【正文】 義家具（一）、靈秀、優(yōu)雅、具明清風(fēng)格的新古典主義新古典主義家具凝聚了江南的靈秀與中式傳統(tǒng)家具的儒雅，無論從設(shè)計(jì)還是文化上來講，都能作為中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的代言人；他們在是舊有明清家居的基礎(chǔ)上，結(jié)合現(xiàn)代人追求簡約的時(shí)尚，刪繁就簡，添加現(xiàn)代設(shè)計(jì)元素。并配之以梅蘭竹菊、琴棋書畫作為背景或飾品。這一類家私既有現(xiàn)代流行的簡約風(fēng)格，又有西方傳統(tǒng)的“巴洛克”元素。獨(dú)樹一幟的風(fēng)格后面是獨(dú)樹一幟的生活態(tài)度 ：沉著、冷靜、理智。歐美家具具有一種很強(qiáng)的裝飾性及華麗性，嚴(yán)謹(jǐn)富有濃厚的文化底蘊(yùn)。歐美家具多采用框架式，面料多數(shù)為皮質(zhì)及亞麻，內(nèi)部填充以海面、太空棉為主。通常，歐式家具的輪廓和各個(gè)轉(zhuǎn)折部分則由對稱、富有節(jié)奏感的曲線或曲面構(gòu)成，并裝飾鑲嵌鍍金銅飾。（二）、英式田園風(fēng)格英式田園風(fēng)格又稱為英式鄉(xiāng)村風(fēng)格。英式田園家具作為田園風(fēng)格中的典型代表，因其自然樸實(shí)又不失高雅的氣質(zhì)倍受人們推崇。純手工的實(shí)木雕刻和香樟木天然的流暢的線條，無處不散發(fā)著田園從容淡雅的生活氣息。（三）、美式鄉(xiāng)村風(fēng)格家具美式鄉(xiāng)村風(fēng)格家具背景：美式鄉(xiāng)村風(fēng)格主要起源于十八世紀(jì)各地拓荒者居住的房子，體現(xiàn)出早期美國先民的刻苦創(chuàng)新的開拓精神和崇尚自由、喜愛大自然的個(gè)性，色彩及造型較為含蓄保守，以舒適機(jī)能為導(dǎo)向，兼具古典的造型與現(xiàn)代的線條、人體工學(xué)與裝飾藝術(shù)的家具風(fēng)格，充分顯現(xiàn)出自然質(zhì)樸的特性。美式鄉(xiāng)村風(fēng)格家具特點(diǎn)：美式鄉(xiāng)村風(fēng)格摒棄了繁瑣與奢華，兼具古典主義的優(yōu)美造型與新古典主義的功能配備，既簡潔明快，又便于打理，自然更適合現(xiàn)代人的日常使用。美式鄉(xiāng)村風(fēng)格家具材質(zhì)以實(shí)木和棉布為主，上面往往描繪有色彩鮮艷、體形較大的花朵，而且，樣式看上去很粗獷，充滿一種自然和原始的感覺。對于家具的工藝處理，簡約派的家具要求平、整、硬、板，美式鄉(xiāng)村家具卻恰恰相反，松軟的沙發(fā)、故意磨舊(做舊)的家具、最本色的材質(zhì)都是上選，蟲子洞、伐木的釘眼、漆面不整的破皮是流行的做法。（3）、花卉的運(yùn)用對于鄉(xiāng)村風(fēng)格來說同樣非常重要。（4）、搖椅、小碎花布、野花盆栽、小麥草、水果、磁盤、鐵藝制品等都是鄉(xiāng)村風(fēng)格空間中常用的東西。如果沒有特殊要求和條件的制約，美式鄉(xiāng)村風(fēng)格適合各種類型的人。第三篇：云南考察報(bào)告20142015年第一學(xué)期《民俗民居考察》科目考查卷專業(yè)：環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì) 班級：環(huán)境設(shè)計(jì)131 任課教師： 姓名：大巫學(xué)號：01234567890 成 績云南考察報(bào)告茶馬古道地處大西南，構(gòu)成了古代中國和西亞、南亞之間的交通、交流的重要門戶。這次的考察路線便是被稱為滇藏線的茶馬古道，它南起云南茶葉主產(chǎn)區(qū)西雙版納易武、普洱市，中間經(jīng)過今天的大理白族自治州和麗江市、香格里拉進(jìn)入西藏，直達(dá)拉薩。然而說到古鎮(zhèn)就要說說四方街，四方街是茶馬古道的一個(gè)重要組成部分。來往的商人在這里聚集，買賣商品，個(gè)地的文化也在這里交流融合，是茶馬古道上經(jīng)濟(jì)文化的交流中心。作為茶馬古道上的重要驛站。而當(dāng)鹽巴的發(fā)現(xiàn)又為古鎮(zhèn)的發(fā)展注入了新的力量。鹽自然也就成了茶馬古道上又一種重要的商品。好似遠(yuǎn)離了城市的喧嘩和燈紅酒綠，而在這里只有一個(gè)小小的四方街。沙溪古戲臺位于四方街的東面，建于清朝，為三層樓魁星閣帶戲臺結(jié)構(gòu)，前臺后閣，結(jié)構(gòu)獨(dú)特，飛檐疊角，對臺中間便是斗八角形的藻井，中間以龍鳳呈祥的圖案加以修飾，四周以斗栱的方式相闕，精美，華麗。古鎮(zhèn)中的建筑除了商鋪便是馬店，南邊為家居，中間為旅館，北邊為馬廄的功能分區(qū)樣式。而在沙溪古鎮(zhèn)的東郊外有一座石橋，當(dāng)?shù)厝朔Q為玉津橋。橋中間有兩只獅子頭相背望著橋下江河，玉津橋是一座單孔石橋，通過玉津橋兩岸的居民便可以相互往來，經(jīng)商貿(mào)易。乘著大巴，告別了美麗的沙溪古鎮(zhèn)，又回到了漫長的公路上，大巴行在彎彎曲曲的盤山公路上，望著遠(yuǎn)處的雪山，不知不覺便來到了神圣的香格里拉?；纵^大，房頂較小，房頂為平頂，底面呈正方形，墻體采用當(dāng)?shù)厝朔Q為干打雷的夯土而建，房內(nèi)采用木梁，木柱作為承重，室內(nèi)的梁柱上用彩繪加以修飾。遠(yuǎn)看松贊林寺便像是一座黃金建造而成的寺廟，近看松贊林寺便是精美絕倫的藝術(shù)建筑群。彩色的裝飾尤其用于房檐，窗檐，窗蕊，門楣，天花等。藏族建筑外墻則用礦物和牛奶調(diào)和成涂料刷于外墻上，當(dāng)然也可以不刷。在房頂上會有鍍金的金幢，風(fēng)鈴。傳說金法輪是釋迦牟尼的化身，護(hù)法獸則是一心向佛的弟子。回首再看松贊林寺那種神圣潔白的建筑好似在祝福著我們。剛走進(jìn)麗江古鎮(zhèn)便讓我失去了方向迷失于古城之中。而在那個(gè)年代，麗江古鎮(zhèn)也和沙溪古鎮(zhèn)一樣商貿(mào)發(fā)達(dá)，各地的馬幫聚集在麗江，那時(shí)麗江店鋪，馬店，客棧興旺。在麗江居住著納西族等少數(shù)名族，古老的納西族人民在茶馬古道上不斷吸收各地的文化和多元的風(fēng)格，因此慢慢地越來越多的商人和其他民族的人民也就留在麗江，從而促進(jìn)了麗江古城的多元文化。就是河水在進(jìn)入河道之前，先要通過三個(gè)水池，第一個(gè)水池是水源，是用于飲用；第二個(gè)水池是洗菜池，洗滌食物等等；第三個(gè)水池是洗衣池，然后用完的水就流進(jìn)河道。這也是麗江古鎮(zhèn)居民對合理用水的智慧。麗江古鎮(zhèn)保留了以木結(jié)構(gòu)的民居建筑，完全利用了穿斗式木結(jié)構(gòu)的功能。在古城中“三坊一照壁”的建筑方式最為基本，正房較高，供老人居住，東西廂比較低，是晚輩居住的地方，體現(xiàn)了中國傳統(tǒng)理學(xué)中長幼有序的原則。告別了麗江，我們來到了大理，金庸的小說天龍八部讓很多人初步地了解了大理。白族是這里最大的一個(gè)民族，所以白族民居也自然成為這里的一大特色。說到這里大理的建筑和麗江的建筑模式是有一定的相同，但是也有不同點(diǎn)的，就如墻上的彩繪，更有的大理居民將墻上的彩繪用浮雕的形式來表現(xiàn)。白族民居的大門大都開在東北角上，門不能直通院子，必須用墻壁遮擋，遮擋墻上一般寫上“福”“紫氣東來”等祝福的字。各種各樣木雕多用于建筑物的門頭、橫披、檐角、吊柱等部份不過現(xiàn)在的白族民居也有用石頭來做的。大理三塔是大理的又一個(gè)特色，話說來大理不看大理三塔，就等于到中國不到長城一樣。在大理三塔前的廣場上有好幾個(gè)大理石柱一樣你石塔，那便是經(jīng)幢。那么基座是由蓮瓣，束腰和疊澀二道組成。幢身也分成三段，下段有寶山，刻有經(jīng)文的八角幢柱和施纓絡(luò)垂帳的寶蓋。寶頂有帶屋頂?shù)姆瘕?，蟠龍，八角短柱，仰蓮，寶珠等。這次考察我們以茶馬古道的歷史發(fā)展為線索，從沙溪古鎮(zhèn)到香格里拉到麗江古城再到大理古城，一路十幾天的考察不僅觀察了云南美好的景色，而且還就納西族、白族等等少數(shù)民族的民俗民風(fēng)、建筑特色、民族文化進(jìn)行了考察和了解。滇云南考察報(bào)告長沙學(xué)院08級動(dòng)畫專業(yè)20112012年上學(xué)期藝術(shù)考察終于在興奮和歡樂中畫上了圓滿的句號。神奇、富饒、美麗的云南，地處祖國西南邊陲，南北縱長990公里，總?cè)丝谟?500萬人。此次考察中，我考察的主要對象是當(dāng)?shù)氐拿袼罪L(fēng)情、民族特色、古城建筑風(fēng)格及布局和當(dāng)?shù)氐牡胤饺宋奶厣?。大理古城東臨碧波蕩漾的洱海，西倚常年青翠的蒼山，形成了“水繞蒼山，蒼山抱古城”的城市格局。文獻(xiàn)中記載“規(guī)模壯闊”,至今仍保持著縱橫交錯(cuò)、棋盤式的街道和雄偉壯觀的南北城樓,一條主街貫通南北古城門,兩旁是典型的白族民居,“三房一照壁”,“四合五天井”。古城里,銀器店和刺繡攤非常多。一針一線都那么扎實(shí),價(jià)錢也是那么實(shí)在，樸質(zhì)的古意從繡活里彌漫開來。這繡花的婦女,就是最真實(shí)的大理的寫照。大理和麗江的共同點(diǎn)是那揮霍在無盡歷史長河中的歲月；不一樣的則是那份文化滋養(yǎng)出來的氣質(zhì)。大理古城不如麗江古城艷麗,但更像過日子的主婦,溫婉耐看,始終靜靜地在那里,任過客來去匆匆。2006年,毀于晚清大地震的崇圣寺重生了,結(jié)束了三塔崇圣寺百年來有塔無寺的歷史。始建于南詔,其“基方7里,房屋890間,佛像11400尊,有‘三閣、七樓、九殿、百廈’之規(guī)?！?。崇圣寺不僅見證了“妙香佛國”的輝煌,也見證了數(shù)位棄塵修行的大理國王的沉寂和落寞——大理國先后有9位國王在此出家為僧。在大理的三天，我們深深地感受到大理猶如云南的“雅典”,留守著云南。第二站：麗江 7月2日經(jīng)過一上午又五小時(shí)的輾轉(zhuǎn)，我們