【正文】 世為牛、一世為豬、一世為狗、一世為猴……每次轉(zhuǎn)世為不同的動(dòng)物，都未離開(kāi)他的家族，未離開(kāi)這塊土地。地主最后終于又轉(zhuǎn)生為一個(gè)帶著先天性不可治愈疾病的大頭嬰兒；這個(gè)大頭嬰兒滔滔不絕地講述著他身為畜牲時(shí)的種種奇特感受，以及地主西門(mén)鬧一家和農(nóng)民藍(lán)解放一家半個(gè)多世紀(jì)生死疲勞的悲歡故事。從另一個(gè)側(cè)面來(lái)說(shuō)，莫先生是以魔幻現(xiàn)實(shí)主義的手法，給讀者講述了一個(gè)關(guān)于“生死疲勞”的故事。反觀自身，我們每一個(gè)人來(lái)到這個(gè)世上，從孩提時(shí)期的至真至純，到而立之年的圓滑世故，再到白發(fā)添鬢的稀松平常，這之間的每一步，都是我們用歲月注腳一個(gè)章節(jié)。貪嗔癡怨，愛(ài)恨情仇，我們?cè)谝嗌嗨乐g，體會(huì)到自身存在的價(jià)值。我這才發(fā)現(xiàn)，所謂的生死疲勞實(shí)際上包含兩層含義。生死是一個(gè)過(guò)程，疲勞只是一種對(duì)過(guò)程的反饋。而佛家所云：多欲為苦，生死疲勞，由貪欲起。代表其一派生活態(tài)度值得尊重，卻不一定需人人效法。依鄙人愚見(jiàn)，“少欲無(wú)為” 固然可以活得身心自在，落落灑脫，但“無(wú)為”二字，從某種程度上講，滲透著一股濃重的腐氣，在社會(huì)情景乃至國(guó)際環(huán)境日益復(fù)雜的今天，對(duì)部分人來(lái)說(shuō)，這句古訓(xùn)是否該在國(guó)人身上繼續(xù)發(fā)揚(yáng)，有待商榷。當(dāng)今之大環(huán)境，已不允許我們?nèi)o(wú)為，尤其青壯年一代，太多的目標(biāo)太多的必須等待著我們?nèi)カ@取，這似乎已是人生各階段的終極目的。到底是世界改變了我們，還是我們改變了世界？這是一個(gè)二十年來(lái)一直混沌著的人生課題。一切的獲得疑惑失去自有自己最清楚，而清楚后的選擇，是進(jìn)是退，是堅(jiān)持還是無(wú)為，還是自身的選擇。以至于人生走下來(lái)，校對(duì)筆記時(shí)，才發(fā)現(xiàn)無(wú)從著手。而如主人公一樣，帶著上輩子的謎和怨轉(zhuǎn)生之后，重讀自己身邊的世界時(shí)，才發(fā)現(xiàn)那些故事仍在繼續(xù)，仍在和自己的命運(yùn)息息相關(guān)。所以就像每一滴酒回不了最初的葡萄，我回不了年少。第四篇：莫言《生死疲勞》讀后感勉借荒誕敘莊嚴(yán)——莫言《生死疲勞》讀后感這標(biāo)題，是我為圖簡(jiǎn)便，從莫言這部小說(shuō)里的兩句話中化生出來(lái)的。第一句出自第三十章：“但我清楚地知道，它是一個(gè)勉從豬舍暫棲身的英雄。第二句話，是他在第三十一章里說(shuō)的：“他說(shuō)這個(gè)戲是特殊的歷史時(shí)期的產(chǎn)物，帶著荒誕但又莊嚴(yán)的色彩，是一個(gè)活生生的后現(xiàn)代的標(biāo)本。由于這兩句話相距不遠(yuǎn)，雖說(shuō)現(xiàn)在記憶力比不了年少時(shí)的差不多“過(guò)目不忘”，年歲不饒人嘛，但是，在讀到第二句時(shí)，總還算記得第一句。讀莫言的《生死疲勞》，不會(huì)讓人打瞌睡，那海闊天空的想象，那優(yōu)美精妙的語(yǔ)言，那數(shù)不清的暗喻名言，紛至沓來(lái)，賞心悅目，令人精神振奮，不讀不快。讀后感的第一點(diǎn)，就是莫言這《生死疲勞》，從敘事方式分，肯定屬于荒誕敘事。最著名的、人所共知的《西游記》，就可以歸于這種敘事形式。至少，前無(wú)古人。尤其是我們這些與莫言同時(shí)代過(guò)來(lái)的人，對(duì)此，會(huì)感觸尤深。一路讀去，你會(huì)感覺(jué)到，《生死疲勞》是“滿(mǎn)紙荒唐言，全為莊嚴(yán)事”。最莊嚴(yán)者，當(dāng)數(shù)書(shū)中說(shuō)及在1976年9月9日，那藍(lán)臉的一罵一哭，那抒發(fā)的何止是憤懣！是對(duì)舉國(guó)對(duì)于一個(gè)人、一個(gè)人的思想誤讀的聲討：藍(lán)臉的眼睛里慢慢地涌出淚水，他雙腿一彎，跪在地上，悲憤地說(shuō)：/“最?lèi)?ài)毛主席的，其實(shí)是我，不是你們這些孫子！”/眾人一時(shí)無(wú)語(yǔ)，怔怔地看著他。（這可是自己對(duì)《生死疲勞》的誤讀？）“勉借荒誕敘莊嚴(yán)”，看來(lái)是借用來(lái)的標(biāo)題，才是拼湊得很勉強(qiáng)。當(dāng)然，假若莫言能不讓藍(lán)解放，不讓大頭兒，也不讓“莫言”出來(lái)當(dāng)敘事主體，那么，這荒誕敘事，就完美了。那么，作為讀者的我，可以說(shuō)是因?yàn)閷?duì)傳統(tǒng)敘事尚有所畏懼，是對(duì)自己荒誕敘事能力的信心還不夠足。我們只有寄望莫言有下一部更完美更徹底的荒誕敘事大作的問(wèn)世。不然，那些驢呀，牛呀，豬呀，狗呀，怎么會(huì)那么地順從，那么地聽(tīng)他使喚？他牧的那些驢呀，牛呀，豬呀，狗呀，為什么會(huì)是那么地機(jī)敏有型，那么地聰明伶俐？武功高深者，拈花可以傷人。中國(guó)二十世紀(jì)的后半世紀(jì)，全入于莫言所牧所養(yǎng)的驢牛豬狗眼中，心中。莫言畜牧，卻是為了讓它們看世界，觀世事，品人生。作為讀者的我，絕對(duì)認(rèn)同。不過(guò)，還好。說(shuō)來(lái)莫言應(yīng)該還算是孔孟信徒，至少是孔孟fans。這些天來(lái)，莫言所牧之驢牛豬狗，害得咱家老漢我神經(jīng)過(guò)敏。他的牛，是那般執(zhí)拗倔犟。在辦公室，聽(tīng)到走廊有腳步聲，就感覺(jué)到會(huì)不會(huì)是他的驢在蹶蹄。走回家，關(guān)上門(mén)，聽(tīng)到有所響動(dòng)，就害怕是他的牛，在用角頂門(mén)撞墻。如此神神道道，叫人如何度日。得趕緊收拾精神，拿出道德經(jīng)，念上一段：至人神矣！大澤焚而不能熱，河漢冱而不能寒，疾雷破山、飄風(fēng)振海而不能驚。死生無(wú)變于己，而況利害之端乎！而況莫言之驢牛豬狗乎！唉！還是莫言。再繼續(xù)談讀后感。他告訴我們，他只用了四十三天，就寫(xiě)出來(lái)了這部四十三萬(wàn)字的小說(shuō)，得益于使用“一種性能在毛筆和鋼筆之間的軟毛筆”。筆動(dòng)字出，字出形顯，免了心中得隨時(shí)想著輸入法、隨時(shí)要選字的煩惱（哈哈，這一點(diǎn)可以判斷，莫言應(yīng)該是使用拼音輸入，而不是五筆），免去了關(guān)機(jī)之后，寫(xiě)作成果仿佛歸于空無(wú)的虛幻感。不說(shuō)這些大而言之的東西，撿出兩個(gè)細(xì)節(jié)猜測(cè)，就可以知道這種“回歸手工”寫(xiě)作他所得的收益，他所免受的損失。說(shuō)到前一個(gè)字，回想自己讀初一時(shí)，出于賣(mài)弄，將從《紅樓夢(mèng)》里撿到的這個(gè)字，在下課時(shí)用粉筆寫(xiě)到黑板上，叫同學(xué)認(rèn)，同學(xué)們當(dāng)然認(rèn)不了。如果不是班主任與幾位老師的偏愛(ài)，就這一個(gè)字，讓自己差點(diǎn)將剛到手的“共青團(tuán)員”稱(chēng)號(hào)弄沒(méi)了。還是說(shuō)這兩個(gè)字。然而，倘若用電腦輸入，大概他那點(diǎn)擊鍵盤(pán)的手指，不知道彈揮多少次，也會(huì)打不出來(lái)。即使莫言擁有專(zhuān)業(yè)打字員的水平，會(huì)人工造字，這種阻擾，也是避免不了的。當(dāng)然，我沒(méi)有甩