【正文】 社區(qū)事務(wù)管理和公共服務(wù)的積極性。擴(kuò)大基層民主，實(shí)行居民自治，為居民群眾提供對社區(qū)教育、治安、環(huán)境、衛(wèi)生等社會(huì)事務(wù)的知情和參與的機(jī)遇與條件，保證他們的利益訴求能夠在社區(qū)得到及時(shí)、有序的表達(dá)和體現(xiàn)，滿足他們多層次、多樣化的利益需求，促進(jìn)社會(huì)的團(tuán)結(jié)和穩(wěn)定。民主決策逐步完善，涉及社區(qū)成員利益的大事由社區(qū)成員代表大會(huì)討論決定，一些重要事務(wù)的決策以“社區(qū)事務(wù)聽證會(huì)”形式聽取居民意見。民主管理漸入正規(guī)，社區(qū)的事務(wù)包括協(xié)助基層政府辦理的與居民相關(guān)的工作，如“低保”對象確定、就業(yè)優(yōu)惠證申領(lǐng)、應(yīng)征入伍青年政審、黨團(tuán)關(guān)系管理、經(jīng)費(fèi)收支等社區(qū)事務(wù)，通過公開欄、簡報(bào)等形式向社區(qū)居民公開。實(shí)行“四個(gè)民主”，落實(shí)了居民群眾對社區(qū)事務(wù)的知情權(quán)、參與權(quán)、決策權(quán)和監(jiān)督權(quán)，增強(qiáng)了居民群眾當(dāng)家作主的榮譽(yù)感和責(zé)任感，極大地調(diào)動(dòng)了居民群眾參與社區(qū)建設(shè)的積極性、主動(dòng)性和創(chuàng)造性，“社區(qū)是我家，建設(shè)靠大家”的思想觀念和社會(huì)氛圍逐步形成。政府部門應(yīng)通過制度創(chuàng)新，進(jìn)一步出讓社會(huì)自我治理空間，給予社區(qū)自治組織適當(dāng)?shù)臋?quán)力和財(cái)力，讓他們能夠更好地管理自己的事務(wù)。四、堅(jiān)持資源共享，落實(shí)共駐共建，促進(jìn)社會(huì)互助活動(dòng)蓬勃興起。于是，資源共享、共駐共建成為社區(qū)建設(shè)的客觀要求，這不僅關(guān)系到有限的社區(qū)資源的充分利用，而且關(guān)系到社區(qū)居民生活質(zhì)量的提高，對促進(jìn)社區(qū)居民之間的互動(dòng)、互助，營造溫馨、和諧的社區(qū)環(huán)境產(chǎn)生積極影響。轄區(qū)單位調(diào)整房屋面積數(shù)千平方米，改善社區(qū)居委會(huì)辦公用房，使社區(qū)辦公和服務(wù)用房平均達(dá)到322平方米。市、區(qū)黨政機(jī)關(guān)和轄區(qū)企事業(yè)單位紛紛與社區(qū)結(jié)對子共建，實(shí)現(xiàn)黨員教育聯(lián)抓、社會(huì)治安聯(lián)防、公共事業(yè)聯(lián)辦、貧困對象聯(lián)幫、文明社區(qū)聯(lián)建。建有社區(qū)文藝隊(duì)伍400余支，去年舉辦“共建溫馨家園”文藝調(diào)演，歷時(shí)3個(gè)月，社區(qū)自創(chuàng)自演的節(jié)目400多個(gè)，極大地豐富了居民文化生活。堅(jiān)持資源共享，落實(shí)共駐共建任重道遠(yuǎn)。各種新聞宣傳媒體應(yīng)加大報(bào)道力度，形成全社會(huì)關(guān)心、支持資源共享的輿論氛圍；其次要強(qiáng)化政策引導(dǎo)。通過開展典型示范活動(dòng)，總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，完善措施，由點(diǎn)到面，逐步拓展，穩(wěn)步推進(jìn)。社會(huì)包括三個(gè)子系統(tǒng)：政治、經(jīng)濟(jì)、文化，文化是其中不可或缺的一個(gè)方面。在中共中央實(shí)行以“社區(qū)發(fā)展”為中心的城市發(fā)展和管理的新思路下，社區(qū)被提到一個(gè)很重要的議程上來。一、社區(qū)與社區(qū)文化簡述（一）社區(qū)的淵源社區(qū)一詞雖然由英文munity翻譯過來并被沿用至今，但社區(qū)的內(nèi)涵可以追溯到我國古代。西晉人杜預(yù)對《左傳?昭公二十五年》‘請致千社’中‘社’字的解釋是：‘二十五家為社’，指的是以家庭為基礎(chǔ)構(gòu)成的社會(huì)群體?！薄拔覈鴮W(xué)者費(fèi)孝通先生說：‘人和社會(huì)團(tuán)體，各種機(jī)關(guān)、學(xué)校等分布在一個(gè)地區(qū)，形成一個(gè)結(jié)構(gòu)，一個(gè)系統(tǒng)，這就是社區(qū)。（二）社區(qū)的內(nèi)涵社區(qū)是現(xiàn)代城市的基本細(xì)胞和基礎(chǔ)。在傳統(tǒng)意義上，社區(qū)是個(gè)內(nèi)涵較大的廣義范疇；而實(shí)際上，人們更多使用的是相對于散居式鄉(xiāng)村而言的狹義社區(qū)概念，更多的是指涵蓋大中小型城市里居民生活相對集中的區(qū)域群體。社區(qū)是社會(huì)的基層單位，它聚集著各種社會(huì)組織，是社會(huì)穩(wěn)定和發(fā)展的基礎(chǔ)。沒有社區(qū)現(xiàn)代化，也就沒有整個(gè)國家和社會(huì)的現(xiàn)代化。因而，不同利益主體、利益群體之間的矛盾尤其是利益矛盾大量出現(xiàn)了，人民內(nèi)部的物質(zhì)利益矛盾出現(xiàn)了前所未有的復(fù)雜局面，而解決這些矛盾的難度也越來越大。三是實(shí)現(xiàn)黨執(zhí)政的歷史任務(wù)的必然要求。黨的十六大將我國在21世紀(jì)頭20年的發(fā)展目標(biāo)確定為全面建設(shè)小康社會(huì)。整個(gè)社會(huì)的經(jīng)濟(jì)、政治、文化、生態(tài)環(huán)境共同和諧發(fā)展。和諧社會(huì)還應(yīng)當(dāng)包含人與人、人與社會(huì)和人自身的全面和諧發(fā)展?！吧鐓^(qū)文化對于社區(qū)建設(shè)的意義非同一般?！雹群椭C社會(huì)建設(shè)是一項(xiàng)系統(tǒng)工程，它深入到社會(huì)的各個(gè)部分，從物質(zhì)基礎(chǔ)的經(jīng)濟(jì)建設(shè)，到非物質(zhì)的倫理道德、精神文化、社會(huì)文明和政治文明。例如：“塘橋街道用先進(jìn)的文化提高社區(qū)的組織化程度，現(xiàn)在已經(jīng)擁有了由居民參與設(shè)計(jì)、創(chuàng)作的區(qū)標(biāo)、區(qū)歌、社區(qū)‘溫馨公約’、《2004—2010年社區(qū)發(fā)展綱要》、《‘溫馨在塘橋’三年行動(dòng)方案》等一系列擴(kuò)充社區(qū)文化內(nèi)涵的標(biāo)識(shí)與章程。每月一日的廣場升旗儀式，每月第一個(gè)周四的‘綜合環(huán)境整治日’成為廣大居民接受愛國主義教育的固定載體。塘橋街道社區(qū)建設(shè)取得了黨群關(guān)系和諧、條塊關(guān)系順暢、管理與服務(wù)相通、信息反饋便捷的良好效果。和諧社會(huì)的核心是人與人的和諧，文化是人與人交流溝通的橋梁。因而社區(qū)文化建設(shè)是構(gòu)建和諧社會(huì)應(yīng)有之義?！疤翗蚪值傈h工委和辦事處就居民對社區(qū)服務(wù)的需求進(jìn)行了訪談式調(diào)查，用近一個(gè)月的時(shí)間，深入不同人群，比較準(zhǔn)確地掌握了不同人群的不同需求和共同愛好。體現(xiàn)了一切為了居民的需要，尊重居民的文化要求服務(wù)于民的社區(qū)文化建設(shè)方略。在和諧社會(huì)建設(shè)中，人是最重要的因素，也是和諧社會(huì)中文化建設(shè)最為關(guān)鍵的一點(diǎn)。塘橋街道尊重居民需要，一切為居民服務(wù)，實(shí)現(xiàn)了社區(qū)文化蓬勃發(fā)展。⑿只有不斷滿足人們根本利益和需求、促進(jìn)人的全面發(fā)展的文化，才是最具有生命力的文化，才能源遠(yuǎn)流長、永葆活力?！皻W陽社區(qū)屬于人口密集的老城區(qū)，其文化街集中了區(qū)青少年活動(dòng)中心、區(qū)委黨校、區(qū)教師進(jìn)修學(xué)院、朱屺詹藝術(shù)館等教育文化單位，這些場館以前由于特定的服務(wù)對象和有限的開放時(shí)間，都有一定的閑置。如區(qū)青少年活動(dòng)中心，以往開放時(shí)間僅為課余、雙休日和寒暑假，現(xiàn)在工作日白天也免費(fèi)對居民開放。⒀由上可以看出，社區(qū)文化建設(shè)必須結(jié)合社區(qū)的狀況、文化資源，有針對性地制定社區(qū)文化發(fā)展規(guī)劃，開展社區(qū)區(qū)域范圍內(nèi)群眾喜聞樂見、易于接受、符合傳統(tǒng)文化觀念和審美情趣的具有特色的文化活動(dòng)。堅(jiān)持開放性原則是以一種客觀、歷史和睿智的態(tài)度來看待文化，既要繼承傳統(tǒng)文化的精華，又要吸收當(dāng)代和國外優(yōu)秀的文化。2005年，塘橋街道先后與上海大劇院藝術(shù)中心、上海民族樂團(tuán)、交響樂團(tuán)、上海滬劇院等單位溝通聯(lián)系，安排了‘高雅藝術(shù)進(jìn)社區(qū)中華民樂進(jìn)塘橋’大型民樂專場、‘仲夏之夜’上海滬劇名家廣場演出?！雹腋哐诺乃囆g(shù)享受既營造了社區(qū)的“文氣”，又提高了居民的素質(zhì)。（二）社區(qū)文化建設(shè)的對策從“棲息之所”到“精神家園”，有效激勵(lì)打造社區(qū)文化社區(qū)群眾的參與意識(shí)淡薄，是社區(qū)文化建設(shè)中普遍存在的問題。還有很多居民每天朝九晚五的工作，回家后只把住處當(dāng)作棲息的地方，根本沒有時(shí)間與精力參加社區(qū)組織的文化活動(dòng)。在開展文化活動(dòng)過程中，要樹立創(chuàng)新意識(shí)，實(shí)施激勵(lì)手段包括情感激勵(lì)，進(jìn)一步挖掘有益的活動(dòng)形式。社區(qū)文化中對于老年人開展的文化活動(dòng)不應(yīng)該再局限于吹拉彈唱這個(gè)范疇，可以利用網(wǎng)絡(luò)、數(shù)字化傳媒、無線通訊等現(xiàn)代科技手段，進(jìn)一步挖掘有益的形式。四川有個(gè)退休的老人利用網(wǎng)絡(luò)開了個(gè)舊書店，每月為社區(qū)服務(wù)而快樂，又為社區(qū)賺到一定的收入。這樣的方式既豐富老年人的世界，又與時(shí)代緊密結(jié)合起來了。古美社區(qū)并且堅(jiān)持每年舉辦“青春無限，運(yùn)動(dòng)無限”的社區(qū)青少年乒乓球比賽、五子棋比賽，豐富了青少年的生活，并為青少年搭建了展示其智慧，風(fēng)采的橋梁。對于上班一族，可以采取以家庭活動(dòng)帶動(dòng)的方法參與。比如：社區(qū)征文活動(dòng)，可以在茶余飯后完成，不占用太多時(shí)間和精力。對于參與的居民無論老人，上學(xué)的青少年，中青年上班族，均實(shí)施獎(jiǎng)勵(lì)，與社區(qū)服務(wù)結(jié)合。實(shí)施有效的激勵(lì)方式，讓中青年上班一族從被動(dòng)參與到主動(dòng)參加。從“銀發(fā)產(chǎn)業(yè)”入手，搞好社區(qū)文化產(chǎn)業(yè)社區(qū)文化資源是社區(qū)文化建設(shè)的物質(zhì)基礎(chǔ)和前提?！坝捎谖覈壳斑€沒有足夠的物力和財(cái)力滿足社區(qū)群眾的文化需求，因此，必須從實(shí)際出發(fā)，建立多渠道、多元化的社區(qū)文化投資體系?！雹雨P(guān)于發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)有很多的說法，筆者認(rèn)為可以從“銀發(fā)產(chǎn)業(yè)”入手，“銀發(fā)產(chǎn)業(yè)”即老年產(chǎn)業(yè)。老年人為社會(huì)經(jīng)濟(jì)帶來一系列的負(fù)擔(dān)，2000年。老年服務(wù)業(yè)、咨詢業(yè)及旅游業(yè)等都是大有發(fā)展?jié)摿Φ睦夏晗M(fèi)產(chǎn)業(yè)。以老年產(chǎn)業(yè)來帶動(dòng)社區(qū)文10111213第三篇：構(gòu)建和諧社會(huì)中的意識(shí)形態(tài)建設(shè)內(nèi)容提要構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)，對我國意識(shí)形態(tài)建設(shè)提出了新的要求。社會(huì)主義和諧社會(huì)目標(biāo)的提出，對新時(shí)期加強(qiáng)和改進(jìn)意識(shí)形態(tài)建設(shè)提出了新的要求。全面審視構(gòu)建和諧社會(huì)對意識(shí)形態(tài)建設(shè)的新要求社會(huì)意識(shí)形態(tài)從來都不是一成不變的，它總是隨著經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展而不斷變化。對意識(shí)形態(tài)建設(shè)的目標(biāo)定位提出了新要求。和諧社會(huì)的構(gòu)建離不開核心價(jià)值目標(biāo)的確立，但這種價(jià)值目標(biāo)能否得到人們的普遍認(rèn)同，在全社會(huì)形成一種共同的理想信念，并成為人們的行動(dòng)指南，則取決于意識(shí)形態(tài)功能和作用發(fā)揮得如何。意識(shí)形態(tài)工作應(yīng)緊緊圍繞這一主題，堅(jiān)持以科學(xué)的理論武裝人，以正確的～引導(dǎo)人，以高尚的精神塑造人，以優(yōu)秀的作品鼓舞人，不斷豐富人們的精神世界，增強(qiáng)人們的精神力量，為社會(huì)穩(wěn)定和經(jīng)濟(jì)發(fā)展提供思想保證。具體來說，一是在指導(dǎo)思想上，進(jìn)一步加強(qiáng)和鞏固馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位，始終堅(jiān)持指導(dǎo)思想一元化不動(dòng)搖。二是在價(jià)值取向上，堅(jiān)持以人為本，促進(jìn)和諧社會(huì)氛圍的形成。三是在～引導(dǎo)上，從建設(shè)和諧社會(huì)的高度，賦予～導(dǎo)向與～監(jiān)督以新的時(shí)代內(nèi)容。對意識(shí)形態(tài)建設(shè)的方法途徑提出了新要求。經(jīng)過長期努力，黨的意識(shí)形態(tài)工作在統(tǒng)一思想、提高認(rèn)識(shí)、凝聚人心等方面取得了很大成效，為改革開放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)提供了堅(jiān)強(qiáng)的思想保證。因此，應(yīng)堅(jiān)持與時(shí)俱進(jìn)，在繼承以往好的經(jīng)驗(yàn)與做法的基礎(chǔ)上，認(rèn)真研究新時(shí)期意識(shí)形態(tài)工作的方法和策略，使其在內(nèi)容、形式和方法上增強(qiáng)親和力與滲透力。科學(xué)把握和諧社會(huì)意識(shí)形態(tài)建設(shè)的內(nèi)在規(guī)律意識(shí)形態(tài)工作有其特定的規(guī)律。在為確立社會(huì)和諧理念提供理論支撐的過程中不斷完善。意識(shí)形態(tài)具有階級性。因此，必須立足于社會(huì)主義和諧社會(huì)建設(shè)的實(shí)踐，著眼于鞏固全黨全國人民團(tuán)結(jié)奮斗的共同思想基礎(chǔ)，不斷解決新問題，形成新認(rèn)識(shí)，作出新概括，開辟新境界，為馬克思主義的發(fā)展注入新的活力。意識(shí)形態(tài)具有強(qiáng)大的社會(huì)整合功能，它通過對人們思想觀念、價(jià)值取向、行為方式等進(jìn)行～引導(dǎo)，使人們對一些問題形成共識(shí)。這就需要充分發(fā)揮意識(shí)形態(tài)的整合功能，通過多種形式的思想教育工作，引導(dǎo)人們妥善處理各種矛盾糾紛和利益沖突，理性合法地表達(dá)自己的利益和愿望，把人們的思想認(rèn)識(shí)統(tǒng)一到中央精神上來，統(tǒng)一到維護(hù)社會(huì)穩(wěn)定、促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展、繁榮先進(jìn)文化的正確軌道上來。形式與方法的創(chuàng)新，既可以充分凸顯主流意識(shí)形態(tài)的價(jià)值內(nèi)涵與目標(biāo)導(dǎo)向，又可以有效整合和協(xié)調(diào)各種社會(huì)利益關(guān)系，激發(fā)社會(huì)創(chuàng)造活力，推動(dòng)社會(huì)全面進(jìn)步和人的全面發(fā)展。當(dāng)前，尤其要充分利用