【正文】 ，是對(duì)面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來(lái)的，民族的科學(xué)的大眾的社會(huì)主義文化的概括，是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的重要支撐。它是社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家在社會(huì)建設(shè)領(lǐng)域的價(jià)值訴求，是經(jīng)濟(jì)社會(huì)和諧穩(wěn)定、持續(xù)健康發(fā)展的重要保證。它反映了中國(guó)特色社會(huì)主義的基本屬性，是我們黨矢志不渝、長(zhǎng)期實(shí)踐的核心價(jià)值理念。平等指的是公民在法律面前的一律平等，其價(jià)值取向是不斷實(shí)現(xiàn)實(shí)質(zhì)平等。公正即社會(huì)公平和正義，它以人的解放、人的自由平等權(quán)利的獲得為前提，是國(guó)家、社會(huì)應(yīng)然的根本價(jià)值理念。它通過(guò)法制建設(shè)來(lái)維護(hù)和保障公民的根本利益，是實(shí)現(xiàn)自由平等、公平正義的制度保證。它覆蓋社會(huì)道德生活的各個(gè)領(lǐng)域，是公民必須恪守的基本道德準(zhǔn)則，也是評(píng)價(jià)公民道德行為選擇的基本價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)。它同社會(huì)主義緊密結(jié)合在一起，要求人們以振興中華為己任，促進(jìn)民族團(tuán)結(jié)、維護(hù)祖國(guó)統(tǒng)一、自覺(jué)報(bào)效祖國(guó)。誠(chéng)信即誠(chéng)實(shí)守信，是人類(lèi)社會(huì)千百年傳承下來(lái)的道德傳統(tǒng)，也是社會(huì)主義道德建設(shè)的重點(diǎn)內(nèi)容，它強(qiáng)調(diào)誠(chéng)實(shí)勞動(dòng)、信守承諾、誠(chéng)懇待人。培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀對(duì)推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)的實(shí)現(xiàn)提供了重要理論支撐。中國(guó)夢(mèng)所體現(xiàn)的國(guó)家富強(qiáng)、民族振興、人民幸福這三大價(jià)值追求是有機(jī)統(tǒng)一的。國(guó)家好，民族好，大家才會(huì)好；反過(guò)來(lái)也是同樣道理。培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀對(duì)鞏固馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位、鞏固全黨全國(guó)人民團(tuán)結(jié)奮斗的共同思想基礎(chǔ)具有十分重要的作用。近年來(lái)我國(guó)經(jīng)濟(jì)體制深刻變革，社會(huì)結(jié)構(gòu)深刻變動(dòng)，利益格局深刻調(diào)整，生活方式深刻變化，這給人們的價(jià)值觀念和思想活動(dòng)帶來(lái)了巨大沖擊，人們?cè)谒枷胝J(rèn)識(shí)上的多樣性、多變性日益增強(qiáng)，各種價(jià)值觀念和社會(huì)思潮多彩紛呈。進(jìn)入新世紀(jì)新階段,全球意識(shí)形態(tài)處于從未有過(guò)的大活躍、大碰撞、大交融，社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)面臨著異常復(fù)雜的新考驗(yàn)、新挑戰(zhàn)和新影響，面對(duì)經(jīng)濟(jì)全球化、政治多極化、文化多元化、科技信息化、經(jīng)濟(jì)市場(chǎng)化的新特點(diǎn)新情況，我們社會(huì)中的原有價(jià)值理念和道德標(biāo)準(zhǔn)受到?jīng)_擊，一些原本十分清楚的價(jià)值觀受到了質(zhì)疑，致使一些人在價(jià)值評(píng)判和行為準(zhǔn)則選擇上，感到迷茫困惑，甚至無(wú)所適從。培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，就能正確引領(lǐng)各種社會(huì)思潮,自覺(jué)抵制西方資本主義國(guó)家傳播意識(shí)形態(tài)、進(jìn)行文化擴(kuò)張和思想滲透的壓力，為堅(jiān)持社會(huì)主義社會(huì)意識(shí)形態(tài)提供堅(jiān)強(qiáng)的“主心骨”，為中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)筑起堅(jiān)不可摧的文化長(zhǎng)城；就能保持社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的性質(zhì)和方向，充分展示社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)質(zhì)的規(guī)定性；就能為社會(huì)主義社會(huì)意識(shí)形態(tài)與時(shí)俱進(jìn)的發(fā)展創(chuàng)新提供科學(xué)指導(dǎo)，豐富社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的科學(xué)內(nèi)涵，不斷賦予社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)鮮明的實(shí)踐特色、民族特色、時(shí)代特色,更好地鞏固發(fā)展壯大社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)。任何社會(huì)的國(guó)家政權(quán)都有自己占統(tǒng)治的核心價(jià)值觀，這是一定的社會(huì)系統(tǒng)得以運(yùn)轉(zhuǎn)、社會(huì)秩序得以維持、國(guó)家政權(quán)得以穩(wěn)定的基本精神依托和價(jià)值實(shí)現(xiàn)。然而目前，西方國(guó)家正在質(zhì)疑和滲透我國(guó)的價(jià)值觀?！崩碛扇缦拢ㄋ狞c(diǎn)）：中國(guó)人，特別是年輕人越來(lái)越?jīng)]有信仰，越來(lái)越?jīng)]有追求。中國(guó)人，特別是年輕人越來(lái)越把逐利當(dāng)成最終目標(biāo)，而且不擇手段。有人說(shuō)，希拉里這些言論只不過(guò)是為了選舉造勢(shì)，是在攻擊中國(guó)，危言聳聽(tīng)而已，不足為信。因此，我們必須要認(rèn)真研究、冷靜對(duì)待。隨著市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，社會(huì)上出現(xiàn)了大量拜金主義、享樂(lè)主義、唯利是圖、鋪張浪費(fèi)、道德缺失等現(xiàn)象。從“我爸是李剛”到“躲貓貓”，從“扶老奶奶”到“小悅悅”，讓我們不得不開(kāi)始追問(wèn)我們的價(jià)值觀都去哪了？2014年春晚央視小品《扶不扶》中有一句臺(tái)詞“人倒了還可以扶起來(lái)，人心倒了就扶不起來(lái)了”，值得讓人深思。改革開(kāi)放以來(lái)，我們?cè)谙蛭鞣綄W(xué)習(xí)發(fā)展經(jīng)濟(jì)的同時(shí)，引入的還有他們的文化，從根本上講就是他們的價(jià)值觀。西方世界早就企圖將我們西化，打著民主自由的幌子向我們滲透色情暴力，通過(guò)頹廢的文化產(chǎn)品，來(lái)毒害我們的價(jià)值觀念。一場(chǎng)朝鮮戰(zhàn)爭(zhēng)讓美國(guó)明白共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下的中國(guó)不是好惹的，為了對(duì)付中國(guó)，他們選擇了比武力更可怕的價(jià)值觀滲透，我們必須提高警惕?！薄耙欢ㄒM一切可能，做好傳播工作，包括電影、書(shū)籍、電視、無(wú)線電波和新式的宗教傳播。”等內(nèi)容，可見(jiàn)，這些手段大都是涉及價(jià)值觀和意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的，西方的險(xiǎn)惡用心可見(jiàn)一斑。在新的歷史時(shí)期，黨的十八大報(bào)告從國(guó)家、社會(huì)、個(gè)人三個(gè)層面，對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀進(jìn)行了最新的概括：“富強(qiáng)、民主、文明、和諧，自由、平等、公正、法治，愛(ài)國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善”，共24個(gè)字，質(zhì)樸親切又?jǐn)S地有聲，簡(jiǎn)明扼要又內(nèi)涵豐富，語(yǔ)言平實(shí)又高屋建瓴，與中國(guó)特色社會(huì)主義發(fā)展的要求是相契合的，與中華民族優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化是相承接的，是我們黨凝聚全黨全社會(huì)價(jià)值共識(shí)作出的重要論斷。這就很好地回答了我們的核心價(jià)值觀在哪里是什么的問(wèn)題，同時(shí)這無(wú)疑也是對(duì)西方價(jià)值觀論斷的一次最有力的回?fù)簟?2汶川大地震，震倒了無(wú)數(shù)棟房屋，掩埋了無(wú)數(shù)張笑臉，但它震不碎中華民族這顆頑強(qiáng)的心；2008年的金融危機(jī)，使大多數(shù)的國(guó)家面臨經(jīng)濟(jì)困難，但是中國(guó)卻在它的沖擊下，保持了強(qiáng)大的發(fā)展能力與潛力。這一切，都證明我們中國(guó)有著最堅(jiān)強(qiáng)的精神旗幟，這就是社會(huì)主義核心價(jià)值觀。而我們大學(xué)生作為整個(gè)社會(huì)的先進(jìn)集體，更應(yīng)該從自身起落實(shí)這四個(gè)詞。在新中國(guó)成立初期，熱愛(ài)祖國(guó)的涵義是擁護(hù)毛主