【正文】 點(diǎn)詞的解釋不正確的一項(xiàng)是 ( ) A． 又秋深 潦 ． 縮 潦 ： 積水 B． 幸 ． 有舟楫遲 ， 得盡所歷妙 幸 ： 幸而 C． 信 ． 造化之尤物也 信 ： 相信 D． 嘗加營 葺 ． 葺 ： 修補(bǔ) 答案 C 解析 信：誠然。 4． 下列各組句子 ， 加點(diǎn)詞意義不同的一組是 ( ) A.????? 合外如引繩 ， 不相 亂．不與江水 亂． B.????? 自嶺外 望． 之望 ． 之如浮水面 C.????? 及拋江 過． 其下過 ． 烽火磯 D.????? 極登 臨 ． 之勝三面 臨 ． 江 ， 倒影水中 答案 D 解析 D． 到，來到 /靠近，面對(duì)著； ； ，往遠(yuǎn)處看； 。 二、文本閱讀 閱讀文章第二段文字，完成 6～ 8 題。 7． 下列各組中 ， 加點(diǎn)字的意義相同的一項(xiàng)是 ( ) A.????? 蓋 ． 以此得名也今已亭亭如 蓋． B.????? 極登臨 之． 勝徙倚久 之． 而歸 C.????? 若稍飾 以． 樓觀亭榭作《師說》 以． 貽之 D.????? 雖 ． 無風(fēng) ， 亦浪涌雖 ． 大風(fēng)浪鳴也 答案 D 解析 D． 即使。 8． 下列說法有誤的一項(xiàng)是 ( ) A． 《過小孤山大孤山》是一篇日記體的游記散文 ， 描寫了饒有韻味的山川景物形象 。 C． 這段文字運(yùn)用了對(duì)比手法 。 答案 D 解析 沒有插入 “ 議論 ” 性的文字。 游黃山日記 (后 ) 徐弘祖 初四日，十五里至湯口。十里上黃泥岡，向． 時(shí)云里諸峰，漸漸透 出，亦漸漸落吾杖底。 路旁一歧東上，乃昔所未至者，遂前趨直上，幾達(dá)天都側(cè)。下瞰峭壑陰森，楓松相間，五色紛披，燦若圖繡。 時(shí)夫仆俱阻險(xiǎn)行后，余亦停弗上。既登峰頭，一庵翼然，為文殊院，亦余昔年欲登未登者。兩峰秀色，俱可手?jǐn)垺７窃僦?，焉知其奇若此！遇游僧澄源至，興甚勇。立庵前，指點(diǎn)兩峰。余不從，決意游天都。至天都側(cè)，從流石蛇行而上，攀草牽棘，石塊叢起則歷塊，石崖側(cè)削則援崖。每念上既如此，下何以堪？終亦不顧。惟一石頂，壁起猶數(shù)十丈，澄源尋視其側(cè)，得級(jí)，挾余以登。時(shí)濃霧半作半止，每一陣至，則對(duì)面不見，眺蓮花諸峰，多在霧中。其松猶有曲挺縱橫者柏雖大干如臂無不平貼石上如苔蘚然。再眺山下，則日光晶晶，別一區(qū)宇也。至險(xiǎn)絕處，澄源并肩手相接。 (選自《古文鑒賞辭典》 ) 9． 對(duì)下列句子中加點(diǎn)詞語的解釋 ， 不正確的一項(xiàng)是 (3 分 )( ) A． 向 ． 時(shí)云里諸峰 向 ： 對(duì)著 B． 越天都之 脅 ． 而下 脅 ： 旁邊 C． 挾 ． 澄源 、 奴子 挾 ： 偕同 D． 獨(dú)蓮花與 抗 ． 耳 抗 ： 抗衡 答案 A 解析 “ 向 ” 在這里是 “ 剛才 ” 的意思。 11． 下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的分析和概括 ， 不正確的一項(xiàng)是 (3 分 )( ) A． 這篇游記不同于酈道元《水經(jīng)注》中對(duì)山水的客觀描述 ， 而是文中有 “ 我 ” ， 語中含情 。 C． 作者在文章中通過議論直接闡發(fā)了只有不畏 辛苦 、 奮力攀登才能到達(dá)頂點(diǎn)的人生哲理 。 答案 C 解析 這一人生哲理不是通過議論體現(xiàn)出來的，而是通過具體的記敘自然地表現(xiàn)出來的。 (9 分 ) (1)則天都 、 蓮花二頂 ， 俱秀出天半 。 答案 (1)則天都 、 蓮花兩座山峰 ， 都以秀美的英姿兀立在半空 。 參考譯文 初四日步行十五里路到達(dá)湯口。走了十里路，登上黃泥岡，原先被云霧遮沒的各個(gè)山峰，漸漸顯露出來，又漸漸落到了我的手杖底下。路旁有一岔道朝東而上，卻是昔日所未到之處，于是往前直上，差不多到達(dá)天都峰旁。俯視孤峭的山谷一片陰森，楓樹和松樹交錯(cuò)相雜，五彩繽紛 ，猶如畫圖與錦繡般燦爛。 這時(shí)腳夫仆人都因山路險(xiǎn)阻而落在后頭，我也停住不再往上。既登上山頭，就望見有座佛寺的屋檐猶如飛鳥展翅一般，即是文殊院，這也是我上一次來想登覽而又未登上的地方。天都、蓮花兩峰的秀麗景色，簡直伸手可摘。如果不是這次重 游，怎曉得黃山竟是如此之神奇！恰遇云游和尚澄源到來，游興很高。大家站在文殊院前，指點(diǎn)著左右兩座山峰。我不愿聽從，決心一游天都峰。到達(dá)天都峰旁，再從經(jīng)溪水沖擊而流動(dòng)的山石中俯伏爬行而上，或抓住野草，或拉著荊棘，越過叢集的石塊，攀上峭立的山崖，每到連手腳都無法著落的地方，澄源總是搶先登上，再垂手接應(yīng)。經(jīng)歷幾回艱險(xiǎn)，終于到達(dá)天都峰頂。惟見千山嶺無不俯伏在下，獨(dú)有蓮花峰和它抗衡。惟獨(dú)登上天都峰，我走到峰前，云霧則移到峰后；我來到峰右，云霧則出于峰左。山高風(fēng)猛，霧氣飄忽不定。再眺望山下，只見陽光明媚，仿佛另是一個(gè)世界。到了極險(xiǎn)之處，澄源便肩手并用以相接應(yīng)。 四、語言運(yùn)用 13． 在下面橫線處填入適當(dāng)?shù)恼Z句 ， 組成一組排比句 。有了它，我們就會(huì)擺脫平庸和空虛，甚至麻木。 答案 它可能是一片海 讓你體會(huì)壯闊 它可能是一座雕像 讓你明白雄健 14． 下面的表格是對(duì)中學(xué)生偶像崇拜的相關(guān)情況的抽樣調(diào)查結(jié)果 。 中學(xué)生偶像崇拜在性別上的差異 偶像類 著名人士 影視歌明星 體育明星 其他 總計(jì) 男 6 12 6 1 25 女 2 20 2 1 25 總數(shù) 8 32 8 2 50 (1) 由 表 格 得 出 結(jié) 論 ：________________________________________________________________________ ________________________________________________________________________ (2) 這種差異表明 ：________________________________________________________________________ ________________________________________________________________________ 答案 (1)女生崇拜 “ 影視歌明星 ” 的人數(shù)明顯高于男生 ， 男生崇拜 “ 著名人士 ” 和“ 體育明星 ” 的人數(shù)明顯高于女生 。 第 17 課 庖丁解牛 1． 通假字。 (1)所見 無非 ． ． 牛者 古義 ：________________________________________________________________________ 今義 ：________________________________________________________________________ (2)依乎 天理 ． ． 古義 ：________________________________________________________________________ 今義 ：________________________________________________________________________ (3)雖然 ． ． ， 每至于族 古義 ：________________________________________________________________________ 今義 ：________________________________________________________________________ (4)視為止 ， 行為 ． ． 遲 古義 ：________________________________________________________________________ 今義 ：________________________________________________________________________ 答案 (1)古義 ： 沒有不是 。 (2)古義 ： 生理上的天然結(jié)構(gòu) 。 (3)古義 ： 雖然是這樣 。 (4)古義 ： 動(dòng)作因此 。 3． 一詞多義。 (1) 良庖 歲 ． 更刀 ：________________________________________________________________________ (2) 族庖 月 ． 更刀 ：________________________________________________________________________ (3) 以 無厚． ． 入有間 ：________________________________________________________________________ 答案 (1)名詞作狀語 ， 每年 。 (3)形容詞作名詞 ， 很薄的刀刃 。 (1)臣之所好者道也 ， 進(jìn)乎技矣 。 ：________________________________________________________________________ (3)以無厚入有間 ， 恢恢乎其于游刃必有余地矣 。 ：________________________________________________________________________ 答案 (1)我所愛好的 ， 是 (事物的 )規(guī)律 ， (已經(jīng) )超過技術(shù)了 。 (3)用很薄的 (刀刃 )插入有間隙的 (骨節(jié) )， 寬寬綽綽地 ， 對(duì)刀刃的運(yùn)轉(zhuǎn)必然是有余地的 啊 。 6． 庖丁解牛技術(shù)高超的原因是什么？ 答案 庖丁技藝高超的原因 ， 從庖丁的話中可以得知 。 他不停留在掌握具體的 “ 技 ” 上 ， 而是探求 “ 道 ” —— 解牛的規(guī)律 —— 作為實(shí)踐的目標(biāo) 。正因?yàn)槿绱?， 他由不懂規(guī)律 (“ 自解全牛 ” )過渡到認(rèn)識(shí)規(guī)律 (“ 目無全牛 ” )， 又飛躍到熟練運(yùn)用規(guī)律 (游刃有余 )。 動(dòng)刀甚微 ” ， 從來不驕傲大意 。 這種消極頹廢的處世之道 ， 理所當(dāng)然為今人所拋棄 ， 其 實(shí)這不是庖丁經(jīng)驗(yàn)本身所固有的 ， 而是道家用此來宣揚(yáng)其人生哲學(xué) 。從兩者的不同也許能得到這樣的啟示 ： 只有用唯物主義的觀點(diǎn)分析客觀事物 ， 才能掌握科學(xué)的規(guī)律 。 二、寫作特色 1． 藝術(shù)夸張與細(xì)膩描寫相結(jié)合 ， 寫得結(jié)構(gòu)完整 ， 層次分明 ， 敘述描寫形象逼真 ， 意蘊(yùn)深厚 ， 語言準(zhǔn)確生動(dòng)流暢 ， 是一篇膾炙人口的作品 。 如開頭 的解牛場(chǎng)面 ， 使人可感 、 可見 、可聞 。 良庖 、族庖對(duì)比 ， 也是借助藝術(shù)形象闡明抽象道理 ， 尤其講到攻克難關(guān)時(shí) ， 寫心理 、 目光 、 動(dòng)作 、成功后的喜悅 ， 有聲有色 ， 顯示巨大的藝術(shù)魅力 ， 增強(qiáng)了文章的真實(shí)性 。廚師丁給梁惠王宰牛。手 之所觸 ， 肩之手所接觸的地方，肩膀 所倚 ， 足 之所履 ， 膝 之所踦 ， 砉然向然 ， 奏所倚靠的地方，腳所踩的地方，膝蓋所頂?shù)牡胤?，嘩嘩作響，進(jìn) 刀 馬砉然 ， 莫 不中音 。 ??? 之： 結(jié)構(gòu)助詞。 “ 所 ” 字結(jié)構(gòu)是名詞性短語，表 示 “?? 的地方 ” 。 砉 (huā)： 擬聲詞。 然： 助詞，在形容詞后，做詞尾，“?? 的 ” 。 中 (zh242。 文惠君曰 ： “ 嘻 ， 善哉 ！ 技 蓋 至此 梁惠王說： “ 嘻，好??！ (你解牛的 )技術(shù)怎么會(huì)高超到這種 乎 ？ ”程度?。?” ??????蓋： 通 “ 盍 (h233。 庖 丁釋刀對(duì) 曰 ： “ 臣之所好者 道也 ， 廚師放下刀回答說： “ 我愛好的，是 (事物 的 )規(guī)律， (已經(jīng) ) 進(jìn)乎技 矣 。 ??????道： 天道，自然的規(guī)律。始臣之解牛之時(shí) ， 所開始我宰牛的時(shí)候，眼里所 見 無 非 牛者 。 ??????之 (第一個(gè) )： 用在主謂之間，取消句子獨(dú)立性。 方今之時(shí) ， 臣以神遇 而不以目不再能見到整頭的牛了。睛去看，視覺停止了而精神在活動(dòng)。 遇： 會(huì)合，接觸。 神欲： 精神活動(dòng)。 郤 (x236。 導(dǎo)： 順著，循著，這里指導(dǎo)入。 因： 依照。 經(jīng)： 指經(jīng)脈。 綮 (q236。 肯 綮 ： 筋 骨 結(jié) 合 的 地 方 。賓語前置句，應(yīng)為 “ 未嘗 (碰 )技經(jīng)肯綮 ” 。 而： 表遞進(jìn)關(guān)系連詞。 良 技術(shù) 庖 歲 更 刀 ， 割 也 ； 族 庖 好的廚師每年更換一把刀， (是用刀硬 )割斷筋肉；一般的廚師 月 更 刀 ， 折 也 。 ??? 更 (ɡēnɡ)： 換。 族： ???眾。 今 臣之刀 十九年矣 ， 所解數(shù)千牛 如今，我的刀 (用了 )十九年，所宰的牛有幾千 矣 ， 而刀刃 若新 發(fā) 于 硎 。 ??? 發(fā)： 出。nɡ)： ???磨刀石。啊，因此，十九年來，刀刃還像剛從磨刀石上磨出來的一樣。是以： 即以是，因此。集中到一點(diǎn)，動(dòng)作緩慢下來。 怵然： 警惕的樣子。散落在地上一樣。)：象聲詞。 提 刀而立 ，(我 )提著刀站立起來， 為之 四顧 ， 為之躊躇滿志 ， 善刀 而藏之 。 ”[ ]善： 通 “ 繕 ” ，修治。