【正文】 要方面，又要看到矛盾的次要方面。第十課：創(chuàng)新意識與社會進步辨證否定觀原理及其方法論意義辨證的否定，是事物自身的否定，即自己否定自己，自己發(fā)展自己。辨證否定的實質(zhì)就是“揚棄”。既不能肯定一切，也不能否定一切。它要求我們注重發(fā)展，注重變化，敢于創(chuàng)新。（2）創(chuàng)新推動生產(chǎn)關(guān)系和社會制度的變革。第四單元：認(rèn)識社會與價值選擇 第十一課：尋覓社會的真諦※社會存在與社會意識的辨證關(guān)系（可以比較物質(zhì)與意識、實踐與認(rèn)識辨證關(guān)系的原理加以理解）社會存在決定社會意識，社會意識是對社會存在的反映。理解推動社會運動、變化、發(fā)展的兩對基本矛盾，即生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟基礎(chǔ)與上層建筑生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系，生產(chǎn)關(guān)系反作用于生產(chǎn)力。經(jīng)濟基礎(chǔ)決定上層建筑，上層建筑反作用于經(jīng)濟基礎(chǔ)。比較并理解社會基本矛盾在階級社會與社會主義社會不同表現(xiàn)及解決方式 階級社會：主要通過階級斗爭解決。※了解推動社會歷史發(fā)展的主體 人民群眾※群眾觀點與群眾路線 群眾觀點：相信群眾自己解放自己，全心全意為人民服務(wù)，一切想人民群眾負(fù)責(zé)，虛心向人民群眾學(xué)習(xí)。哲學(xué)生活知識點歸納生活處處有哲學(xué)1）、哲學(xué)的智慧產(chǎn)生于人類的實踐活動。3）、哲學(xué)總是自覺或不自覺的地影響著我們的學(xué)習(xí)、工作和生活。世界觀和方法論的關(guān)系：區(qū)別：世界觀是人們對整個世界以及人與世界關(guān)系的總的看法和根本觀點。聯(lián)系：世界觀決定方法論，方法論反映世界觀。聯(lián)系：1）.具體科學(xué)是哲學(xué)的基礎(chǔ)，具體科學(xué)的進步推動哲學(xué)的發(fā)展。什么是哲學(xué)的基本問題？思維和存在的關(guān)系問題（即意識和物質(zhì)的關(guān)系問題）。物質(zhì)決定意識，意識是物質(zhì)的派生。意識決定物質(zhì)，物質(zhì)依賴意識。形而上學(xué)主張用孤立、靜止、片面的觀點看問題。2）它可以預(yù)見和指明社會的前進方向，提出社會發(fā)展的理想目標(biāo)，指引人們追求美好的未來；動員和掌握群眾，從而轉(zhuǎn)化為變革社會的巨大的物質(zhì)力量。馬克思主義哲學(xué)包括辯證唯物主義和歷史唯物主義。第四課 探索世界的本質(zhì)世界的物質(zhì)性原理自然界是物質(zhì)的；人類社會是物質(zhì)的。因此，世界是物質(zhì)的世界，世界的真正統(tǒng)一性在于它的物質(zhì)性。什么是物質(zhì)？物質(zhì)是不依賴于人的意識，并能為人的意識所反映的客觀實在。）物質(zhì)和運動的關(guān)系：（1）物質(zhì)是運動的物質(zhì)。（2）運動是物質(zhì)的運動。（3）離開運動談物質(zhì)和離開物質(zhì)談運動，都是錯誤的。是絕對的、無條件的、永恒的 靜止：是運動的一種特殊形式。（2）聯(lián)系：動中有靜，靜中有動。（3）只承認(rèn)靜止而否認(rèn)運動，是形而上學(xué)的不變論；只承認(rèn)運動而否認(rèn)靜止，則導(dǎo)致相對主義和詭辯論。l 規(guī)律的客觀性：規(guī)律是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的，它不能被創(chuàng)造、也不能被消滅。方法論：必須遵循規(guī)律，按客觀規(guī)律辦事，而不能違背規(guī)律。規(guī)律是可以認(rèn)識和利用的人們可以認(rèn)識和把握規(guī)律；并根據(jù)規(guī)律發(fā)生作用的條件和形式，利用規(guī)律，改造客觀世界，造福人類。意識的作用（意識的能動性）（1）人能夠能動地認(rèn)識世界。（○○2）l 意識活動具有主動創(chuàng)造性和自覺選擇性。（2）人能夠主動地改造世界。即人通過實踐把意識中的東西變成現(xiàn)實中的東西，創(chuàng)造出沒有人的參與永遠也不可能出現(xiàn)的東西。高昂的精神，可以催人向上，使人奮發(fā)；萎靡的精神，會使人悲觀、消沉、喪失斗志。(3)方法論：必須把尊重規(guī)律和發(fā)揮主觀能動性結(jié)合起來。（既要尊重規(guī)律，即尊重規(guī)律的客觀性，按客觀規(guī)律辦事。）一切從實際出發(fā)、實事求是與解放思想、與時俱進是統(tǒng)一的區(qū)別：什么是一切從實際出發(fā)、實事求是（P41）？什么是解放思想、與時俱進（P51）？ 聯(lián)系：（1）解放思想、與時俱進是實事求是的內(nèi)在要求和前提。方法論：面對激烈的國際競爭，面對日新月異的科技發(fā)展和社會變化，為了國家和民族的振興，我們必須做到：堅持一切從實際出發(fā)、實事求是，不斷解放思想、與時俱進，求真務(wù)實。怎樣堅持一切從實際出發(fā)、實事求是？(P41)第六課 求索真理的歷程實踐的含義與特點含義：人們改造客觀世界的一切物質(zhì)性活動。2）實踐具有主觀能動性3）實踐具有社會歷史性。2）實踐是認(rèn)識發(fā)展的動力3）實踐是檢驗認(rèn)識的真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)。真理的客觀性（真理面前人人平等）1）真理的含義：真理是標(biāo)志主觀同客觀相符合的哲學(xué)范疇，是人們對客觀事物及其規(guī)律的正確反映。真理與謬誤的界線不容混淆。真理是具體的有條件的1）真理是有條件的：任何真理都有自己適用的條件和范圍。2）真理是具體的：任何真理都是相對于特定的過程來說的，都是主觀與客觀、理論與實踐的具體的、歷史的統(tǒng)一。犯錯誤并不可怕，可怕的是不能正確對待錯誤。2）認(rèn)識的無限性：人類認(rèn)識是無限發(fā)展的。3）從實踐到認(rèn)識、從認(rèn)識到實踐的循環(huán)，是一種波浪式的前進或螺旋式的上升。第七課 唯物辯證法的聯(lián)系觀點世界是普遍聯(lián)系的（1）什么是聯(lián)系？事物之間以及事物內(nèi)部諸要素之間的相互影響、相互制約和相互作用。世界是一個普遍聯(lián)系的有機整體，是一幅由種種聯(lián)系交織起來的畫面。（3）聯(lián)系的客觀性：聯(lián)系是事物本身固有的，不以人的意志為轉(zhuǎn)移。（4）聯(lián)系的多樣性：世界上的事物千差萬別，事物的聯(lián)系也是多種多樣的。堅持整體與部分的統(tǒng)一（1）整體與部分是相互區(qū)別的。（2）整體與部分是相互聯(lián)系、密不可分的。（3）方法論：○1我們應(yīng)當(dāng)樹立全局觀念：立足整體，統(tǒng)籌全局，選擇最佳方案，實現(xiàn)整體的最優(yōu)目標(biāo)。掌握系統(tǒng)優(yōu)化的方法。（2）掌握系統(tǒng)優(yōu)化的方法，要著眼于事物的整體性；遵循系統(tǒng)內(nèi)部結(jié)構(gòu)的有序性；注意系統(tǒng)內(nèi)部結(jié)構(gòu)的優(yōu)化趨向。第八課 唯物辯證法的發(fā)展觀點發(fā)展的普遍性：自然界是發(fā)展的；人類社會是發(fā)展的；人的認(rèn)識是發(fā)展的。事物的發(fā)展是前進性和曲折性的統(tǒng)一。）（1）事物發(fā)展的前途是光明的。（2）事物發(fā)展的道路是曲折的。（3）方法論：要看到前途是光明的，對未來充滿信心，鼓勵、支持、保護新事物，促使其成長壯大。量變和質(zhì)變的辨證關(guān)系（原理）（1）量變和質(zhì)變的含義。◇2質(zhì)變?yōu)樾碌牧孔冮_辟道路，使事物在新質(zhì)的基礎(chǔ)上開始新的量變。方法論：○1積極做好量的積累，為實現(xiàn)事物的質(zhì)變創(chuàng)造條件。○3反對兩個極端：急于求成和優(yōu)柔寡斷。（2）矛盾的同一性。（4）同一性和斗爭性的關(guān)系。（兩點論、兩分法）。（2）方法論：在任何時候，對任何事物，我們都要承認(rèn)矛盾，分析矛盾，勇于揭露矛盾，積極尋找正確的方法解決矛盾。（2）矛盾的特殊性的表現(xiàn)：○○○3。矛盾的普遍性和矛盾的特殊性的辨證關(guān)系原理：（1）二者相互聯(lián)結(jié)。（2）二者在一定條件下相互轉(zhuǎn)化。其他矛盾處于被支配地位、對事物發(fā)展不起決定作用，這就是次要矛盾。（3）方法論：要求我們想問題辦事情既要善于抓住重點，集中力量解決主要矛盾；同時，又要統(tǒng)籌兼顧，處理好次要矛盾。其中，必有一方處于支配地位、起著主導(dǎo)作用，這就是矛盾的主要方面。（2）事物的性質(zhì)，主要是由主要矛盾的主要方面決定的。（4）方法論：要求我們想問題辦事情既要全面，又要善于分清主流和支流。（1）堅持兩點論和重點論相統(tǒng)一的哲學(xué)依據(jù)：主要矛盾和次要矛盾辨證關(guān)系原理；矛盾的主要方面和次要方面辨證關(guān)系原理。（3）兩點論和重點論的聯(lián)系：兩點之中有重點；重點是兩點中的重點。具體問題具體分析（方法論）（1）具體問題具體分析的哲學(xué)依據(jù)：矛盾的特殊性。（3）具體問題具體分析的地位：是馬克思主義的活的靈魂?！?具體問題具體分析是我們正確解決問題的關(guān)鍵。主要是：（1）運用一分為二的觀點，堅持兩點論、兩分法。第十課 創(chuàng)新意識與社會進步辨證否定觀與創(chuàng)新意識：（1）什么是辨證的否定？○1辨證的否定，是事物自身的否定。）○2辨證的否定，是事物發(fā)展的環(huán)節(jié)。）○3辨證的否定，是事物聯(lián)系的環(huán)節(jié)。）○4辨證否定的實質(zhì)，是“揚棄”。）（2）、辨證否定觀的要求（方法論）：○1要求我們，必須樹立創(chuàng)新意識。（即要求我們，不僅要尊重書本、尊重權(quán)威；更要立足實踐，解放思想，實事求是，與時俱進，不斷實現(xiàn)理論和實踐的創(chuàng)新與發(fā)展。）○2要求我們，要有革命批判的精神。）革命批判精神和創(chuàng)新意識，是密切相連的。（2）革命精神和批判性思維，必然要求我們樹立創(chuàng)新意識。）（3）辯證法的本質(zhì)，是批判的、革命的、創(chuàng)新的。社會存在的性質(zhì)決定社會意識的性質(zhì)；社會存在的變化決定社會意識的變化。落后的社會意識阻礙社會的發(fā)展；先進的社會意識促進社會的發(fā)展。生產(chǎn)關(guān)系一定要適應(yīng)生產(chǎn)力狀況的規(guī)律：（1）生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系。（2）生產(chǎn)關(guān)系反作用于生產(chǎn)力。上層建筑一定要適應(yīng)經(jīng)濟基礎(chǔ)狀況的規(guī)律：（1）經(jīng)濟基礎(chǔ)決定上層建筑。當(dāng)上層建筑適合經(jīng)濟基礎(chǔ)狀況時，它促進經(jīng)濟基礎(chǔ)的鞏固和完善；當(dāng)上層建筑不適合經(jīng)濟基礎(chǔ)狀況時，它阻礙經(jīng)濟基礎(chǔ)的發(fā)展和變革。（2）階級斗爭是推動階級社會發(fā)展的直接動力。結(jié)論（圖示）：人類 實踐（解決）社會基本矛盾（推動）社會發(fā)展。表現(xiàn)：（1）人民群眾是社會物質(zhì)財富的創(chuàng)造者。（3）人民群眾是社會變革的決定力量。堅持群眾觀點和群眾路線。v 群眾觀點的要求：堅持立黨為公，執(zhí)政為民；權(quán)為民所用，情為民所系，利為民所謀；實現(xiàn)好、維護好、發(fā)展好最廣大人民的根本利益。? 群眾路線的地位：它是無產(chǎn)階級政黨的根本的領(lǐng)導(dǎo)方法和工作方法。哲學(xué)為具體科學(xué)提供世界觀與方法論的指導(dǎo)。哲學(xué)的基本問題思維和存在何者為第一性的問題——唯物主義、唯心主義思維和存在是否具有同一性的問題——可知論、不可知論唯物主義：古代樸素唯物主義、近代形而上學(xué)唯物主義、辯證唯物主義、歷史唯物主義唯心主義：主觀唯心主義、客觀唯心主義※兩個對子：唯物主義和唯心主義、辯證法和形而上學(xué)第二部分 物質(zhì)是運動的（探索世界和追求真理）唯物論（1）物質(zhì)唯一特性：客觀實在性根本屬性：運動（運動是永恒的、無條件的、絕對的；靜止是相對的、有條件的、暫時的）物質(zhì)運動的規(guī)律：規(guī)律是客觀的、普遍的要在認(rèn)識和把握規(guī)律的基礎(chǔ)上，根據(jù)規(guī)律發(fā)生作用的條件和形式利用規(guī)律，改造自然界。能動作用：人能夠能動的認(rèn)識世界（意識活動的目的性、計劃性、主動創(chuàng)造性、自覺選擇性）人能夠能動的改造世界（對改造客觀世界具有主導(dǎo)作用、對人體生理活動具有調(diào)節(jié)和控制作用）一切從實際出發(fā)，實事求是：要求我們找出事物固有的規(guī)律而不是臆造的規(guī)律要求我們充分發(fā)揮主觀能動性，堅持用科學(xué)的理論武裝自己，指導(dǎo)實踐把主觀能動性和尊重客觀規(guī)律結(jié)合起來，把高度的革命熱情同嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膽B(tài)度結(jié)合起來 2 認(rèn)識論（1）實踐特點：客觀物質(zhì)性、主觀能動性、社會歷史性作用：實踐是認(rèn)識的來源實踐是認(rèn)識發(fā)展的動力實踐是檢驗認(rèn)識真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)實踐是認(rèn)識的目的和歸宿（2）真理基本屬性：客觀性真理是具體的（主觀與客觀、理論與實踐具體的歷史的統(tǒng)一）和有條件的追求真理是一個過程：認(rèn)識具有反復(fù)性和無限性認(rèn)識是波浪式的前進和螺旋式的上升在實踐中認(rèn)識和發(fā)現(xiàn)真理，在實踐中檢驗和發(fā)展真理第三部分 運動是有規(guī)律的（思想方法和創(chuàng)新意識）聯(lián)系觀（1）聯(lián)系是普遍的、客觀的、多樣的；要承認(rèn)聯(lián)系、把握聯(lián)系、注重聯(lián)系發(fā)生的條件。（2）前途是光明的，道路是曲折的（事物發(fā)展的方向是前進的、上升的，道路是曲折的、迂回的?！饕芎痛我?、矛盾的主要方面和次要方面（2）堅持兩點論和重點論的統(tǒng)一堅持具體問題具體分析否定觀（1）辯證的否定觀辯證的否定是事物自身的否定，是一個聯(lián)系的環(huán)節(jié)，也是一個發(fā)展的環(huán)節(jié)?？朔氖桥f事物中過時的消極的內(nèi)容，保留的是舊事物中積極地合理的因素，即“揚棄”。既要尊重書本權(quán)威，又要不斷解放思想與時俱進，實現(xiàn)創(chuàng)新和發(fā)展。辯證法對每一種既成的形式都是從不斷地運動中，因而也是從它的暫時性去理解。辨證法的革命批判精神和創(chuàng)新意識是緊密聯(lián)系在一起的。創(chuàng)新要求我們密切關(guān)注變化著的實際，敢于突破與實際不相符的成規(guī)陳說，敢于破除落后的思想觀念，注重研究新情況，善于提出新問題，敢于尋找新思路，確立新觀念，開拓新境界。社會前進的兩種方式：階級斗爭和改革。唯心史觀：英雄人物決定歷史。（2）方法論（3）關(guān)系：一般說來，世界觀決定方法論，方法論體現(xiàn)著世界觀，有什么樣的世界觀就有什么樣的方法論。哲學(xué)是世界觀和方法論的統(tǒng)一。（2）哲學(xué)為具體科學(xué)提供世界觀和方法論的指導(dǎo)。對此問題的不同回答，是劃分唯物主義和唯心主義的唯一標(biāo)準(zhǔn)；二是思維和存在有沒有同一性的問題，即思維能否正確認(rèn)識存在的問題。哲學(xué)的兩大基本派別是什么？他們的根本分歧是什么？ 兩大基本派別：唯物主義和唯心主義；根本分歧：圍繞物質(zhì)和意識誰是本原的問題展開。唯心主義的基本觀點唯心主義認(rèn)為，意識是本原，物質(zhì)依賴于意識，不是物質(zhì)決定意識，而是意識決定物質(zhì)。什么是真正的哲學(xué)？是自己時代精神上的精華：（1）是時代精神的總結(jié)和升華 ；（2）是社會變革的先導(dǎo)馬克思主義哲學(xué)的產(chǎn)生（1）階級基礎(chǔ)：無產(chǎn)階級的產(chǎn)生和發(fā)展（2）自然科學(xué)基礎(chǔ)：細(xì)胞學(xué)說、能量守恒和轉(zhuǎn)化定律、生物進化論（3）理論來源：德國古典哲學(xué)，其中最主要的是黑格爾的辯證法和費爾巴哈的唯物主義。二、探索世界與追求真理辨證唯物主義的物質(zhì)概念物質(zhì)是不依賴于人的意識，并能為人的意識所反映的客觀實在。為什么說世界的真正統(tǒng)一性在于物質(zhì)性？（1）自然界是物質(zhì)的；（2）人類社會的產(chǎn)生、存在、發(fā)展及其構(gòu)成要素，具有客觀的物質(zhì)性；（3）人的意識一開始就是社會的產(chǎn)物，它是在勞動中伴隨著人和人類社會一起產(chǎn)生的（4）因此，世界是物質(zhì)的世界，世界的真正統(tǒng)一性就在于它的物質(zhì)性。物質(zhì)和運動的關(guān)系（1）世界上不存在脫離運動的物質(zhì)，運動是物質(zhì)的根本屬性和存在方式；（2）世界上不存在脫離物質(zhì)的運動，物質(zhì)是運動的承擔(dān)者。什么是規(guī)律？規(guī)律是事物運動過程中固有的本質(zhì)的、必然的、穩(wěn)定的聯(lián)系。規(guī)律普遍性的表現(xiàn)自然界、人類社會和人的思維，在其運動變化和發(fā)展的過程中，都遵循其固有的規(guī)律。一旦違背客觀規(guī)律，人們就會受到規(guī)律的懲罰。1人與規(guī)律的關(guān)系是什么？（1）規(guī)律是事物運動過程中固有的本質(zhì)的、必然的、穩(wěn)定的聯(lián)系。（2）但是，在客觀規(guī)律面前，人并不是無能為力的。1意識的本質(zhì)是什么？（1）意識是物質(zhì)世界長期發(fā)展的產(chǎn)物