【正文】 用、維修方便，大大節(jié)省了原材料。從經(jīng)濟效益上看，從而可以節(jié)省原材料，降低成本，還便于儲存和運送，可謂一舉多得。、硬鋁合金等新材料，減輕了全槍重量；在工藝制造上也進行了大膽改革和創(chuàng)新，采用了精鍛槍管、塑料件注塑成型等新工藝、新技術、科技含量有了顯著提高，各項指標均達到要求，：中國軍事網(wǎng)，百度文庫，中國輕武器報道。而唐人小說是一次質的飛躍。文言小說逐漸轉為以白話為主流的小說史；同時文言短篇小說沿著它的軌跡發(fā)展。金元時的小說沒有超過宋代，但也出現(xiàn)了一些較有影響的集子。明末清初，出現(xiàn)了擬話本創(chuàng)作熱潮。至晚清，小說才又繁榮起來。“五四”前后一批留學歸來的學子和更多的人們，較之以前的小說作家，創(chuàng)作了大量有西洋、東洋、蘇俄風格的小說，史無前例地影響和改變著中國的小說風格。30年代小說發(fā)展成熟，50年代中期以后，長篇小說創(chuàng)作豐收，這一時期代表時代主流特征而包容著復雜性，臺灣出現(xiàn)武俠小說，在香港通俗文學中，歷史小說和科幻小說是兩支勁旅。“尋根文學”、“意識流小說”、“反思文學”和“新寫實小說”出現(xiàn)。中國傳統(tǒng)主流小說是“說”出來的，歐美傳統(tǒng)經(jīng)典小說是“寫”出來的。中國古代小說起于何時？源于何書？較之詩歌、散文要求卻更多更高，非一時所能形成，更非一書所能標志。一、上古神話傳說、先秦寓言故事影響小說。二、先秦兩漢歷史散文影響小說。我國最早的古小說，即魏晉志人志怪小說，《世說新語》和《搜神記》?！靶≌f亦如詩，至唐而一變”。唐人小說僅《太平廣記》一書收錄的單篇就有40余篇，專輯40余部，約在千篇之數(shù)，大體分為兩類：一為傳奇，一為志怪。唐代城市經(jīng)濟的繁榮，促進了市民階級的發(fā)展?！罢f話”人講故事用的底本叫“話本”，為我國古代白話小說的開始。以文言短篇小說為主流的宋以前小說史，從宋代開始，逐漸轉為以白話小說為主流的小說史；同時文言短篇小說沿著它的軌跡發(fā)展。文言短篇小說發(fā)展是這一條線，至宋分為三種類型：一是傳奇體；二是筆記體短篇小說；三是志怪體。北宋初期，多記唐五代事；北宋中后期，多記本朝事；宋代的志怪小說，其成就還不如記歷史瑣聞的筆記。五、金元時期文言短篇小說，無論數(shù)量或質量都未超過宋代水平。六、明代是白話小說蓬勃發(fā)展的時代。明代白話小說最繁榮的時期是萬歷以后，尤其是南方，都市經(jīng)濟發(fā)達?！度龂萘x》和《水滸傳》相繼問世，標志著中國小說又進入了一個嶄新的歷史發(fā)展階段?！八拇笃鏁痹谒鶎俑黝愵}材中獨占鰲頭：《三國演義》既是歷史上第一部全面描寫農(nóng)民起義的巨著，也是一部寫英雄傳奇的典范；《西游記》既是第一部長篇神魔小說，也是一部神魔小說典范；《金瓶梅》是一部寫世情的長篇小說，又是第一部由文人獨立創(chuàng)作成功的長篇小說。這種巨大的潛移默化的力量是難以估量的。（一）《儒林外史》和《紅樓夢》兩部長篇巨制問世，《儒林外史》 在“四大奇書”之外，另辟了一條蹊徑。至于《紅樓夢》的成就和影響就毋庸多言了，無論其思想性和藝術性，都是中國小說史和文學史上的巔峰，也是世界文學中的名著?！都t樓夢》的讀與講，早在士大夫中成為了一種習尚和時髦。而今它已成為一門世界性的學問，這是中國人的驕傲。《聊齋志異》的出現(xiàn)，成為中國古代最為卓越的文言小說集，它奠定了蒲松齡在中國文言小說史上尤其是傳奇小說史上的崇高地位。晚清形成了文學觀念的變化與現(xiàn)代性的格局。（一）問題小說代表作家：葉紹鈞、許地山、冰心、王統(tǒng)照、廬隱等。代表作《吶喊》、《彷徨》兩部短篇小說集，《狂人日記》是中國現(xiàn)代文學史上的第一篇白話小說，《阿Q正傳》是最早被介紹到世界上的中國現(xiàn)代小說。其中，社會剖析小說成為當時重要的小說流派。（三）到了40年代，張恨水是中國現(xiàn)代通俗小說界的集大成者，趙樹理在解放區(qū)小說創(chuàng)作中最具代表性，《小二黑結婚》對中國傳統(tǒng)的評書體形式加以改造，創(chuàng)造了一種新的評書體小說形式，推進了中國現(xiàn)代小說的民族化。主要作品有：趙樹理的《三里灣》，曲波的《林海雪原》，梁斌的《紅旗譜》，楊沫的《青春之歌》，姚雪垠的《李自成》等，另外也有“干預現(xiàn)實”的小說，主要有王蒙的《組織部新來的年輕人》、宗璞的《紅豆》、豐村的《美麗》等作品。賴和的小說把現(xiàn)實主義與時代精神、本土環(huán)境相結合，為臺灣新文學樹起了第一面反帝反封建的旗幟，開創(chuàng)并確立了臺灣現(xiàn)實主義與鄉(xiāng)土文學的傳統(tǒng)；在臺灣言情文學大潮中，瓊瑤是很具有代表性的作家，主要作品有《幾度夕陽紅》、《在水一方》等；與上述作家相比，古龍的成就更高，影響更大，位居臺灣武俠小說家之首；高陽的歷史小說取得了驕人成績；梁羽生是新派武俠小說的開山鼻祖，代表作品是《白發(fā)魔女》。而金庸，成為香港最著名的文化人，以第一部武俠小說《書劍恩仇錄》一舉成名。十、1978年以來的中國小說，呈現(xiàn)出多元化的特色。（二）“尋根文學”的主要作家及作品如下：韓少功《爸爸爸》、阿城《棋王》、張承志《黑駿馬》等。（三）“意識流小說”出現(xiàn)在新時期文學之初，成為一個轟動文壇的事件。（四）80年代后期最為引人注目的文學現(xiàn)象，是新寫實小說思潮的崛起。十一、九十年代小說文學。劉震云是新寫實小說重要的代表作家，新寫實主義小說表現(xiàn)出強烈的現(xiàn)實參與意識，它以河北“三駕馬車”——談歌、何申、關仁山的崛起為標志。十二、新世紀中國小說大眾化娛樂化。生產(chǎn)方式的變化導致了小說本身的變化，也使文體數(shù)量激增。十三、80后文學的創(chuàng)作潮流。“80”后是依賴于網(wǎng)絡的，他們中的代表作家有相當一批是出自“新概念”，比如韓寒、郭敬明等人，他們的作品也進入了“產(chǎn)品—銷售 —利潤”的快車道，成為巨大的利潤符合。綜上所述，可以知道：中國傳統(tǒng)的主流小說是人民群眾智慧的結晶，是在聽說互動的過程中完善的。我國小說的發(fā)展從文言到白話，從歷史故事到網(wǎng)絡的轉變，繼承并發(fā)展著我國燦爛輝煌的文化。以上就是我對中國小說創(chuàng)作發(fā)展的一些觀點，有不到之處，請老師多多批評、指導。畢升發(fā)明的活字印刷版是與宋代的文化繁榮有關的。和唐人相比，宋代的知識分子不但寫詩，還寫大量的詞，畫更多的山水花鳥人物畫。另外，在史學，地方志的編寫方面也比唐代規(guī)模更加宏大，記述的內(nèi)容更加豐富。如此繁榮的社會文化生活，對印刷業(yè)提出了新的要求?；钭钟∷⑿g發(fā)明之后，逐漸顯示了它技術上的優(yōu)越性——印刷匠可以用許多活字在印刷板上排版，而且這些活字還可以重復使用，因而免去了印一次刻一次版的麻煩。前兩部書的作者朱熹是南宋最有名的理學家，也是中國最早的私人書院——白鹿洞書院的創(chuàng)辦者。呂祖謙是和朱熹齊名的理學家，曾任國史院編修，在學術上很活躍，開浙東學派之先聲，還曾邀集朱熹和陸九淵兩派學者1175年在江西信州鵝湖寺辯論哲學。在唐代發(fā)明雕版印刷，宋代發(fā)明活字印刷的時候，曾經(jīng)迅速把造紙術引入并傳到西方的阿拉伯世界卻沒有積極地通過西域和海路接受中國的印刷術，并將它傳入西方。到橫跨歐亞的蒙古大帝國建立起來時，印刷術才迅速向歐洲傳播。隨著元朝時東西方的交往，歐洲人很快便利用了活字印刷術。在1455年，古騰堡用鉛活字印出了《圣經(jīng)》，《圣經(jīng)》的機械化生產(chǎn)大批平民知識分子有了直接閱讀這本原來由教會壟斷了解釋權的書。在歐洲和亞洲都有發(fā)現(xiàn)。遠古的科技：主要是石器，有厚尖狀器、砍砸器、刮削小尖狀器和石球等，其用途較為明確。第三章：《詩經(jīng)大田》說：“去其螟螣，及其蟊賊，無害我田稺?！薄睹珎鳌吩疲骸笆承娜彰?，食葉曰螣，食根曰蟊，食節(jié)曰賊。第六章：在外力的作用下，地球的自轉軸在空間的指向并不保持固定的方向，而是不斷發(fā)生變化。中國晉代天文學家虞喜，根據(jù)對冬至日恒星的中天觀測，獨立地發(fā)現(xiàn)了歲差。堯時冬至日短星昴，今二千七百余年，乃東壁中，則知每歲漸差之所至39。歲差這個名詞即由此而來。第八章：沈括首次推出冬至日晝夜“百刻有余”，夏至日“不及百刻”的結果。對歷代歷法的積弊改進，推行了比較合理的“奉元歷”，在此基礎上又提出了更科學的“十二氣歷”設想：即以節(jié)氣定月份，大小月相間的純陽歷。在光學方面，沈括對小孔成像、凹鏡成像等成倒影（像）的諸種現(xiàn)象進行比較，得出“礙”（焦點）的概念（參見“中國古代對光的認識”），并具體描述了焦點處“大如麻菽著物則火發(fā)”的現(xiàn)象，他稱光通過“孔”“礙”成象為“本末相格”之術。通過“紅光驗尸”記錄了民間利用新赤油傘濾光驗出尸身上的青紫傷痕的方法。在聲學上沈括用紙人來放大琴弦上的共振，以便形象地觀察，還記錄了兵土用皮革箭袋作枕時“虛能納聲”的空穴效應，并深入分析了各種樂器制作、制鐘等音樂聲學問題。沈括在政治、軍事、外交上亦展示了才能。他倡導“見簡即用，見繁即變，不膠一法”，這也是他取得天文、物理等方面獨創(chuàng)性成就的原因之一，并且到過許多地方，廣聞博見，知識豐富。例如在天文學方面，他詳細觀察五星運行軌跡（“如柳葉邊緣”）和隕石墜落時的情景；為測量北極星與北天極的真實距離設計了窺管，每夜3次，連續(xù)三月，得200余圖，得出當時極星“離天極三度有余”的粗測結論；作晷漏實驗十余年，首次推出冬至日晝夜“百刻有余”，夏至日“不及百刻”的結果。別墅起源——建筑的衍生物人類歷史大約99%的時間是在原始的蒙昧與洪荒時代度過，有文字記載的歷史不過是短暫的一瞬。事實上，人類早期的建筑行為，許多并非是為了解決人的簡單的遮風避雨的需求。話說中國建筑，不得不說中國古代的相宅術，傳說是黃帝時所創(chuàng)，其最早的證據(jù)可以追溯到先秦時代。中國古代在建房中的諸多禁忌，包括擇吉日良辰破土，上梁，“不可在太歲頭上動土”等等，其實都是上古時代巫術禁忌行為的一種延伸。同時，也就賦予了建筑物本身某種神秘的內(nèi)涵。而人類自己，在沒有能力建筑較大的建筑空間時，往往會利用山巖間發(fā)現(xiàn)的洞穴。于是，一座為史前獵人們生活起居，及進行狩獵前的巫術禮儀活動而設的具有建筑意味的空間就創(chuàng)造出來了。人們可以用勞動創(chuàng)造生活，來把握自己的命運，同時也開始了人工營造屋室的新階段，并建立了以自己為中心的新秩序，真正意義上的“建筑”誕生了。別墅，可以說是豐富多彩的建筑的衍生物，建筑的分支。別墅在西方可以追溯到古羅馬時期——著名的哈德良離宮是別墅的典范，也是羅馬的繁榮和優(yōu)雅在建筑上的體現(xiàn)；意大利建筑師帕拉第奧“圓頂別墅”，法國文藝復興時期，古典主義費朗西斯一世的楓丹白露，路易十四的凡爾賽宮等對世界產(chǎn)生廣泛影響。從古代秦皇的苑囿、古羅馬的別墅到今天的現(xiàn)代派別墅，所滿足的不僅僅是一種物質生活的需要，更多的是一種生理和心理意識的需要，因為買別墅的人并不是因為缺房子，而是想逃脫浮華、喧囂、虛偽的氛圍，去尋找一個真正屬于自己的領地，安頓自己的心靈。必須位于好山好水的大自然中，“修營別業(yè)，依山傍水，盡幽居之美”。在形式上大多數(shù)借鑒國外洋房，諸如羅馬花園、西班牙風情、英國小鎮(zhèn)等眼花繚亂的稱謂和風格，一個心思想模仿歐洲貴族生活，結果搞得比西方人還西方，既不是House，也不是Villa；多數(shù)是帶Villa色彩的House，或者帶有一定House功能的Villa。在國外稱為villa或者Luxury house的頂級豪宅或者莊園類的豪宅，才是真正賣給富豪階層,這類別墅是請頂級建筑師專門設計。House的概念屬于柴米油鹽醬醋茶的現(xiàn)實生活，Villa的概念屬于浪漫生活。對中國人而言，別墅是一個舶來品。當別墅多起來的時候，一個莊園和另外一個莊園聯(lián)起來就成了莊園區(qū)，這是我們現(xiàn)在別墅區(qū)的原形。愈長久的建筑物卻愈代表一個國家、一個地方的最高文化。北戴河、廬山、廈門、青島，具有“中國四大別墅區(qū)”的稱謂。1895年，甘林租下聯(lián)峰山東峰雞冠山約四百畝的全部山地，次年蓋起了兩幢別墅。別墅依山傍海、風格各異，集世界建筑藝術之大成。天工圖畫成樂土，人住蓬萊似列仙??”別墅內(nèi)聚集過的康有為、徐世昌、朱啟鈐、顧維鈞、張學良、傅作義等許多風云人物和知名人士，使北戴河每一幢別墅都籠罩著神秘色彩。得天獨厚的山水風骨加上鐘靈毓秀的人文氣質，使古老的廬山煥發(fā)青春的姿彩。每一棟別墅都有一段引人入勝的故事，每一個故事都是廬山百年滄桑的一個剪影，每一個剪影都演繹著一種別繞風致的生活。鴉片戰(zhàn)爭《南京條約》簽訂以后，廈門成為“五口通商”之一，西方列強蜂擁來到鼓浪嶼，搶占風景最美的地方建造別墅公館。這些別墅小巧玲瓏，散落在山坡、海邊的綠樹叢中，非常幽靜別致，構成鼓浪嶼的一道亮麗的風景線，也是鼓浪嶼的一筆寶貴財富。對于這些歷盡滄桑、逐漸老去卻仍然美麗、優(yōu)雅的老房子，讓人無法不對其予以深切的關注。清朝后期，西學東進，眾多洋建筑開始嶄露崢嶸，優(yōu)美的建筑華章帶來富麗的異域文化。特別是早期的青島政要商賈云集、文人雅士客居，市區(qū)及八大關一帶建起了一大批幽雅的私人住宅和度假別墅。上海開埠通商后，西方殖民者在此建造了大量花園洋房和莊園式別墅。上海老別墅的稀缺性、不可復制性、文化沉淀、歷史背景以及名人效應注定了老別墅的歷史價值、文化價值、文物價值、藝術價值和珍藏價值。第二次鴉片戰(zhàn)爭期間，三次大沽口之戰(zhàn)中，列強均直取天津，迫清政府簽訂城下之盟。有一點和上海相同，天津也有一些老別墅式的名人故居，如霍元甲、吉鴻昌、梁啟超、溥儀、袁世凱和張學良故居等。莫干山別墅群多為上海灘洋人置地營造，因而建筑上清一色的西式風格，典型的山地別墅。民居民宅——中國別墅原創(chuàng)建筑特征總是在一定自然環(huán)境和社會條件的影響支配下形成。在中國《史記?殷本記》中提到“囿”“苑”臺是中國別墅最早的雛形?！缎绿茣?王維列傳》“別墅在輞川，地奇勝，有華子崗、欹湖、竹里館、柳浪中、辛夷塢，與裴迪其中，賦詩相酬為樂”李德裕的豐泉莊、元載別墅、司空圖莊??都是中國歷史上有名的別墅。南方園林與北方的四合院等建筑亦是有限土地資源的約束下，創(chuàng)造空間的無限，猶如篆刻一般，于方寸之內(nèi)創(chuàng)作藝術之無限。如果根據(jù)別墅一些特性和特點，可以說中國民居民宅才是中國別墅的原創(chuàng)。中國漢族地區(qū)傳統(tǒng)民居的主流是規(guī)整式住宅，以采取中軸對稱方式布局的北京四合院為典型代表。北京四合院雖是中國封建社會宗法觀念和家庭制度在居住建筑上的具體表現(xiàn)，但庭院方闊，尺度合宜，寧靜親切，花木井然，是十分理想的室外生活空間。目前成為中式別墅建筑復興的樣板。在中國的傳統(tǒng)住宅中，永定的客家土樓獨具特色，有方形、圓形、八角形和橢圓形等形狀8000余座，規(guī)模大，造型美，既科學實用，又有特色，構成了一個奇妙的民居世界。加上冬暖夏涼、防震抗風的特點，土樓成了客家人代代相襲，繁衍生息的住宅。于是平房瓦頂、四合頭、大出檐成為民居的主要形式。四川民居多為穿斗式屋架，建造民居時善于利用地形，因勢修造，不拘成法。住宅基地的退臺有橫向