué)。再誤于留學(xué)生之不以輸入文明為志，而以一己之衣食利祿為志。是故吾國(guó)數(shù)十年來之舉，一誤于政府之忘本而逐末，以留學(xué)為久長(zhǎng)之計(jì)，而不知振興國(guó)內(nèi)大學(xué)，推廣國(guó)內(nèi)高等教育，以為根本之圖。惟其趨重實(shí)科也，故其人多成工師機(jī)匠，其所影響，不出一路一礦之微，而于吾所謂為祖國(guó)造文明者，無與焉。上所論三者，一曰茍且速成，二曰偏重實(shí)科，三曰昧于祖國(guó)文字學(xué)術(shù)。即如嚴(yán)幾道之哲學(xué)，吾不知其淺深，然吾國(guó)今日學(xué)子，人人能言名學(xué)群學(xué)之大旨，物競(jìng)天擇之微言者，伊誰之力歟？伊誰之力歟？又吾國(guó)晚近思想革命，政治革命，其主動(dòng)力，多出于東洋留學(xué)生，而西洋留學(xué)生寂然無聞焉，其故非東洋學(xué)生之學(xué)問高于西洋學(xué)生也，乃東洋留學(xué)生之能著書立說者之功耳。祖國(guó)文字，乃留學(xué)生傳播文明之利器，吾所謂帆舵篙櫓者是也。有西人久居中國(guó)，歸而著書目：今中國(guó)少年所持政策，乃躉賣批發(fā)之政策也。于是人之唾余，都成珠玉，人之瓦礫，都成瓊瑤。今吾國(guó)留學(xué)生，乃不知其國(guó)古代文化之發(fā)達(dá)，文學(xué)之優(yōu)美，歷史之光榮，民俗之敦厚，一入他國(guó)，目眩于其物質(zhì)文明之進(jìn)步，則驚嘆顛倒，以為吾國(guó)視此真有天堂地獄之別。吾以為留學(xué)生而不講習(xí)祖國(guó)文字，不知祖國(guó)學(xué)術(shù)文明，其流弊有二：（一）無自尊心。祖國(guó)之語言文字，乃留學(xué)生之帆也，舵也，篙也，櫓也。留學(xué)生者，篙師也，舵工也。吾見有畢業(yè)大學(xué)而不能執(zhí)筆作一漢文家書者矣，有畢業(yè)大學(xué)而不能自書其名者矣，有畢業(yè)工科而不知中國(guó)有佛道二教者矣。三曰不講求祖國(guó)之文字學(xué)術(shù)。須知吾國(guó)之需政治家、教育家、文學(xué)家、科學(xué)家之急，已不可終日。至于一國(guó)之政治、法律、宗教、社會(huì)、民德、民智，則萬非他人所能代庖（今之聘外國(guó)人為憲法顧問者失算也），尤非膚受淺嘗者所能贊一辭，以其所關(guān)系，固不僅一路一礦一機(jī)一械之微，乃國(guó)家種姓文化存亡之樞機(jī)也。然試問即令工程之師遍于中國(guó)，遂可以致吾國(guó)于富強(qiáng)之域乎？吾國(guó)今日政體之得失，軍事之預(yù)備，政黨之紛爭(zhēng)，外交之受侮，教育之不興，民智之不開，民德之污下，凡以此種種，可以算學(xué)之程式機(jī)械之圖形解決之乎？可以汽機(jī)輪軌鋼鐵木石整頓之乎？為重實(shí)科之說者，徒見國(guó)家之患貧，實(shí)業(yè)之不興，物質(zhì)文明之不進(jìn)步，而不知一國(guó)治亂、盛衰之大原，實(shí)業(yè)工藝，僅其一端。其人大抵都勤苦力學(xué)，以數(shù)年之功，專施諸機(jī)械木石鋼鐵之間。故為個(gè)人計(jì)，尤不得去彼而取此。故為國(guó)家計(jì)，不得不重實(shí)科，而輕文科。貨惡其棄于地也，則需礦師；交通惡其不便也，則需鐵道工程師；制器惡其不精也，則需機(jī)械工程師；農(nóng)業(yè)惡其不進(jìn)也，山林惡其不修也，則需農(nóng)學(xué)大師、森林學(xué)者焉。加入農(nóng)學(xué)、化學(xué)、醫(yī)學(xué)之百余人，則習(xí)實(shí)科者之?dāng)?shù)，幾三倍于文科云。吾所謂文科，不專指文字語言之學(xué)，蓋包哲學(xué)、文學(xué)、歷史、政治、法律、美術(shù)、教育、宗教諸科而言，今留學(xué)界之趨向，乃偏重實(shí)科，而輕文科。嗚呼！使留學(xué)之結(jié)果，僅造得此種未窺專門學(xué)問堂奧之四年畢業(yè)生，則吾國(guó)高等教育之前途，終無幸耳。在人則車載斗量，不可勝數(shù)；在我則尊之如帝天，指而相謂曰，此某國(guó)某大學(xué)之畢業(yè)生也。而不知四年畢業(yè)之大學(xué)生，在外國(guó)僅為問學(xué)之初級(jí)，其于高深之學(xué)問，都未窺堂奧，無論未能升堂入室矣。遲則四年，早則二三年，而一紙羊皮之紙，已安然入手，儼然大學(xué)畢業(yè)生矣，可以歸矣。既入校，則首詢何科為最易，教師中何人為最寬。故當(dāng)其未來之初，已作亟歸之計(jì)。今縱觀留學(xué)界之現(xiàn)狀，可得三大缺點(diǎn)焉：一曰茍且速成。如是則吾國(guó)之教育前途，或尚有萬一之希冀耳。蓋國(guó)內(nèi)大學(xué)，乃一國(guó)教育學(xué)問之中心；無大學(xué)，則一國(guó)之學(xué)問無所折中，無所歸宿，無所附麗，無所繼長(zhǎng)增高。何則？以有本國(guó)之大學(xué)在，有教師在，有實(shí)驗(yàn)室在，有課堂校舍在，則猶有求學(xué)之所，有推廣學(xué)問之所也。則將應(yīng)之曰：此無可免者也。若以此四十萬元，為國(guó)內(nèi)振興高等教育之費(fèi)，以吾國(guó)今日生計(jì)之廉，物價(jià)之賤，則年費(fèi)四十萬元，可設(shè)大學(xué)二所，可容學(xué)生二千人，可無疑也。今政府歲遣學(xué)生二百人，則歲需美金十九萬二千元，合銀元四十萬有奇。推其意以為外國(guó)大學(xué)，其多如鯽，獨(dú)不可假為吾國(guó)高等教育之外府耶師不知留學(xué)乃一時(shí)緩急之計(jì)，而振興國(guó)內(nèi)高等教育，乃萬世久遠(yuǎn)之圖。其視教育之為物，都如舊日之紅頂花翎，今日之嘉禾文虎，可以做人情贈(zèng)品相授受也。又不立留學(xué)年限，許其畢業(yè)即歸，不令久留為高深之學(xué)。其送學(xué)生也，又以速成致用為志，而不為久遠(yuǎn)之計(jì)。當(dāng)美國(guó)之退還賠款也，其數(shù)甚巨，足以建一大學(xué)而有余。前清之季，政府以廷試誘致留學(xué)生。夫留學(xué)政策之失敗，果何故歟？曰是有二因焉：一誤于政府教育方針之舛誤，再誤于留學(xué)生志趣之卑下。四十年之留學(xué)政策，其成效之昭然在人耳目者，乃復(fù)爾爾。凡此諸學(xué)，皆不可謂為高深之學(xué)，但可為入學(xué)之津梁，初學(xué)之階梯耳。至于動(dòng)植之學(xué)，則名詞未一，著譯維艱。言化學(xué)，則分析以上之學(xué)，幾無處可以受學(xué)。全國(guó)今日乃無一人足稱專門學(xué)者。以言文學(xué)，則舊學(xué)已掃地，而新文學(xué)尚遙遙無期。今返觀吾國(guó)則何如矣？以言政治，則但有一非驢非馬之共和。日本留學(xué)成效之卓著者。以科學(xué)論，則本國(guó)學(xué)者著作等身者殊不乏人。以美術(shù)論，則雕刻繪畫都能自樹一幟。以文學(xué)論，則已能融合新舊，成一種新文學(xué)。以外交軍事論，則國(guó)威張于世界。不觀于日本乎？日本之遣留學(xué)，與吾國(guó)先后同時(shí)，而日本之留學(xué)生已歸而致其國(guó)于強(qiáng)盛之域。是故派遣留學(xué)至數(shù)十年之久，而不能達(dá)此目的之萬一者，是為留學(xué)政策之失敗。第二部分 大學(xué)篇第6節(jié) 緒論留學(xué)二吾緒論留學(xué)而結(jié)論曰：留學(xué)之目的，在于為己國(guó)造新文明。是故留學(xué)之政策，必以不留學(xué)為目的。要而言之，則一國(guó)之派遣留學(xué)，當(dāng)以輸入新思想為己國(guó)造新文明為目的。誠(chéng)知留學(xué)為廢時(shí)傷財(cái)之下策，則不可不思所以補(bǔ)救之。夫誠(chéng)知留學(xué)為國(guó)家之大恥，則不可不思一雪之。吾故曰：留學(xué)者，救急之策而非久遠(yuǎn)之圖也。若學(xué)者不能以本國(guó)文字求高深之學(xué)問，則舍留學(xué)外，則無他途，而國(guó)內(nèi)文明永無增進(jìn)之望矣。其結(jié)果所及，不惟無人著書，乃并一冊(cè)之譯本哲學(xué)科學(xué)書而亦無之！嗟夫，吾國(guó)人其果視留學(xué)為百年久遠(yuǎn)之計(jì)矣乎？不然，何著譯界之蕭條至于此極也！夫書籍者，傳播文明之利器也。國(guó)內(nèi)學(xué)生，心目中惟以留學(xué)為最高目的，故其所學(xué)，恒用外國(guó)文為課本。五六年前，留學(xué)生遠(yuǎn)不如今日之眾也，而其時(shí)譯書著書之多，何可勝計(jì)！如嚴(yán)幾道、梁卓如、馬君武、林琴南之流，其紹介新思想、輸入新文明之苦心，都可敬佩也。若如是，則吾國(guó)文明終無發(fā)達(dá)之望耳。夫誠(chéng)知其恥，誠(chéng)知其難，而猶欲以留學(xué)為儲(chǔ)才長(zhǎng)久之計(jì)，而不別籌善策，是久假而不歸也。求學(xué)于人之可恥，吾已言之。留學(xué)之目的，在于植才異國(guó)，輸入文明，以為吾國(guó)造新文明之張本，所謂過渡者是也。吾故曰：留學(xué)者廢時(shí)傷財(cái)事倍而功半者也。其為傷財(cái)，更何待言。今以官費(fèi)留學(xué)，每月得八十元，每年乃費(fèi)美金九百六十元，合墨銀不下二千元，蓋八倍于上海之費(fèi)用。然吾居上海六年，所費(fèi)每年自百元至三百元不等。次請(qǐng)論傷財(cái)。彼本國(guó)學(xué)子，可以一小時(shí)肄習(xí)之課，在我國(guó)學(xué)子，須以一二倍工夫?yàn)橹?，始克有?jì)。此數(shù)年之時(shí)力，僅預(yù)備一留學(xué)之資格。即如習(xí)英文者，至少亦須四五年，始能讀書會(huì)語。以其所受學(xué)者，將在異言之國(guó)，則不得不習(xí)其語言文字。吾所謂留學(xué)者，廢時(shí)傷財(cái)事倍而功半者，又何也？請(qǐng)先言廢時(shí)。于是星夜而歸，探囊出羊皮之紙，投刺作學(xué)士之銜，可以獵取功名富貴之榮，車馬妻妾之奉矣。其來海外之初，已作速歸之計(jì)。其來學(xué)也，以為今科舉已廢，進(jìn)取仕祿之階，惟留學(xué)為最捷。今也不然。載寶而返。乘風(fēng)而來，張帆而渡。此新舊二文明之相隔，乃如汪洋大海，渺不可渡。舊文明非不可寶貴也，不適時(shí)耳。以數(shù)千年之古國(guó)，東亞文明之領(lǐng)袖，曾幾何時(shí)，乃一變而北面受學(xué)，稱弟子國(guó)，天下之大恥，孰有過于此者乎！吾故曰：留學(xué)者我國(guó)之大恥也。下至東瀛三島，向之遣子弟來學(xué)于吾國(guó)者，今亦為吾國(guó)學(xué)子問學(xué)論道之區(qū)。于是神州俊秀，紛紛渡海，西達(dá)歐洲，東游新陸。此新文明之勢(shì)力，方挾風(fēng)鼓浪，蔽天而來，叩吾關(guān)而窺吾室，以吾數(shù)千年之舊文明當(dāng)之，乃如敗葉之遇疾風(fēng)，無往而不敗衄，于是睡獅之夢(mèng)醒矣。及乎晚近百年，則國(guó)威日替，國(guó)疆日蹙，一挫再挫，幾于不可復(fù)振，始知四境之外，尚有他國(guó)。猗歟盛哉！大國(guó)之風(fēng)也。泊乎唐代，百濟(jì)、新羅、日本、交趾，爭(zhēng)遣子弟來學(xué)于太學(xué)。何以言留學(xué)為吾國(guó)大恥也？當(dāng)吾國(guó)文明全盛之時(shí)，泱泱國(guó)風(fēng)，為東洋諸國(guó)所表則。今日所與諸君陳說者只此，以后會(huì)晤日長(zhǎng)，隨時(shí)再為商榷可也。本校圖書館書籍雖多，新出者甚少，茍不廣為購(gòu)辦，必不足供學(xué)生之參考。以后所印講義，只列綱要，細(xì)微末節(jié)，以及精旨奧義，或講師口授，或自行參考，以期學(xué)有心得，能裨實(shí)用。余到校視事僅數(shù)日，校事多未詳悉，茲所計(jì)劃者二事：一曰改良講義。余在德國(guó)，每至店肆購(gòu)買物品，店主殷勤款待，付價(jià)接物，互相稱謝，此雖小節(jié)，然亦交際所必需。不惟開誠(chéng)布公，更宜道義相勖，蓋同處此校，毀譽(yù)共之。教員之教授，職員之任務(wù)，皆以圖諸君求學(xué)便利，諸君能無動(dòng)于衷乎？自應(yīng)以誠(chéng)相待，敬禮有加。此余所希望于諸君者二也。為諸君計(jì)，莫如以正當(dāng)之娛樂，易不正當(dāng)之娛樂，庶于道德無虧而于身體有益。茍德之不修，學(xué)之不講，同乎流俗，合乎污世，己且為人輕侮，更何足以感人。諸君為大學(xué)學(xué)生，地位甚高，肩此重任，責(zé)無旁貸。流俗如此，前途何堪設(shè)想。諸君肄業(yè)大學(xué)，當(dāng)能束身自愛。二曰砥礪德行。誤己誤人，又豈本心所愿乎做宗旨不可以不正大。即在今日，吾人對(duì)于當(dāng)軸多不滿意，亦以其道德淪喪。平時(shí)則放蕩冶游，考試則熟讀講義，不問學(xué)問之有無，惟爭(zhēng)分?jǐn)?shù)之多寡；試驗(yàn)既終，書籍束之高閣，亳不過問，敷衍三四年，潦草塞責(zé)，文憑到手，即可借此活動(dòng)于社會(huì)，豈非與求學(xué)初衷大相背馳乎？光陰虛度，學(xué)問毫無，是自誤也。諸君肄業(yè)于此，或三年，或四年，時(shí)間不為不多，茍能愛惜分陰，孜孜求學(xué)，則其造詣，容有底止。入法科者，非為做官；入商科者，非為致富。究之外人指摘之當(dāng)