【正文】 頭。當(dāng)年山盟又海誓，哪料反目竟成仇。師：哪個(gè)同學(xué)概括這首詩(shī)的內(nèi)容？師：要勇敢些，說(shuō)不準(zhǔn)沒(méi)關(guān)系，不說(shuō)你怎么會(huì)發(fā)現(xiàn)自己有那些優(yōu)勢(shì)或不足呢？一個(gè)貌似忠厚的男子向一個(gè)年青漂亮的女子求婚，女子答應(yīng)了。全詩(shī)共六章，每章十句。第二章，敘述自己陷入情網(wǎng)，沖破了媒妁之言的桎梏而與氓結(jié)婚。第三章，她對(duì)一群年青貌美的天真少女，現(xiàn)身說(shuō)法地規(guī)勸她們不要沉醉于愛(ài)情，并指出男女不平等的現(xiàn)象。第五章，接著追敘，敘述她婚后的操勞、被虐和兄弟的譏笑而自傷不幸。師：根據(jù)上面的概括，這首詩(shī)如果按照情節(jié)的發(fā)展可以分成幾個(gè)層次呢？生：（齊答）三層。生９：婚前，婚后，回家?；丶?最后一節(jié)。所以剛才有同學(xué)看出女子有“恨”。詩(shī)歌的整體內(nèi)容我們清楚了，請(qǐng)大家在此基礎(chǔ)上對(duì)這首詩(shī)做深入研究。王風(fēng)》有一首詩(shī)叫《采葛》，其中有一句大家十分熟悉：“彼采葛兮，一日不見(jiàn)，（生：如三秋兮）。彼采艾兮，一日不見(jiàn)，如三秋兮。那我問(wèn)問(wèn)，女子為什么要“送子涉淇，至于頓丘”？因?yàn)橐酪啦簧?。相戀中的男女有時(shí)道過(guò)幾十遍“再見(jiàn)”還不忍離開(kāi)。（板書(shū)）這個(gè)女子發(fā)出了這樣的慨嘆：“于嗟女兮，無(wú)與士耽”“女之耽兮，不可說(shuō)也”。當(dāng)初她被男子的忠厚罩住了雙眼，就像上節(jié)課那個(gè)同學(xué)所說(shuō)，沒(méi)有發(fā)現(xiàn)氓的真實(shí)面目。這是女子從自身遭遇中得出的教訓(xùn)，也是給其他姐妹的告誡吧。興，就是聯(lián)想，而聯(lián)想應(yīng)該是從眼前景物而想到所要吟詠的景物人事，也叫托物起興；兩者之間若有相似點(diǎn)，同時(shí)也能構(gòu)成比喻，叫做比興。2起到暗示作用，女子生活以后的不幸。內(nèi)容上，1喚起聯(lián)想。2用女子熟悉的桑葉做比，“抱布貿(mào)絲”可看出她是養(yǎng)蠶的。桑葚是甜蜜的，所以斑鳩要貪吃，但吃多了會(huì)因醉昏迷；愛(ài)情也是甜蜜的，所以人很容易沉湎其中。剛才我說(shuō)，聯(lián)想應(yīng)該是從眼前景物而想到所要吟詠的景物人事。以此類推，大家應(yīng)該明白“淇水湯湯，漸車帷裳”這句描寫(xiě)的作用了吧。淇水在這首詩(shī)中出現(xiàn)了三次，它是女子戀愛(ài)時(shí)的幸福和婚后不幸的見(jiàn)證。都有道理，而且都是從作品中找出的理由，還能聯(lián)系時(shí)代背景，這就是很好的文學(xué)鑒賞了。詩(shī)歌的結(jié)尾她卻說(shuō)――“反是不思，亦已焉哉”后面是個(gè)感嘆號(hào)，這個(gè)小小的“！”都包含了那些“感嘆”呢？她沒(méi)有哀求氓，很冷靜地接受了現(xiàn)實(shí)，這里面有一種堅(jiān)強(qiáng)。這是大家高中階段學(xué)的第一首古詩(shī)，桑女是有著高尚純潔的心靈、敢于追求愛(ài)情、面對(duì)困境勇于決裂，這樣的一個(gè)形象，這樣一篇優(yōu)美的詩(shī)歌，給現(xiàn)代的我們什么樣的啟迪呢？ 生（甲）：男女平等。生（丙）：男女應(yīng)互相理解、互相關(guān)愛(ài)。對(duì)于女子,在愛(ài)情方面需要更加的理智，要用冷靜的頭腦面對(duì)生活、當(dāng)斷則斷。我們要關(guān)注男女平等、對(duì)女性問(wèn)題的關(guān)注、更要對(duì)自身問(wèn)題關(guān)注，明白自己選擇的是什么，當(dāng)面臨困難時(shí)，當(dāng)機(jī)立斷。第三篇：《》《》作者：佚名 資料來(lái)源：網(wǎng)絡(luò)《衛(wèi)風(fēng) 氓》教學(xué)目標(biāo)學(xué)習(xí)《詩(shī)經(jīng)》的有關(guān)常識(shí)?！睹ァ返那楣?jié)和主題。通過(guò)閱讀注釋來(lái)自己翻譯課文。教學(xué)過(guò)程一、簡(jiǎn)介《詩(shī)經(jīng)》《詩(shī)經(jīng)》是我國(guó)是最早的一部詩(shī)歌總集。原本只稱《詩(shī)》，是儒家的經(jīng)典之一?！对?shī)經(jīng)》按其表現(xiàn)內(nèi)容可分為“風(fēng)”“雅”“頌”三部分。但是再后來(lái)的許多文學(xué)作品中出現(xiàn)的“風(fēng)騷”其意卻大相徑庭，如“惜秦皇漢武，略輸文采，唐宗宋祖，稍遜風(fēng)騷”“身量苗條，體格風(fēng)騷”“賣弄風(fēng)騷”等。它是一種正統(tǒng)音樂(lè)?！对?shī)經(jīng)》表現(xiàn)手法來(lái)分可分為賦、比、興三類。比，即比喻，是《詩(shī)經(jīng)》開(kāi)創(chuàng)的修辭方法。如《信天游》中的“羊群要有領(lǐng)頭的羊，共產(chǎn)黨是我們的領(lǐng)路人。二、簡(jiǎn)介《氓》《衛(wèi)風(fēng)氓》是一首敘事詩(shī)?！睹ァ吩诨貞浿羞\(yùn)用了對(duì)比的手法。比興手法的運(yùn)用，激發(fā)了讀者的聯(lián)想，增強(qiáng)了意蘊(yùn)，產(chǎn)生了形象鮮明、詩(shī)意盎然的藝術(shù)效果。誦讀時(shí)要注意，《詩(shī)經(jīng)》是典型的四言詩(shī)，它的節(jié)奏韻律非常明顯，如“氓之|蚩蚩，抱布|貿(mào)絲。注意一些重點(diǎn)字詞的注音和解釋。敘事詩(shī)有故事情節(jié)，在敘事中有抒情，議論。全詩(shī)分六章，第章十句（十個(gè)分句，可分成五個(gè)復(fù)句）。女主人公“送子涉淇”，又勸氓“無(wú)怒”；“既見(jiàn)復(fù)關(guān)，載笑載言”，是一個(gè)熱情、溫柔的姑娘。第三章，以興起，總述自己得出的生活經(jīng)驗(yàn)：“于嗟女兮，無(wú)與士耽！”第四章，以興起，概說(shuō)“三歲食貧”，“士也罔極，二三其德”。作者通過(guò)寫(xiě)女主人公被遺棄的遭遇，塑造了一個(gè)勤勞、溫柔、堅(jiān)強(qiáng)的婦女形象，表現(xiàn)了古代婦女追求自主婚姻和幸福生活的強(qiáng)烈愿望。五、鑒賞要點(diǎn)回憶和對(duì)比《氓》是女主人公在回憶中敘事、抒情的。女主人公自身婚前婚后形成對(duì)比。既見(jiàn)復(fù)關(guān)，載笑載言”，“我”純真、熱情。更突出的思想上起了深刻的變化：“于嗟女兮，無(wú)與士耽!”“女之耽兮，不可說(shuō)也”。氓，婚前婚后也形成了對(duì)比。在戀愛(ài)、生活的對(duì)比中，女主人公還認(rèn)識(shí)到了有戀愛(ài)婚姻生活中男女是不平等的，從痛苦的經(jīng)歷中等到了教訓(xùn)：“于嗟女兮，無(wú)與士耽!士之耽兮，尤可說(shuō)也，女之耽兮，不可說(shuō)也?！对?shī)經(jīng)》開(kāi)創(chuàng)比、興手法《氓》中第三四章用了興的手法。于嗟鳩兮，無(wú)食桑葚。這與后面六句勸說(shuō)“于嗟女兮，無(wú)與士耽”形成對(duì)照，詩(shī)意是相連的。第三四章起興的詩(shī)句，用自然現(xiàn)象來(lái)對(duì)照女主人公戀愛(ài)生活的變化，由起興的詩(shī)句引出表達(dá)感情生活的詩(shī)句，激發(fā)讀者聯(lián)想，增強(qiáng)意蘊(yùn)，產(chǎn)生形象鮮明、詩(shī)意盎然的藝術(shù)效果。六、背誦本詩(shī)第四篇：衛(wèi)風(fēng)選自《詩(shī)經(jīng)》，是《詩(shī)經(jīng)》現(xiàn)實(shí)主義風(fēng)格的代表作，這是一首棄婦自訴婚姻悲劇的敘述長(zhǎng)詩(shī)。二、學(xué)情分析經(jīng)過(guò)初中階段的古詩(shī)文學(xué)習(xí)，學(xué)生對(duì)于詩(shī)經(jīng)的藝術(shù)手法具有一定掌握，不過(guò)但是就詩(shī)歌的情感理解來(lái)說(shuō)，他們又常常缺乏緩慢從容的心態(tài)，因而在詩(shī)歌學(xué)習(xí)上向來(lái)比較粗糙。此外要調(diào)動(dòng)他們的學(xué)習(xí)興趣，領(lǐng)會(huì)詩(shī)經(jīng)的語(yǔ)言美，藝術(shù)美，情懷美。四、教學(xué)重難點(diǎn)在全文理解的基礎(chǔ)上，引導(dǎo)學(xué)生分析《氓》中的人物形象及領(lǐng)會(huì)比、興的藝術(shù)表達(dá)手法的妙處，領(lǐng)會(huì)先秦人民對(duì)愛(ài)情的追求及愛(ài)情觀。六、課時(shí)安排：1課時(shí)七、教學(xué)過(guò)程一、導(dǎo)入 同學(xué)們，初中時(shí)我們已經(jīng)學(xué)過(guò)了詩(shī)歌《關(guān)雎》和《蒹葭》，這兩首有關(guān)愛(ài)情的詩(shī)都是都選自《詩(shī)經(jīng)》中的國(guó)風(fēng)部分。衛(wèi)風(fēng)》中另一首有關(guān)愛(ài)情婚姻的詩(shī)歌《氓》。學(xué)生集體朗讀，總結(jié)四言詩(shī)的誦讀節(jié)奏：一般讀成“二/二”節(jié)拍，逗號(hào)稍短促，句號(hào)稍拖長(zhǎng)，章節(jié)之間要比句間停頓更長(zhǎng)些。1）注音 匪我愆期 qian 將子無(wú)怒 qiang 勸將進(jìn)酒載笑載言多音字 zai 1)三聲：a當(dāng)“年”講時(shí)，三年五載；b記載2）其他情況下讀四聲：下載匪：fēi于：xū說(shuō)：tuō將：qiāng 湯：shāng裳：ch225。i于嗟鳩兮不可說(shuō)也自我徂爾淇水湯湯 漸車帷裳靡室勞矣 夙興夜寐隰則有泮言笑晏晏 2）釋義送子涉淇：子，你。匪我愆期 將子無(wú)怒 秋以為期（把）乘彼垝垣 以望復(fù)關(guān)（來(lái)）士之耽兮 猶可說(shuō)也 女也不爽 士也罔極至于暴矣 反是不思：至于，古義：到；今義：達(dá)到某種高度。泣涕，古義：眼淚；今義：眼淚和鼻涕。：匪——非：不是于——吁：語(yǔ)氣詞無(wú)——毋說(shuō)——脫：脫身泮——畔：河岸黃：變黃（名詞作動(dòng)詞）。二、整體感知課文。梳理課文行文思路。氓——子——爾——士（板書(shū)）解析：氓（顯示其身份）——子（古代對(duì)男子的美稱，熱戀時(shí)）——爾（一般的第二人稱代詞，好像是到了熱戀之后、居家過(guò)日子階段）——士（古時(shí)男子的通稱，到了最后，決絕時(shí)稱＂）（板書(shū)）補(bǔ)充：牛運(yùn)震曰：“稱之曰?氓?，鄙之也；曰?子?曰?爾?，親之也；曰?士?，欲深斥之，而謬為貴之也?！保ㄒ唬W(xué)習(xí)從“氓”到“子”（戀愛(ài)）部分。送你一程又一程，直到涉過(guò)了滔滔的淇水，一直到了頓丘，我們是那樣的依依不舍。希望你不要再生氣了，要不，秋天到了你就來(lái)迎娶我吧。原來(lái)不是來(lái)?yè)Q絲，找我商量婚姻事。并非我要拖日子，你無(wú)良媒來(lái)聯(lián)系?？梢?jiàn)啊，一篇文章的翻譯不一定非得用敘述直白的語(yǔ)言逐字逐句的解釋，我們?nèi)绻苡迷?shī)一樣的語(yǔ)言，能夠用自己正常心里解讀，就能得到不一樣的理解。所謂不一定最美，但一定最有情感，最真實(shí)的語(yǔ)言。女主人公：深情遠(yuǎn)送“送子涉淇，至于頓丘”，婉言拒絕“匪我愆期，子無(wú)良媒”3）男主人公是如何回復(fù)女主人公的話？婚事是否談成？男主人公：（想象）生氣女主人公：“將子無(wú)怒，秋以為期”4）戀愛(ài)階段，男女主人公反映出什么樣的性格？（由學(xué)生討論）明確：男青年：忠厚老實(shí)、急躁、任性、表里不一爾卜爾蓍說(shuō)明他剛開(kāi)始對(duì)婚姻的態(tài)度很鄭重其事，認(rèn)真。在男權(quán)社會(huì)中，女性在經(jīng)濟(jì)上、政治上都處于附屬地位，她們的生活天地狹小，生活的幸福與否全寄托在丈夫身上。（二）學(xué)習(xí)從“爾”到“士”（“婚變”）部分1)主人公為什么突然寫(xiě)到“桑樹(shù)”葉落前和葉落后的變化，這是什么手法? a結(jié)構(gòu)上：由前兩章的敘事轉(zhuǎn)入這一節(jié)的抒情和議論，在讀者心理上造成了明顯的停頓和隔離，起到了過(guò)渡作用。明確：比、興集中在第三章前四句與第四章前兩句。這與后六句勸說(shuō)形成對(duì)照，沉溺在愛(ài)情中的女子就像貪吃桑葚的斑鳩那樣，以至不能自拔。這樣，用自然現(xiàn)象來(lái)對(duì)照女主人公戀愛(ài)生活的變化，由起興的詩(shī)句引出表達(dá)感情生活的詩(shī)句，激發(fā)讀者聯(lián)想，增強(qiáng)意蘊(yùn)，產(chǎn)生形象鮮明、詩(shī)意盎然的藝術(shù)效果。擴(kuò)展：“賦”直陳其事，即描述一件事情的經(jīng)過(guò)，《木蘭辭》“東市買駿馬，西市買鞍韉，南市買轡頭，北市買長(zhǎng)鞭”；“比”以彼物比此物也，即打比方，用一個(gè)事物比喻另一個(gè)事物，《碩鼠》；“興”，先言他物以引起所詠之辭，即從一個(gè)事物聯(lián)想到另一個(gè)事物，《關(guān)雎》，由小鳥(niǎo)依依聯(lián)想到男歡女愛(ài)。在歷史上“風(fēng)雅頌賦比興”合稱為“六義”。二，年老色衰說(shuō)。（經(jīng)濟(jì)落后的社會(huì)，男子騙情其實(shí)為騙財(cái)，看，拿的是布，換的是絲，而且空車子來(lái)，連人和嫁妝一起搜刮了。恩格斯說(shuō)：“家庭、婚姻反映出經(jīng)濟(jì)關(guān)系”，此言不虛。子無(wú)良媒“兄弟不知，咥其笑矣” 她在無(wú)良媒的情況下自擇終身，在當(dāng)時(shí)已經(jīng)埋下悲劇，3)提問(wèn)：除了婚姻的不幸外，還有哪些因素給了她痛苦呢？（討論）來(lái)自娘家兄 弟的嘲笑，“靜言思之，躬自悼矣”，可以聯(lián)想到可能母親已去世，無(wú)人傾訴，從某個(gè)意義上說(shuō)，也反映出哪個(gè)時(shí)代的人的愛(ài)情觀。（板書(shū)）5）學(xué)生