【正文】 往充滿了纖細(xì)、高聳和神秘的意境。雖然這些新興權(quán)貴藝術(shù)趣味并不高尚，但他們復(fù)興古羅馬權(quán)力的雄心卻與人文主義者出入的場所，以及新藝術(shù)觀念的溫床和實驗場。再次，從建筑師的本體來說，文藝復(fù)興也經(jīng)歷了從先前的石匠師傅向現(xiàn)代建筑設(shè)計師的轉(zhuǎn)變。菲拉雷特理想城的藍(lán)圖，開創(chuàng)了建筑師關(guān)注社會進步和人類生存方式的傳統(tǒng)，這一傳統(tǒng)后來一直延續(xù)至今。五種古典柱式完整體系的確立為后來學(xué)院古典主義奠定了基礎(chǔ)。？意大利文藝復(fù)興建筑揚棄了中世紀(jì)時期的哥特式建筑風(fēng)格而在宗教和世俗建筑上重新采用古希臘羅馬時期的柱式構(gòu)圖要素，運用古典柱式，半圓形拱券，厚空墻，圓形或橢圓形水平方向的厚檐等造型因素來創(chuàng)建。？？如何為理解文藝復(fù)興時期建筑理論與建筑實踐的關(guān)系？代表作家和作品：阿爾伯蒂《論建筑》、菲拉雷特《論建筑》、塞利奧《塞利奧建筑與透視學(xué)著作全集》、維尼奧拉《建筑的五種樣式規(guī)范》、帕拉第奧《建筑四書》 關(guān)系：。其次是伊旺被廣泛采用，最初是與房屋前廳相連的樸素簡單的拱卷式建筑入口，現(xiàn)在不但用于建筑群的入口處，也出現(xiàn)在庭院的立面上。紋樣來源于鳊藍(lán)工藝，奢華的構(gòu)建違背了本地穆斯林簡單安葬的規(guī)定。土耳其高塔三臺清真寺四角各一塔，其上三層露臺，表明奧斯曼建筑趨向成熟。采用現(xiàn)代的建筑構(gòu)件，細(xì)節(jié)有很多當(dāng)?shù)靥卣鳎w構(gòu)圖和精神氣質(zhì)上體現(xiàn)鮮明的伊斯蘭特色，不太講究營造室內(nèi)空間，在意室外的巨大體量。首先，分析教材“中國古代宮殿”是設(shè)計專業(yè)“十二五”規(guī)劃教材、劉然老師主編的《中外建筑史》中中國部分的第二個章節(jié)內(nèi)容?？v觀中國建筑發(fā)展史，宮殿建筑是我國古代最重要的建筑規(guī)模宏大，格局嚴(yán)禁，凸顯王權(quán)尊嚴(yán)，標(biāo)志著嚴(yán)格的等級制度。過程與方法：本章節(jié)教學(xué)希望學(xué)生能真正掌握中國宮殿建筑設(shè)計的特點，根據(jù)學(xué)生的自身實際情況掌握學(xué)習(xí)建筑史的方法：分析當(dāng)時的歷史背景、宗教傾向性及等級制度等因素對建筑的影響，進而整理分析、歸類綜合得出清晰的知識脈絡(luò)。使環(huán)境藝術(shù)設(shè)計專業(yè)學(xué)生從中學(xué)習(xí)到一些設(shè)計方法運用到今后的設(shè)計中。難點：認(rèn)識故宮在空間布局上的藝術(shù)特色。因此在教學(xué)過程中，不僅要學(xué)生“知其然”，還要“知其所以然”。本章節(jié)內(nèi)容具有一定的理論性，因此要采用講授法，但講授理論性偏強的內(nèi)容容易枯燥乏味，因此插入直觀性教學(xué)法，通過圖片和視頻結(jié)合講解，通過直觀的圖片，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，活躍課堂氣氛，促進學(xué)生對知識的掌握。最后來說一下教學(xué)過程為了讓學(xué)生對本節(jié)內(nèi)容有更深入的學(xué)習(xí)，我注重突出重點，最大程度做到條理清晰，緊湊合理。因此我設(shè)置以下教學(xué)過程：上課開始2~3分鐘溫故上節(jié)課知識導(dǎo)入新棵回顧上節(jié)課學(xué)過的中國古代都城在選址方面主要考慮哪些因素？通過播放咸陽宮的介紹視頻，導(dǎo)入新課，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)本課程的興趣，引導(dǎo)學(xué)生快速投入學(xué)習(xí)中。課堂小結(jié)（2~3分鐘），把本次課堂傳授的知識盡快的轉(zhuǎn)化為學(xué)生自己的知識，通過重點梳理、難點疏導(dǎo)，簡單扼要的呈現(xiàn)課堂小結(jié)，是學(xué)生再一次清晰的掌握古代宮殿發(fā)展的知識脈絡(luò)。以古代任何一個時期的宮殿為例，分析其設(shè)計特點。我的說課完畢，謝謝老師！第三篇：中外建筑史復(fù)習(xí)《中外建筑史》試舉出我國民居的三種具體實際類型。河南開封佑國寺塔，在我國現(xiàn)存最早（）代表了16世紀(jì)意大利建筑、結(jié)構(gòu)、和施工的最高成就，是意大利文藝復(fù)興建筑最偉大的紀(jì)念碑。二戰(zhàn)后建筑設(shè)計的主要思潮有：（）、（）等。明清北京紫禁城的正門是？，屋頂屬于？。伯拉孟特設(shè)計的？是文藝復(fù)興時期第四篇：中外建筑史小結(jié)《中外建筑簡史》小結(jié)《中外建筑簡史》是環(huán)境藝術(shù)設(shè)計專業(yè)的基礎(chǔ)理論課。從而開闊學(xué)生的視野，樹立正確的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計思想，為本專業(yè)設(shè)計奠定理論基礎(chǔ)。但是對于這門專業(yè)理論課，學(xué)生的興趣普遍不是很高，認(rèn)識不到理論知識對于本專業(yè)的重要性；加上史論課內(nèi)容比較枯燥，這就給教學(xué)帶來一定的困難，所以在備課的過程中，就比較注意以下幾點： ，本課側(cè)重建筑風(fēng)格的講解。，不是很直觀，達(dá)不到身臨其境的效果，這就給教學(xué)帶來難度。同時結(jié)合實際情況和地方資源，靈活的進行教學(xué)考察，提高教學(xué)效果?！吨型饨ㄖ喪贰肥菫榄h(huán)境藝術(shù)設(shè)計專業(yè)學(xué)生編撰的專業(yè)基礎(chǔ)課程教材，知識系統(tǒng)簡明、結(jié)構(gòu)明析、圖文并茂。這就需要在課本外補充大量的知識點，需要注意的是注意尺寸的把握，不能加入太多的內(nèi)容。第五篇：中外工藝美術(shù)史答案1簡述古希臘古典時期代表的雕塑家及其作品，并就其中某一作品談?wù)勛约旱睦斫馐窍ＥD古典時期著名的雕刻，題材來自希臘神話。所有這些神廟中以帕特農(nóng)神廟（Parthenon）最為出色。三位女神是克羅索、克拉西斯和阿特羅波斯。她們是宙斯的御前顧問西米斯的女兒?，F(xiàn)存的這三個女神的雕像，頭部和四肢都已失去，但那健美的身軀，恬靜而瀟灑的姿態(tài)，仍給人以極其優(yōu)美的形象。使得這些雕像不像是由冰冷的大理石雕鑿而成，而是有血有肉活生生的人。三位女神坐著的姿勢，是隨著墻的三角形趨勢而變化的，她們都穿著質(zhì)地很薄的希臘式寬大長袍，衣褶纖細(xì)而又繁復(fù)，隨著人體的結(jié)構(gòu)起伏，極其生動地體現(xiàn)了鮮明的女性人體曲線，女神們身形優(yōu)美、飽滿而豐腴，使人切實地感受到孕育在她們體內(nèi)的無限生機和活力。古希臘雕刻十分重視形象的整體不可分割性，人體各部分都充分發(fā)揮出造型特性，力求表現(xiàn)形象的內(nèi)在生命。雕刻家運用高超的雕刻語言，真實而細(xì)膩地刻畫了透過女神衣褶隱現(xiàn)出來的豐滿、柔美的肉體。用詩人海涅的話來說，希臘雕像上的衣紋是身體動勢的多音反響。這個時期的最主要的代表人物是卡拉瓦喬，是他將現(xiàn)實主義藝術(shù)推向了一個新的階段，以至影響了整個歐洲。這與意大利當(dāng)時動蕩的社會環(huán)境有關(guān)?！肚鸨忍氐膭倮罚ㄗ饔?598）是卡拉瓦喬的早期作品，畫面中丘比特的形體顯得極為真實?？ɡ邌瘫M力用他所撐握的技法來突出畫中人物，尤其是明暗法的運用，更為畫面增色不少。然而這也正是卡拉瓦喬藝術(shù)的獨特之處?！短油＜奥飞系男菹ⅰ肥强ɡ邌痰拇碜鳌４水嬋〔挠凇妒ソ?jīng)》，表現(xiàn)圣母瑪利亞和約瑟帶著剛降生的基督，為了躲避猶太希律王的屠殺逃往埃及路上的情景。畫中的圣約瑟看起來象是一位普通勞動者，面孔飽經(jīng)風(fēng)霜，前額布滿皺紋，卡拉瓦喬善于把這種批判精神貫穿在他的作品中。他拋棄了繪畫中的一些“崇高風(fēng)格”、裝飾因素和理想化，以其明確率真的“粗野的風(fēng)格畫”宣告現(xiàn)實主義的到來《基督的下葬》是卡拉瓦喬作品中有巴洛克風(fēng)格傾向的作品之一，強調(diào)動感，人物形態(tài)（如后面雙手舉起的女人）夸張。另外，畫中六個人緊緊集中于畫的中央，具有雕塑般的整體感?？ㄊ鲜亲钤缣剿鞴庥罢Z言的畫，它反對學(xué)院派僵化的教條和巴洛克美術(shù)夸張的浮華；追求樸素、清新、直接面對自然的表現(xiàn)方式；以單純、強烈的明暗，嚴(yán)謹(jǐn)、結(jié)實的輪廓，以前所未有的樸實無華的作風(fēng)為1516世紀(jì)文藝復(fù)興時期的人文主義繪畫向17世紀(jì)現(xiàn)實主義繪畫的轉(zhuǎn)型起到了關(guān)鍵而重要的作用，對同時代的西班牙、法國、荷蘭以及19世紀(jì)的現(xiàn)實主義美術(shù)思潮都有著深遠(yuǎn)影響。與拉斐爾和達(dá)芬奇并稱為文藝復(fù)興后三杰。用了四年時間完成了舉世聞名的《大衛(wèi)》，主要作品:《日》、《夜》、《晨》、《暮》、《末日的審判》、《大衛(wèi)》。米開朗基羅在雕刻過程中注入了巨大的熱情，塑造出來的不僅僅是一尊雕像，