【正文】 《雜花圖卷》長10．53米，畫牡丹、石榴、荷花、南瓜、紫薇、葡萄、芭蕉、梅、竹等花果十余種，畫家以草書人畫、大刀闊斧、橫涂豎抹，展現(xiàn)出氣勢豪放、不專注形似的藝術(shù)風(fēng)貌。尤其在國畫美學(xué)理論和技法（皴法）基礎(chǔ)上，仍然堅持了國畫傳承，屬于先繼承再創(chuàng)造，與現(xiàn)今流行的“國畫改造”“創(chuàng)新”有著本質(zhì)區(qū)別，不能成為拋棄國畫傳統(tǒng)美學(xué)理論和技法基礎(chǔ)的理由或范例。他們的藝術(shù)大都取材花鳥，以寫意為主要表現(xiàn)方式。另一派的始創(chuàng)是吳道子，但他的主要精力畢竟在人物畫方面，所以張璪成為 南宗山水 的代表，王維則被奉為南宗畫的始祖 王維向 國朝第一 的李思訓(xùn)學(xué)過畫，他的畫不但青綠著色勻衡有層次，且筆法精細(xì)，有 刻畫 之痕王維又學(xué)過吳道子，他曾把吳道子在大同殿上的壁畫，在絹上畫成一卷，稱為 小簇.《唐朝名畫錄》說： 王維……其畫山水松石，蹤似吳生，而風(fēng)致標(biāo)格特出。梵高繼承了肖像畫的偉大傳統(tǒng)，這在他那一代的藝術(shù)家里鮮見的。畫家像閃爍著熊熊的火焰,滿懷熾熱的激情令運動感的和仿佛旋轉(zhuǎn)不停的筆觸是那樣粗厚有力,色彩的對比也是單純強(qiáng)烈的。物理學(xué)對光色的分析促進(jìn)了繪畫色彩的變革，藝術(shù)家運用光學(xué)原理來進(jìn)行創(chuàng)作，可以說印象派最大的成功就在于光和色彩學(xué)上的發(fā)明和創(chuàng)造。大衛(wèi)左手扶著肩上的投石機(jī)，右手下垂握著圓石塊，扭頭向左前方搜索敵人，表現(xiàn)了大衛(wèi)即將戰(zhàn)斗的緊張情緒和堅強(qiáng)意志。畫中的圣約瑟看起來象是一位普通勞動者，面孔飽經(jīng)風(fēng)霜，前額布滿皺紋，卡拉瓦喬善于把這種批判精神貫穿在他的作品中。用詩人海涅的話來說，希臘雕像上的衣紋是身體動勢的多音反響。所有這些神廟中以帕特農(nóng)神廟（Parthenon）最為出色。伯拉孟特設(shè)計的？是文藝復(fù)興時期第四篇：中外建筑史小結(jié)《中外建筑簡史》小結(jié)《中外建筑簡史》是環(huán)境藝術(shù)設(shè)計專業(yè)的基礎(chǔ)理論課。最后來說一下教學(xué)過程為了讓學(xué)生對本節(jié)內(nèi)容有更深入的學(xué)習(xí)，我注重突出重點，最大程度做到條理清晰，緊湊合理。采用現(xiàn)代的建筑構(gòu)件，細(xì)節(jié)有很多當(dāng)?shù)靥卣?，整體構(gòu)圖和精神氣質(zhì)上體現(xiàn)鮮明的伊斯蘭特色，不太講究營造室內(nèi)空間，在意室外的巨大體量。再次，從建筑師的本體來說，文藝復(fù)興也經(jīng)歷了從先前的石匠師傅向現(xiàn)代建筑設(shè)計師的轉(zhuǎn)變。其次，羅馬人利用混凝土材料與拱券相結(jié)合的新的構(gòu)造技術(shù)，創(chuàng)造出了拱頂與圓頂體系，從而構(gòu)建起宏大的室內(nèi)空間，同時也使得建筑物更為堅固持久，施工周期大為縮短。第一篇：中外建筑史問答27道題答案？經(jīng)歷了怎么的發(fā)展變化？①碩大無比②建筑材料主要是石頭③秩序感強(qiáng)烈④幾何學(xué)在藝術(shù)上的應(yīng)用⑤持續(xù)性和固定性要貢獻(xiàn)？？具有怎么樣的象征意義。第三，羅馬建筑類型大量增加，公共設(shè)施齊全，城市整體功能加強(qiáng)，滿足了人口眾多的公民社會各方面的需求。由于建筑構(gòu)成了人們生活的環(huán)境和景觀，它與繪畫雕刻相比，和社會生活的關(guān)系更為密切，所以建筑師開始有了更加明確的社會責(zé)任感和使命感。l 以泰姬陵為例，簡述印度莫臥兒王朝的建筑成就?有什么樣的類型?與古代印度佛教建筑的關(guān)系如何？，主要區(qū)別何在？？其代表作品是什么？第二篇：《中外建筑史》說課稿《中外建筑史》說課稿各位老師好！我要進(jìn)行說課的課程是《中外建筑史》，中的“中國古代宮殿”章節(jié)，我將通過一下五個方面進(jìn)行說課，分別是：教材分析、教學(xué)目標(biāo)分析、教學(xué)重難點分析、教學(xué)方法分析和教學(xué)過程分析。課堂上注重互動、交流，調(diào)動學(xué)生參與課堂的積極性、主動性。這門課使學(xué)生了解掌握中外建筑的樣式風(fēng)格，建筑的施工工藝，以及不同地區(qū)不同民族建筑的審美需求。帕特農(nóng)神廟的裝飾雕刻是菲狄亞斯在其藝術(shù)的鼎盛時期主持創(chuàng)作的，神廟的裝飾浮雕規(guī)模很大，雖然不是都出自菲狄亞斯一人之手，但他是這些雕刻的總設(shè)計師，因此從這些雕塑中可以明顯的看到菲狄亞斯的藝術(shù)風(fēng)格《命運三女神》是帕特農(nóng)神廟的東面人字形山墻上全部雕像中的一組雕像殘片。作為雅典衛(wèi)城重建和雕刻的藝術(shù)三女神的塑造體現(xiàn)了菲狄亞斯的藝術(shù)風(fēng)格結(jié)合作品談?wù)勀銓ɡ邌趟囆g(shù)風(fēng)格的理解16世紀(jì)末至17世紀(jì)初，與樣式主義藝術(shù)和學(xué)院派藝術(shù)相對立的是現(xiàn)實主義。敢于懷疑在圣經(jīng)上被認(rèn)為是天經(jīng)地義的事，不但不美化畫中人物，反而用現(xiàn)實生活中下層人物形象來表現(xiàn)圣徒們和圣母，實在是現(xiàn)實主義繪畫的開創(chuàng)者之一。雕塑家在人物結(jié)構(gòu)上進(jìn)行了深思熟慮的藝術(shù)夸張?zhí)幚恚喊杨^部的比例加大，下肢放長，手和腳的關(guān)節(jié)都較大，以加強(qiáng)英雄的形象效果。過去的油畫主要是褐色調(diào)、灰色調(diào)的，現(xiàn)在的油畫變得明亮了，色彩燦爛，色調(diào)也豐富了。然而,在這種粗厚和單純中卻又充滿了智慧和靈氣。它如實地表現(xiàn)出瘋?cè)四暤目膳潞途o張的眼神。王維的山水畫，對后世的影響很大，被畫家們奉為 南畫之祖，在我國美術(shù)史上占有相當(dāng)重要的位置。在創(chuàng)作中重視個性，力求創(chuàng)新，不同程度地突破傳統(tǒng)美學(xué)規(guī)范，帶有某些反傳統(tǒng)的意義，作品具有較強(qiáng)的主觀色彩。四王”和“四僧”是宋、元以來文人畫發(fā)展的兩個分支，雖然處于同一個時代，但由于地位和境遇不同，使他們的繪畫有著鮮明的不同風(fēng)格特色。畫家在題畫詩中表露對社會現(xiàn)實和生平遭遇的不滿。他的代表作有《雜花圖卷》、《墨葡萄圖》、《荷蟹圖》、《榴實圖》等?！八纳c四王之間的最大區(qū)別，在于不囿古法而敢于創(chuàng)造新法，筆墨卻并未拋棄古法。“揚州八怪”主要以潑墨寫意花鳥畫為主，詩、書、畫、印融會貫通，豐富了繪畫的表現(xiàn)形式，并以金石書法入畫，崇尚恣肆雄強(qiáng)的磅礴氣勢和樸茂奇崛之美，在藝術(shù)面貌上開一代新風(fēng)，具有劃時代的意義。總的說來，唐代山水畫開創(chuàng)了兩大流派：一派是青綠山水，李思訓(xùn)和他的兒子李昭道直接繼承和發(fā)展了展子虔一系列的山水畫，借鑒和豐富了前人小青綠設(shè)色法，開創(chuàng)了 青綠為質(zhì)，金碧為紋 的 金碧山水 畫先聲，形成我國山水畫中獨具特色的青綠山水畫派另一派是水墨山水，這是唐代興起的山水畫的變法。他直接影響了法國的野獸主義,德國的表現(xiàn)主義,以至于20世紀(jì)初出現(xiàn)的抒情抽象肖像。印象主義作為一種美術(shù)思潮,在美術(shù)史上具有重要地位,排除敘事性的文學(xué)內(nèi)容,使繪畫語言得以充分發(fā)揮,適應(yīng)了當(dāng)時社會需求,推動了以后美術(shù)技法的革新與觀念的轉(zhuǎn)變,對歐美 ，結(jié)合其中的一些談?wù)劮哺叩乃囆g(shù)成就《向日葵》《郵遞員魯蘭》《 咖啡館夜市 》《包扎著耳朵的自畫像》《星夜》《梵高在阿爾勒臥室》等《向日葵》是梵高的代表作, 也是他在最痛苦的煎熬中所傾心繪制的最充滿光明的精神追求的作品．濃重跳躍的金黃色似乎帶著燃燒的激情, 粗獷奔放的筆觸表露著對美好生活理想的渴求。從社會背景看，整個19世紀(jì)的法國歷史進(jìn)程影響著歐洲，從藝術(shù)發(fā)展看，19世紀(jì)歐洲的藝術(shù)同樣是在法國影響下展開的。《大衛(wèi)雕像》創(chuàng)造出的英雄形象，表達(dá)了當(dāng)時全體意大利人民的渴望：渴望出現(xiàn)這樣強(qiáng)有力的人物拯救祖國、領(lǐng)導(dǎo)人民脫離苦海 前人在塑造大衛(wèi)時，常采用他取勝時的情景，米開朗基羅獨具匠心，塑造了一個怒目而視，準(zhǔn)備戰(zhàn)斗的全裸青年。此畫風(fēng)格樸實，有一種卡拉瓦喬早期作品的寧靜柔和。雕刻采用不同的曲線變化造型：坐立女神，松軟的連衣裙由于肉體的起伏而形成橫豎疏密的變化，豐滿的酥胸和乳峰處上平下褶，束腰向下揉褶繁復(fù)，從整體看疏密變化有致；躺臥女神，袒胸露出圓渾柔軟的肌膚，身體的動勢