【正文】 不主動抓工作。他的口頭禪“就這么回事”，既表現(xiàn)了他革命意志嚴重衰退的性格特征，也表現(xiàn)了他看透一切，極端冷漠，不思進取的人生態(tài)度，不僅如此，他還有一套，似是而非的理論，以此來掩蓋和庇護自己的缺點和錯誤，是他心安理得的為自己的不負責(zé)辯解，另一方面他盡管冷漠，疲沓，但仍有幻想，常緬懷年輕時的熱情，流露出對現(xiàn)實的不滿，它向林震表白自己喜歡詩歌，小說甚至童話。是一個從勞動人民身上得到精神凈化的知識分子形象，他出生于資產(chǎn)階級家庭，有思想，有才華，因為寫詩被打成了右派，受到不公正的待遇，在勞動下放中因為始終處在饑餓狀態(tài)下所以精神崩潰，但他仍然沒有放棄，仍不屈的面對和審視著現(xiàn)實，同時他也極度痛苦和矛盾的，他時刻不忘自己知識分子身份，但又不得不時刻立身于勞動人民中，他時而抵制粗俗的生活，時而又深深地被善良的人們關(guān)懷和同化了，面對著堅守知識分子的良知，還是在現(xiàn)實中被迫沉淪的巨大矛盾，最后，在苦難的煎熬中，在勞動的實踐里，在哲理啟悟和眾多勞動者，特別是勞動婦女的人性感召下，他們?nèi)怏w和靈魂得到了凈化，成為一個堅定的馬克思主義信仰者。是個弱智，呆傻的侏儒。人們對丙崽敬若神明，表明現(xiàn)代精神或民族理性精神的缺失。：楊朔、劉白羽、秦牧。：1)蘇童《一九三四年的逃亡》、《妻妾成群》2)余華《十八歲出門遠行》、《難逃劫數(shù)》3)孫甘露《請女人猜謎》、《訪問夢境》4)格非《敵人》、《褐色鳥群》 ：劉心武《班主任》 ：蔣子龍《喬廠長主任記》：1)1951年《武訓(xùn)傳》的批判2)1954年《紅樓夢研究》中主觀唯心的批判3)1955年對胡風(fēng)文藝思想的批判第三篇：當代文學(xué)【反思文學(xué)】在“傷痕文學(xué)”后形成的文**流。如方之《內(nèi)奸》（榆面商人田玉堂）、王蒙《布禮》、張一弓《犯人李銅鐘的故事》、古華《芙蓉鎮(zhèn)》。多從中國現(xiàn)代詩歌和外國詩中尋找材料和方法。有特定的“發(fā)表”和傳播方式，主要靠小圈子傳看、傳抄。以寫實為主要特征，但特別注重現(xiàn)實生活原生形態(tài)的還原，真誠直面現(xiàn)實，直面人生。代表作有劉震云《塔鋪》《單位》《一地雞毛》，池莉《煩惱人生》《不談愛情》，方方《風(fēng)景》，劉恒《狗日的糧食》《伏羲伏羲》。在19561957年間，出現(xiàn)了題材和風(fēng)格開拓的劇作，海默的《洞簫橫吹》、楊履方的《布谷鳥又叫了》、何求的《新局長到來之前》、趙尋的《人約黃昏后》、魯彥周的《歸來》等。【海上詩群】1984年秋誕生在上海，主要有默默、劉漫流、王寅、陳東東、陸憶敏等。孤獨感源自生活在上海的“無根”而紛亂的狀態(tài)，表達個人精神焦慮，他們試圖通過詩歌“恢復(fù)人的魅力”?！菊问闱樵姟恳话愣允侵割}材或視角的政治化，直接呼應(yīng)現(xiàn)實政治運動的要求，強調(diào)感情抒發(fā)的浪漫主義。是當代政治與文學(xué)特殊關(guān)系的產(chǎn)物，也是作家關(guān)注政治事件、社會運動的熱情，以詩作為武器介入現(xiàn)實政治的追求。以蔣子龍小說《喬廠長上任記》《燕趙悲歌》為代表，還包括張潔《沉重的翅膀》、李國文《花園街五號》、路遙《人生》等。它尋求個人主體、有鮮明的“文體”實驗的意義，著重于小說的“虛構(gòu)性和敘述的方法”。先鋒小說的創(chuàng)作特點、代表作家特點：重視“敘述”，關(guān)心 “形式”，即如何處理故事。強制性地拆除事件、細節(jié)與現(xiàn)實世界的聯(lián)系。馬原：《拉薩河的女神》是大陸當代第一部將敘述置于重要地位的小說。洪峰：《奔喪》《瀚?！贰稑O地之側(cè)》，不僅是 “文體”的實驗，還是對于“敘述”與。蘇童：《一九三四年的逃亡》 《罌粟之家》《儀式的完成》、《妻妾成群》。格非：《迷舟》 《沒有人看見草生長》《褐色鳥群》?！堕L恨歌》的內(nèi)涵都市的肖像：通過王琦瑤的一生寫上海。日?；臍v史：海上繁華舊夢的挽歌。人物綿密、細致的心理推進：以議論形式展示的對人物命運的思考，鋪張、繁復(fù)的長句式，構(gòu)成了一種獨特的敘述語調(diào)。莊之蝶的形象 ：有士大夫遺風(fēng)的現(xiàn)代文人，感覺無聊、煩惱不已。追逐欲望，與多名女人關(guān)系曖昧。藝術(shù)特色：蒼茫悲涼的“廢都”意識。衰落頹敗而絕望的世紀末情緒。大膽的性描寫。人物描寫形神兼?zhèn)?。吸納中國明清白話小說藝術(shù)。歸來者詩歌特點加深了對于歷史、人生的體驗深度?！白詳鳌毙再|(zhì)，以“歷史反思”為核心的理性思辨傾向。在《名醫(yī)梁有志傳》和《堅硬的稀粥》中，運用戲謔、夸張的寓言風(fēng)格。形式多變的敘述方式：語詞的變化和多樣，不斷鋪陳展開的句式，敘述機智幽默。對人類理想前景有執(zhí)著堅守的信念。懷著知識分子的責(zé)任感，揭露和譴責(zé)“文革”的殘酷和荒誕。追憶親友，拷問自我，無情的解剖自己的心理和行為。《懷念蕭珊》、《小狗包弟》是其中的名篇。從身邊事物發(fā)現(xiàn)詩句。提升了“日常經(jīng)驗”的詩意。作品：《在無名的小鎮(zhèn)上》《聊天》《散步》《鐵路新村》《南櫻桃園紀事》等。B、強烈而鮮明的族長意識。C、象征傳統(tǒng)文化生生不息的生命力，他是白鹿原上儒家倫理道德的化身。田小娥：多情多義，放蕩不羈，強烈反抗意識的悲劇女性。白鹿象征著善和美、理想與幸福。50到70年代多個被拒斥的小說形態(tài)言情、武俠和市民小說失去根基；諷刺幽默小說無法推進并被批評；廢名、周作人、沈從文的“詩化” 小說的發(fā)展空間窄?。槐憩F(xiàn)苦悶、彷徨等心理矛盾的作品被看作不健康；路翎和林斤瀾的意識流短篇挨批；冷靜 “觀照式”的“寫實”風(fēng)格也不認可。在十八里坡的高粱地，不情愿出嫁的我奶奶在三朝回門的時候跟轎夫余占鰲野合，從此懷了“我爹”。土匪禿三炮前來搶走我奶奶，讓我爺爺前去土匪窩討回公道。我爹九歲時，日本鬼子來犯，我爺爺率伙記們浴血日本鬼子壯烈犧牲。五龍在米店做伙計，白天他賣力地干活，晚上便躺在米槽中感受米撒遍全身肌膚而帶來的快感。一天晚上，五龍發(fā)現(xiàn)織云與六爺手下阿保通奸，他向六爺告發(fā)，阿保被除，五龍興奮難耐，于是不久織云有了身孕，六爺疑是阿保的種將其丟棄，為了遮丑馮老板把女兒嫁給了五龍。馮老板也與綺云聯(lián)合在背后指使人暗殺五龍，五龍死里逃生之后便帶著滿腔的仇恨回到了米店，將所有曾經(jīng)敵視過他的人一并收拾。劉恒《伏羲伏羲》小地主楊金山年近50了還無兒無女，于是指望菊豆為他延續(xù)香火。而天青卻對嬸子極其的熱愛。菊豆懷孕了，楊金山以為自己的努力終于有了收獲，高興得幾乎發(fā)狂。天白過百日那天，楊金山中風(fēng)癱瘓，菊豆和天青開始肆無忌憚地偷歡。他想自殺，給了天青無情的痛罵。于是每年的清明節(jié)，菊豆都到楊家墳地里去，哭她苦命的漢子。王安憶《長恨歌》四十年代，還是中學(xué)生的王琦瑤被選為“上海小姐”，從此開始命運多舛的一生。上海解放，李主任遇難，王琦瑤成了普通百姓。與幾個男人的復(fù)雜關(guān)系，想來都是命里注定。陳忠實《白鹿原》主人公六娶六喪，神秘的序曲