【正文】 網(wǎng)，百度文庫，中國輕武器報道。第三篇：中國小說發(fā)展史淺談中國小說的發(fā)展史淺談中國小說的發(fā)展我們把先秦兩漢看作是中國小說的萌芽時期，這一時期的神話、寓言、史傳、“野史”等，都孕育著小說藝術的因素。而唐人小說是一次質的飛躍。小說發(fā)展到宋代，發(fā)生了根本的變化，這也就是話本的產(chǎn)生。文言小說逐漸轉為以白話為主流的小說史；同時文言短篇小說沿著它的軌跡發(fā)展。這樣中國小說史至此由文言、白話兩條線索交互發(fā)展。金元時的小說沒有超過宋代，但也出現(xiàn)了一些較有影響的集子。到了明代，文言短篇小說在文言小說發(fā)展史上占有重要地位，也是白話小說蓬勃發(fā)展的時代。明末清初，出現(xiàn)了擬話本創(chuàng)作熱潮?！都t樓夢》之后，小說創(chuàng)作走向了低谷。至晚清，小說才又繁榮起來。明清時期出現(xiàn)了現(xiàn)代化趨勢，翻譯文學繁榮；“小說界革命”和小說創(chuàng)作的繁榮；話劇萌芽產(chǎn)生。“五四”前后一批留學歸來的學子和更多的人們，較之以前的小說作家，創(chuàng)作了大量有西洋、東洋、蘇俄風格的小說，史無前例地影響和改變著中國的小說風格。建立了中國文學與世界文學的密切關系，而五四形成的現(xiàn)代作家隊伍是以后半個多世紀的文學創(chuàng)作的主體力量。30年代小說發(fā)展成熟，50年代中期以后，長篇小說創(chuàng)作豐收，這一時期代表時代主流特征而包容著復雜性，臺灣出現(xiàn)武俠小說，在香港通俗文學中，歷史小說和科幻小說是兩支勁旅。1978年以來中國小說界，萬象紛呈多元化?！皩じ膶W”、“意識流小說”、“反思文學”和“新寫實小說”出現(xiàn)。此后，小說發(fā)展到大眾化、娛樂化，“80”后的作家也在文壇上有一定的影響。中國傳統(tǒng)主流小說是“說”出來的，歐美傳統(tǒng)經(jīng)典小說是“寫”出來的。中國小說創(chuàng)作不宜全盤西化。中國古代小說起于何時？源于何書？較之詩歌、散文要求卻更多更高，非一時所能形成，更非一書所能標志。我們把先秦兩漢看作是中國小說的萌芽時期，這一時期的神話、寓言、史傳等，都孕育著小說藝術的因素，為小說形成準備了條件，不過中國古代早期小說與歷史傳記難以截然分開來。一、上古神話傳說、先秦寓言故事影響小說。女媧造人造萬物，大禹治水，精衛(wèi)填海，先秦寓言故事都影響小說。二、先秦兩漢歷史散文影響小說?！妒酚洝愤@一偉大的歷史著作，對后世小說發(fā)展產(chǎn)生了深遠的影響，《史記》中許多故事在古代廣為流傳，成為后代小說取材的對象。我國最早的古小說，即魏晉志人志怪小說，《世說新語》和《搜神記》。三、唐傳奇的興盛和發(fā)展?！靶≌f亦如詩，至唐而一變”。從中國小說發(fā)展史的角度來審視，唐人小說是一次質的飛躍。唐人小說僅《太平廣記》一書收錄的單篇就有40余篇，專輯40余部，約在千篇之數(shù)，大體分為兩類：一為傳奇，一為志怪。唐人小說繁榮發(fā)展的原因，除對童年小說創(chuàng)作經(jīng)驗的繼承發(fā)展外，與當時的政治昌明、文化發(fā)達以及科舉“行卷”、“溫卷”之風有直接關系。唐代城市經(jīng)濟的繁榮，促進了市民階級的發(fā)展。在這樣的時代背景下，說書和其他講唱藝術相應地發(fā)展起來?！罢f話”人講故事用的底本叫“話本”，為我國古代白話小說的開始。四、小說發(fā)展到宋代，發(fā)生了根本的變化，這就是話本的產(chǎn)生。以文言短篇小說為主流的宋以前小說史，從宋代開始，逐漸轉為以白話小說為主流的小說史；同時文言短篇小說沿著它的軌跡發(fā)展。這樣中國小說史自此由文言、白話兩條線索交互發(fā)展，它們既有各自的特點，又相互吸收、相互滲透，千姿百態(tài)，美不勝收，高潮迭起，在中國文學史上小說所占的分量越來越重，地位也越來越高。文言短篇小說發(fā)展是這一條線，至宋分為三種類型：一是傳奇體；二是筆記體短篇小說；三是志怪體。宋人傳奇小說的成就遠不如唐人。北宋初期，多記唐五代事；北宋中后期，多記本朝事；宋代的志怪小說，其成就還不如記歷史瑣聞的筆記。宋人的文言短篇小說的成就雖不甚高，然數(shù)量與種類繁多，在小說史上占有一席之地。五、金元時期文言短篇小說，無論數(shù)量或質量都未超過宋代水平。這一時期小說的發(fā)展線索未斷，且有一些較有影響的作品，如元好問的《續(xù)夷堅志》、劉祁的《歸潛志》等。六、明代是白話小說蓬勃發(fā)展的時代。明人從三個方面做出了貢獻：一是加工潤色宋、元、明三代藝術上有缺陷、忍氣吐聲的話本；二是搜集整理話本小說集；三是創(chuàng)作了大量的擬話本。明代白話小說最繁榮的時期是萬歷以后，尤其是南方，都市經(jīng)濟發(fā)達。最有代表性的是馮夢龍的“三言”和凌濛初的“二拍”，它們同時是最早的擬話本集，凌濛初的思想不及馮夢龍進步，但在藝術上“抒情寫景，如在耳目”?！度龂萘x》和《水滸傳》相繼問世，標志著中國小說又進入了一個嶄新的歷史發(fā)展階段。從此，中國小說史以短篇小說為主轉而進到了以長篇小說為主的新時期?！八拇笃鏁痹谒鶎俑黝愵}材中獨占鰲頭：《三國演義》既是歷史上第一部全面描寫農(nóng)民起義的巨著，也是一部寫英雄傳奇的典范；《西游記》既是第一部長篇神魔小說，也是一部神魔小說典范；《金瓶梅》是一部寫世情的長篇小說，又是第一部由文人獨立創(chuàng)作成功的長篇小說?！八拇笃鏁钡木薮蟪删蜕羁痰赜绊懼L篇小說的創(chuàng)作，以至形成了長篇小說的這四個系列，也影響著整個社會，影響著文化思想，影響著人們的精神生活。這種巨大的潛移默化的力量是難以估量的。七、清初至清末的小說。（一）《儒林外史》和《紅樓夢》兩部長篇巨制問世，《儒林外史》 在“四大奇書”之外，另辟了一條蹊徑。它不僅直接影響了晚清譴責小說的創(chuàng)作，也影響著后來魯迅的雜文。至于《紅樓夢》的成就和影響就毋庸多言了，無論其思想性和藝術性，都是中國小說史和文學史上的巔峰，也是世界文學中的名著。它的巨大成就，可視為中國古代長篇小說現(xiàn)實主義創(chuàng)作藝術的輝煌總結?！都t樓夢》的讀與講，早在士大夫中成為了一種習尚和時髦。兩百多年來，評論者比肩接踵，早已形成了一種學派——“紅學”。而今它已成為一門世界性的學問，這是中國人的驕傲。（二）《隋唐演義》是清朝前期出現(xiàn)的一部歷史演義小說，是集隋、唐故事之大成的世代累積型小說?！读凝S志異》的出現(xiàn)，成為中國古代最為卓越的文言小說集，它奠定了蒲松齡在中國文言小說史上尤其是傳奇小說史上的崇高地位。八、“五四”以來的小說。晚清形成了文學觀念的變化與現(xiàn)代性的格局。而“五四”張揚理性，追求個性，創(chuàng)作方法呈現(xiàn)多樣化探索。（一）問題小說代表作家：葉紹鈞、許地山、冰心、王統(tǒng)照、廬隱等。魯迅是中國現(xiàn)代小說的奠基人，在小說創(chuàng)作方法上取得很高成就。代表作《吶喊》、《彷徨》兩部短篇小說集，《狂人日記》是中國現(xiàn)代文學史上的第一篇白話小說，《阿Q正傳》是最早被介紹到世界上的中國現(xiàn)代小說。（二）30年代小說題材空間拓展，長篇小說的成熟，小說流派的涌現(xiàn)，普羅小說、左聯(lián)青年作家群、社會剖析小說等相繼出現(xiàn)。其中，社會剖析小說成為當時重要的小說流派。老舍創(chuàng)作了俗白、凝練、純凈、生動而又風趣幽默的京味兒小說；茅盾的農(nóng)村三部曲《春蠶》、《秋收》、《殘冬》以及《蝕》也是30年代小說的重要作品；巴金的《激流三部曲》以及老舍的《駱駝祥子》、茅盾的《子夜》等，他們以各自卓異的藝術風格標志著中國現(xiàn)代長篇小說的成熟。（三）到了40年代，張恨水是中國現(xiàn)代通俗小說界的集大成者，趙樹理在解放區(qū)小說創(chuàng)作中最具代表性，《小二黑結婚》對中國傳統(tǒng)的評書體形式加以改造，創(chuàng)造了一種新的評書體小說形式，推進了中國現(xiàn)代小說的民族化。九、五六十年代的小說。主要作品有：趙樹理的《三里灣》，曲波的《林海雪原》，梁斌的《紅旗譜》，楊沫的《青春之歌》，姚雪垠的《李自成》等，另外也有“干預現(xiàn)實”的小說，主要有王蒙的《組織部新來的年輕人》、宗璞的《紅豆》、豐村的《美麗》等作品。（一）本時期臺灣文學。賴和的小說把現(xiàn)實主義與時代精神、本土環(huán)境相結合，為臺灣新文學樹起了第一面反帝反封建的旗幟，開創(chuàng)并確立了臺灣現(xiàn)實主義與鄉(xiāng)土文學的傳統(tǒng)；在臺灣言情文學大潮中，瓊瑤是很具有代表性的作家，主要作品有《幾度夕陽紅》、《在水一方》等；與上述作家相比，古龍的成就更高，影響更大，位居臺灣武俠小說家之首；高陽的歷史小說取得了驕人成績；梁羽生是新派武俠小說的開山鼻祖，代表作品是《白發(fā)魔女》。（二）在香港通俗文學中，歷史小說和科幻小說是兩支勁旅，科幻小說以衛(wèi)斯理最為著名。而金庸，成為香港最著名的文化人，以第一部武俠小說《書劍恩仇錄》一舉成名。此后，寫下了不少武俠經(jīng)典，如《射雕英雄傳》、《天龍八部》、《俠客行》、《鹿鼎記》等等。十、1978年以來的中國小說，呈現(xiàn)出多元化的特色。（一）“反思文學”體現(xiàn)了當代作家理性精神的復蘇。（二）“尋根文學”的主要作家及作品如下：韓少功《爸爸爸》、阿城《棋王》、張承志《黑駿馬》等。尋根文學對新時期文學的美學質地的整理性超越是一次質的飛躍。（三）“意識流小說”出現(xiàn)在新時期文學之初，成為一個轟動文壇的事件。王蒙創(chuàng)作了《春之聲》、《海的夢》、《夜之眠》，還有宗璞的《我是誰》等一批小說對西方現(xiàn)代主義小說技巧的借鑒和運用，引起了文壇的關注。（四）80年代后期最為引人注目的文學現(xiàn)象，是新寫實小說思潮的崛起。創(chuàng)作方法雖然仍以寫實為主，但注重對現(xiàn)實生活“原生態(tài)”的還原；主題上，更多的表現(xiàn)現(xiàn)實的荒誕、丑惡、灰暗與無奈；大多采用客觀化的敘述態(tài)度，有意采用一種缺乏價值判斷的冷漠敘述等，代表作家及作品有劉震云的《一地雞毛》、《官場》，池莉的《煩惱人生》，方方的《風景》等。十一、九十年代小說文學。隨著市場經(jīng)濟中心的確立，人們的價值觀念、行為方式發(fā)生了轉變，文學的人文主義精神價值正被淡化，文學的非意識形態(tài)化特征得到了強化。劉震云是新寫實小說重要的代表作家，新寫實主義小說表現(xiàn)出強烈的現(xiàn)實參與意識，它以河北“三駕馬車”——談歌、何申、關仁山的崛起為標志。這一時期出現(xiàn)了新歷史主義文學思潮，陳忠實的《白鹿原》，莫言的《紅高粱》，劉震云的《故鄉(xiāng)天下黃花》等作品在當時都產(chǎn)生了一定的影響。十二、新世紀中國小說大眾化娛樂化。新世紀的中國小說界，是一個多元化的世界。生產(chǎn)方式的變化導致了小說本身的變化，也使文體數(shù)量激增。網(wǎng)絡寫作的方式，在某種程度上促進了小說寫作的類型化趨勢，當時的作家很多都是以此為生。十三、80后文學的創(chuàng)作潮流?！?0”后的作者有專門的創(chuàng)作網(wǎng)站，在當下的圖書市場上，他們和所有的前輩們是平分秋色的?！?0”后是依賴于網(wǎng)絡的，他們中的代表作家有相當一批是出自“新概念”，比如韓寒、郭敬明等人，他們的作品也進入了“產(chǎn)品—銷售 —利潤”的快車道，成為巨大的利潤符合?！?0”后迅速地連接市場，平步青云，在文壇上嶄露頭角。綜上所述，可以知道：中國傳統(tǒng)的主流小說是人民群眾智慧的結晶，是在聽說互動的過程中完善的。外國傳統(tǒng)經(jīng)典小說是寫出來的，便于閱讀；而我國的傳統(tǒng)主流小說，既適于閱讀，更適合說書。我國小說的發(fā)展從文言到白話，從歷史故事到網(wǎng)絡的轉變，繼承并發(fā)展著我國燦爛輝煌的文化。作為一個中國人，我感到無比地自豪和驕傲。以上就是我對中國小說創(chuàng)作發(fā)展的一些觀點，有不到之處，請老師多多批評、指導。謝謝！第四篇：中國科技發(fā)展史緒論：我了解的最重要的事件是活字印刷術，在11世紀上半葉快要結束的宋仁宗慶歷年間（10411048），平民畢升發(fā)明了活字印刷術，這是一種用陶土燒成的活字。畢升發(fā)明的活字印刷版是與宋代的文化繁榮有關的。宋朝繼承了唐的科舉制和學校制度，而且放寬了對學生出身門第的要求，一般人的子弟亦可進入太學，并且新增了畫學學校和武學學校。和唐人相比，宋代的知識分子不但寫詩，還寫大量的詞，畫更多的山水花鳥人物畫。北宋的徽宗皇帝也是有名的書畫家。另外，在史學，地方志的編寫方面也比唐代規(guī)模更加宏大，記述的內(nèi)容更加豐富。除此之外，宋朝和金朝還開始流行化話本小說，這是明代章回小說的前身。如此繁榮的社會文化生活，對印刷業(yè)提出了新的要求。在北宋的開封和南宋的臨安（杭州）和成都，都有雕版印刷業(yè)的中心?；钭钟∷⑿g發(fā)明之后，逐漸顯示了它技術上的優(yōu)越性——印刷匠可以用許多活字在印刷板上排版，而且這些活字還可以重復使用，因而免去了印一次刻一次版的麻煩。到了南宋末期的1241—1251年前后，在蒙古方面做官的理學信徒姚樞（1203—1280）教他的弟子楊古用活字版印刷出朱熹的《小學》、《近思錄》和呂祖謙的《東萊經(jīng)史論說》。前兩部書的作者朱熹是南宋最有名的理學家，也是中國最早的私人書院——白鹿洞書院的創(chuàng)辦者。朱的書首先被印出來說明南宋時私人教育事業(yè)相對于朝廷辦的官學有了相當?shù)莫毩⑿裕瑢W在官府的局面已經(jīng)不復存在。呂祖謙是和朱熹齊名的理學家，曾任國史院編修，在學術上很活躍，開浙東學派之先聲，還曾邀集朱熹和陸九淵兩派學者1175年在江西信州鵝湖寺辯論哲學。朱，呂二人的書既不是宗教典籍，也非科學著作，但卻是中國知識分子大量需要的東西。在唐代發(fā)明雕版印刷，宋代發(fā)明活字印刷的時候，曾經(jīng)迅速把造紙術引入并傳到西方的阿拉伯世界卻沒有積極地通過西域和海路接受中國的印刷術，并將它傳入西方。這是因為信奉伊斯蘭教的阿拉伯人大概認為印刷《古蘭經(jīng)》是對先知的不尊重。到橫跨歐亞的蒙古大帝國建立起來時，印刷術才迅速向歐洲傳播。同時，元代的王禎又創(chuàng)制了木活字，接著朝鮮的印刷巧匠們又創(chuàng)造了銅活字。隨著元朝時東西方的交往，歐洲人很快便利用了活字印刷術。在歐洲的幾支語言文字中，最基本的字母只有二十幾個，活字印刷就顯得格外方便。在1455年，古騰堡用鉛活字印出了《圣經(jīng)》，《圣經(jīng)》的機械化生產(chǎn)大批平民知識分子有了直接閱讀這本原來由教會壟斷了解釋權的書。第一章：古人生活在距今4萬～25萬年的時代，地質時代屬更新世中期或晚期，考古時代屬舊石器中期。在歐洲和亞洲都有發(fā)現(xiàn)。中國的古人有元謀人，藍田人，北京人，以及馬壩人，長陽人，丁村人，柳江人，資陽人，山頂洞人，河套人，峙峪人??這一時期的文化遺物主要發(fā)現(xiàn)于山西丁村和周口店。遠古的科技：主要是石器，有厚尖狀器、砍砸器、刮削小尖狀器和石球等，其用途較為明確。這一時代周口店“山頂洞人”的石器比北京猿人的石器先進多了。第三章：《詩經(jīng)小雅大田》說：“去其螟螣，及其蟊賊，無害我田稺。田祖有神，秉界炎火。”《毛傳》云：“食心日螟，食葉曰螣，食根曰蟊，食節(jié)曰賊?！币虼藢⒆魑锖οx分為螟、螣、蟊、賊四類。第六章：在外力的作用下，地球的自轉軸在空間的指向并不保持固定的方向，而是不斷發(fā)生變化。其中地軸的長期運動稱為歲差。中國晉代天文學家虞喜，根據(jù)對冬至日恒星的中天觀測，獨立地發(fā)現(xiàn)了歲差。據(jù)《宋史?律歷志》記載：“虞喜云：39。堯時冬至日短星昴，今二千七百余年，乃東壁中，則知每歲漸差之所至39?！?。歲差這個名詞即由此而來。祖