【正文】 ，那便是經(jīng)幢。那么基座是由蓮瓣，束腰和疊澀二道組成。幢身也分成三段，下段有寶山，刻有經(jīng)文的八角幢柱和施纓絡(luò)垂帳的寶蓋。寶頂有帶屋頂?shù)姆瘕悾待?，八角短柱，仰蓮，寶珠等。這次考察我們以茶馬古道的歷史發(fā)展為線索，從沙溪古鎮(zhèn)到香格里拉到麗江古城再到大理古城，一路十幾天的考察不僅觀察了云南美好的景色，而且還就納西族、白族等等少數(shù)民族的民俗民風(fēng)、建筑特色、民族文化進(jìn)行了考察和了解。滇云南考察報告長沙學(xué)院08級動畫專業(yè)20112012年上學(xué)期藝術(shù)考察終于在興奮和歡樂中畫上了圓滿的句號。神奇、富饒、美麗的云南，地處祖國西南邊陲，南北縱長990公里，總?cè)丝谟?500萬人。此次考察中，我考察的主要對象是當(dāng)?shù)氐拿袼罪L(fēng)情、民族特色、古城建筑風(fēng)格及布局和當(dāng)?shù)氐牡胤饺宋奶厣?。大理古城東臨碧波蕩漾的洱海，西倚常年青翠的蒼山，形成了“水繞蒼山，蒼山抱古城”的城市格局。文獻(xiàn)中記載“規(guī)模壯闊”,至今仍保持著縱橫交錯、棋盤式的街道和雄偉壯觀的南北城樓,一條主街貫通南北古城門,兩旁是典型的白族民居,“三房一照壁”,“四合五天井”。古城里,銀器店和刺繡攤非常多。一針一線都那么扎實(shí),價錢也是那么實(shí)在，樸質(zhì)的古意從繡活里彌漫開來。這繡花的婦女,就是最真實(shí)的大理的寫照。大理和麗江的共同點(diǎn)是那揮霍在無盡歷史長河中的歲月；不一樣的則是那份文化滋養(yǎng)出來的氣質(zhì)。大理古城不如麗江古城艷麗,但更像過日子的主婦,溫婉耐看,始終靜靜地在那里,任過客來去匆匆。2006年,毀于晚清大地震的崇圣寺重生了,結(jié)束了三塔崇圣寺百年來有塔無寺的歷史。始建于南詔,其“基方7里,房屋890間,佛像11400尊,有‘三閣、七樓、九殿、百廈’之規(guī)?！?。崇圣寺不僅見證了“妙香佛國”的輝煌,也見證了數(shù)位棄塵修行的大理國王的沉寂和落寞——大理國先后有9位國王在此出家為僧。在大理的三天，我們深深地感受到大理猶如云南的“雅典”,留守著云南。第二站：麗江 7月2日經(jīng)過一上午又五小時的輾轉(zhuǎn)，我們一行200多人來到了一個新地方，那就是歷史上稱為大研古鎮(zhèn)的麗江古城。古城地處云貴高原，海拔2400余米，自古就是遠(yuǎn)近聞名的集市和“茶馬古道”上的重鎮(zhèn)。其中，納西族占總?cè)丝诮^大多數(shù)，有30％的居民仍在從事以銅銀器制作、皮毛皮革、紡織、釀造業(yè)為主的傳統(tǒng)手工業(yè)和商業(yè)活動。中午吃完飯我們就迫不及待的跟著老師去游覽了具有濃烈人文氣息的麗江古城。麗江古城是一座沒有城墻的古城，光滑潔凈的青石板路、完全手工建造的土木結(jié)構(gòu)的房屋、無處不在的小橋流水，與整個古城環(huán)境相得益彰。首先，位于古城中心的四方街是整個麗江古城的中心，而位于古城與新城交界處的大水車則是麗江古城的標(biāo)志。麗江古城酒吧一條街北起古城北口大水車，南至四方街科貢坊，由一座座木質(zhì)老宅改造，一座座簡易木板橋相連，沿新華街玉水河兩岸分布，用“鱗次櫛比”都不能很好的描述這種情形。當(dāng)然，這是廣義的，或者說這里的酒吧是多功能的，既是酒吧，也是茶館、咖啡館、餐廳以及D廳。簡單而隨意，質(zhì)樸而稚拙。離開熱鬧喧騰的古城中心，在幽靜的深巷里，不時看到身披七星披肩的納西老人，或三五成群，玩著一種古老的紙牌游戲，或神態(tài)悠閑地在古城中漫步，或獨(dú)坐在屋檐下，若有所思，或在敞開的院門中，偶然你可以看到納西人家的庭院里那爭奇斗艷的各式花卉，給你一種“滿園春色關(guān)不住，一枝紅杏出墻來”的意境感受。我們在麗江古城總共呆了四天，每天都有不同的逛法。上午逛完束河古鎮(zhèn)，下午老師則組織同學(xué)自愿考察木府，由于太過興奮于束河的大街小店，所以我選擇了先回住所小憩一會，下午我和同伴一同轉(zhuǎn)回麗江古城，無意間走到了木府門口，看到了那肅然莊重的“木府”。歷經(jīng)戰(zhàn)亂動蕩，1998年春重建，并在府內(nèi)設(shè)立了古城博物院。衙內(nèi)掛有幾代皇帝欽賜的十一塊匾額，上書“忠義”、“誠心報國”、“輯寧邊境”等。”第三站：香格里拉這是我們到云南的第六天了，早上7：30我們從麗江出發(fā)坐大巴趕路，去我們的第三站香格里拉，在盤山公路上的風(fēng)景變化十分之大。再往高海拔駕駛，看見了許多藏式房屋。突然，視野變得開闊起來，路的一邊是峽谷，另一邊則是田原。遠(yuǎn)處的高山和牦牛仿佛把我們帶向了新西蘭牧場，頗具異國風(fēng)情。綠色的海洋中參雜著一種紅色植物，十分鮮艷漂亮。眼前的一切都使我相信我已看到了香格里拉最美的景色，卻被人告知這還不算風(fēng)景區(qū)，香格里拉還能帶給人多少驚喜呢？四個小時后，達(dá)到了香格里拉市，到賓館的時候，已是中午。沿途見到奇怪的大木架：大約兩三米長十公分粗的木頭柱子一橫橫縱向排列成梯子狀，兩旁有支撐。后經(jīng)人解密原來它們是用來晾曬稻草的。站在草原上，只見邊際的高山直聳進(jìn)入了無盡的云端，一切都是那么的神秘與朦朧。在我想象中的草原應(yīng)該是散開的野畜們游蕩在這片開闊的大草原，既有黑色的牦牛，也有花皮的奶牛，看他們邊散步變咀嚼著“純天然營養(yǎng)草”的樣子，十分悠閑自在，草原上偶爾也會有小水灘，牦牛們在低頭盡情的吮吸著。下午我們參加了香格里拉藏民家訪，一邊吃著奶酪，烤牦牛肉，喝著青稞酒，一邊觀看熱情奔放的藏族歌舞表演，在坐的所有長沙大學(xué)藝術(shù)系學(xué)生和其他游客都被現(xiàn)場的氣氛所感染，丟棄了平日里的矜持，隨著主持人的指揮而拍手！跺腳！吶喊——“扎西德列”。我們班的蔣明以他強(qiáng)壯的體魄，力挽狂瀾的氣勢最終贏得了比賽的冠軍。第二天一早我們帶著昨夜美美的回味又來到了號稱“小布達(dá)拉宮”的噶丹松贊林寺。親臨于此，松贊林寺果然不負(fù)眾望，從中甸縣向北望去，在寬闊的草原盡頭，群山之間，集鎮(zhèn)規(guī)模的建筑群奪人眼目。與藏傳佛教建筑樣式相同，松贊林寺的扎倉、吉康兩座主殿高高矗立在中央，八大康參、僧舍等建筑簇?fù)砉靶l(wèi)，高矮錯落，層層遞進(jìn)，立體輪廓分明，充分襯托出了主體建筑的高大雄偉。就連我這個“無神論者”也不由的從內(nèi)心生出一份崇敬與一份虔誠。拾階而上，遠(yuǎn)山牧場盡收眼底。出于對佛祖的敬重，大殿內(nèi)是禁止拍照喧嘩和戴帽參拜的，入內(nèi)順序需按順時針排列。壁畫中對于鬼神眾生的描繪充滿了色彩和想象力，金色高聳的大佛神態(tài)莊嚴(yán)中透著安詳。轉(zhuǎn)經(jīng)筒轉(zhuǎn)動三圈寓示著平安吉祥的好運(yùn)，同學(xué)們也一起轉(zhuǎn)動起來。在云南，我們的旅程即將結(jié)束，這次學(xué)習(xí)考察活動重點(diǎn)突出，內(nèi)容豐富，組織嚴(yán)密。一、大理大理地區(qū)是云南最早的文化發(fā)祥地之一，據(jù)考古發(fā)掘，新石器時代遺址廣泛分布在以洱海為中心的高原湖泊群周圍。大理州地處云貴高原與橫斷山脈結(jié)合部位，地勢西北高，東南低。城內(nèi)主大街縱貫?zāi)媳?；街道兩旁青瓦屋面，民居、商店、作坊相?lián)，一派古樸風(fēng)貌。所謂“三房一照壁”，即每戶院內(nèi)均有一正房。故稱“照壁”。所謂“四合五天井”，即四面都是房子，四個角交接處分別有四個小大井，加上院中央的大天井，共五個天井。大理古城是古樸幽靜的。隱沒在街巷深處的花園茶社是游人休息的佳所，新辟的洋人街更成為外國游客聚匯之處，具有白族特色的小吃，著名的“三道茶”都使人感到別具情趣。院內(nèi)保存的“西云書院碑”，全文5千余字，為楊玉科所撰，對研究杜文秀起義及清末大理歷史，頗有價值。大理石因產(chǎn)于大理而得名。花紋奇異，色彩斑斕，它的開發(fā)利用遠(yuǎn)在唐代南詔就已開始。欄板，毛主席紀(jì)念堂的毛主席坐像，昆明西山聶耳墓的聶耳雕像等，均為大理石（漢白玉）雕制而成。大理的酒吧也是一個看點(diǎn)，由于有很的老外在大理所以酒吧很有偶美的感覺，而且很多老板就是老外。在大理酒吧大都是靜吧，以安靜的大理古城很好的融合在一起。給我最大的印象的是納西建筑，納西民居大多為土木結(jié)構(gòu)，比較常見的形式有以下幾種：三坊一照壁、四合五天井、前后院、一進(jìn)兩院等幾種形式。在結(jié)構(gòu)上，一般正房一坊較高，方向朝南，面對照壁。如有臨街的房屋，居民將它作為鋪面。一般來說三坊皆兩層，朝東的正房一坊及朝南的廂房一坊樓下住人，樓上作倉庫，朝北的一坊樓下當(dāng)畜廄，樓上貯藏草料。此外，納西民居中最顯著的一個特點(diǎn)是，不論城鄉(xiāng)，家家房前都有寬大的廈子（即外廊）。因而納西族人民把一部分房間的功能如吃飯、會客等搬到了廈子里。城內(nèi)，從象山山麓流出的玉泉水從古城的西北湍流至玉龍橋下，并由此分成西河、中河、東河三條支流，再分成無數(shù)股支流穿流于古城內(nèi)各街巷。這些房屋中臨街的房子多被辟為鋪面，或主人自己經(jīng)營些小商品，或轉(zhuǎn)租他人經(jīng)營。這一傳統(tǒng)特別對民居建筑藝術(shù)產(chǎn)生了極大的影響。此外，納西人在房屋的建筑設(shè)計上一直著重考慮抗震性能，并總結(jié)了一些有效的抗震構(gòu)造措施。在這些民居里，你能真正感受古老與現(xiàn)代的有機(jī)、和諧的組合。所謂“三房一照壁”，即指正房較高，兩側(cè)配房略低，再加一照壁，看上去主次分明，布局協(xié)調(diào)。墻身向內(nèi)作適當(dāng)?shù)膬A斜，這就增強(qiáng)了整個建筑的穩(wěn)定感。為保護(hù)木板不受雨淋，大多房檐外伸，并在露出山墻的橫梁兩端頂上裙板，當(dāng)?shù)胤Q為“風(fēng)火墻”。最后為了減弱“懸山封檐板”的突然轉(zhuǎn)換和山墻柱板外露的單調(diào)氣氛，巧妙應(yīng)用了“垂魚”板的手法，既對橫梁起到了保護(hù)作用，又增強(qiáng)了整個建筑的藝術(shù)效果。還有摩梭人的建筑也是很有特色，摩梭人主要居住在寧蒗縣瀘沽湖畔，長期以來，摩梭人依山傍水而居，房屋都為木結(jié)構(gòu)，四壁由削過皮的原木兩端砍上砍口壘制而成，俗稱木楞房，屋頂蓋板，俗稱房板。房屋一般為三坊一照壁或四合院，分正房、經(jīng)堂或廂房，宿舍樓，也有人叫花樓，門樓，也稱草樓。廂房或稱經(jīng)堂的樓，樓上為喇嘛住房或供佛像，樓下住單身男子或為客人住房。門樓上放草，樓下大門兩邊是畜