【正文】 術(shù)史上一座難以逾越的高峰。芬奇的充滿科學的精神和哲理的思考，而是在藝術(shù)作品中傾注了自己滿腔悲劇性的激情。他的藝術(shù)創(chuàng)作受到很深的人文主義思想和宗教改革運動的影響。米開朗基羅代表了歐洲文藝復(fù)興時期雕塑藝術(shù)的最高峰，他創(chuàng)作的人物雕像雄偉健壯，氣魄宏大，充滿了無窮的力量?！洞笮l(wèi)》雕像被視為黃金比例美男子，具有體格雄偉、體態(tài)優(yōu)雅、肌肉壯碩、雍容高貴的美感，尤其是卷發(fā)和臉容被刻畫的十分完美。雕塑家在人物結(jié)構(gòu)上進行了深思熟慮的藝術(shù)夸張?zhí)幚恚喊杨^部的比例加大，下肢放長，手和腳的關(guān)節(jié)都較大，以加強英雄的形象效果?！洞笮l(wèi)雕像》創(chuàng)造出的英雄形象，表達了當時全體意大利人民的渴望：渴望出現(xiàn)這樣強有力的人物拯救祖國、領(lǐng)導(dǎo)人民脫離苦海 前人在塑造大衛(wèi)時，常采用他取勝時的情景，米開朗基羅獨具匠心，塑造了一個怒目而視，準備戰(zhàn)斗的全裸青年。作為一個時代雕塑藝術(shù)作品的最高境界，《大衛(wèi)》將永遠在藝術(shù)史中放射著不盡的光輝。《大衛(wèi)》是文藝復(fù)興人文主義思想的具體體現(xiàn)，它對人體的贊美，表面上看是對古希臘藝術(shù)的“復(fù)興”，實質(zhì)上表示著人們已從黑暗的中世紀桎梏中解脫出來，充分認識到了人在改造世界中的巨大力量。1496年，米開朗基羅創(chuàng)作了第一批代表作《酒神巴庫斯》和《哀悼基督》等。結(jié)合自己喜歡的作品談?wù)剬γ组_朗基羅藝術(shù)的理解米開朗基羅是意大利文藝復(fù)興時期偉大的繪畫家、雕塑家、建筑師和詩人，文藝復(fù)興時期雕塑藝術(shù)最高峰的代表。此畫的卡拉瓦喬風格是人物身上明亮的光線和背景的深暗。畫中人物結(jié)構(gòu)嚴謹，特別是耶穌的裸體和前面老人的雙腿，飽滿有力。敢于懷疑在圣經(jīng)上被認為是天經(jīng)地義的事，不但不美化畫中人物，反而用現(xiàn)實生活中下層人物形象來表現(xiàn)圣徒們和圣母，實在是現(xiàn)實主義繪畫的開創(chuàng)者之一。此畫風格樸實，有一種卡拉瓦喬早期作品的寧靜柔和。文藝復(fù)興是人類對現(xiàn)實充滿理想的時代，而17世紀是理想開始破滅、人們產(chǎn)生懷疑和批判的時代，卡拉瓦喬的藝術(shù)作品中就表現(xiàn)出這種懷疑和批判。他在生活上不能合群，因為他的沒有地位而常遭人攻擊和嘲弄，他就奮起反抗，這種生活處境也造就了他那種桀傲不訓的現(xiàn)實主義風格。有人稱卡拉瓦喬所畫的是“粗野的自然人”，說缺乏美的理想化。形態(tài)自然逼真，很是清新動人，畫面洋溢著一種貼近生活的親切感。雖然卡拉瓦喬是個長期被遺忘的人物，他僅僅在本世紀初才日益引起美術(shù)史家的重視，然而他的藝術(shù)不但使人看到了17世紀意大利美術(shù)的多元性和斗爭性，而且顯示了他獨特的藝術(shù)魅力，對后世的藝術(shù)家包括倫勃朗和委拉斯貴支等人，都起了不可低估的作用?？ɡ邌痰乃囆g(shù)充滿鮮明的民主主義思想。作為雅典衛(wèi)城重建和雕刻的藝術(shù)三女神的塑造體現(xiàn)了菲狄亞斯的藝術(shù)風格結(jié)合作品談?wù)勀銓ɡ邌趟囆g(shù)風格的理解16世紀末至17世紀初，與樣式主義藝術(shù)和學院派藝術(shù)相對立的是現(xiàn)實主義。雕刻采用不同的曲線變化造型：坐立女神，松軟的連衣裙由于肉體的起伏而形成橫豎疏密的變化，豐滿的酥胸和乳峰處上平下褶，束腰向下揉褶繁復(fù)，從整體看疏密變化有致；躺臥女神，袒胸露出圓渾柔軟的肌膚，身體的動勢顯出優(yōu)美的體形和波浪式的衣紋曲線疏密節(jié)奏的流動，既平穩(wěn)又柔和。所以盡管形體殘缺，但每一個部分都蘊含著生命不息的精神，就是說，雕像的殘片也是有生命的活物，觀賞者可以通過可視部分的動作姿態(tài)聯(lián)想殘缺的部分，從而獲得完美的審美感受。那似乎正在隨著呼吸而微微起伏的、富有彈性的身體，讓每一個看到這一組雕塑的人都幾乎忘記了她們是冷冰冰的大理石，她們是那樣的真實、那樣的親切、那樣的令人崇敬?！睹\三女神》原來位于帕提農(nóng)神廟的東山墻，雖然頭部都已受到了損壞，但仍然生動地展示了希臘古典時期雕刻藝術(shù)所達到的高超的藝術(shù)水準，令人嘆為觀止。尤其是三女神的衣服的處理，希臘式薄衫穿在三神的身上，纖細而又繁復(fù)的濕衣褶，隨著人體的結(jié)構(gòu)而起伏，女性人體的優(yōu)美輪廓生動地展現(xiàn)出來。人們從三女神的姿態(tài)神情中看到的不是神，而是人間姐妹之間親密動人之情，從坐躺姿態(tài)中隱現(xiàn)出各人的個性氣質(zhì)。她們的任務(wù)是紡制人間的命運之線，同時按次序剪斷生命之線。帕特農(nóng)神廟的裝飾雕刻是菲狄亞斯在其藝術(shù)的鼎盛時期主持創(chuàng)作的，神廟的裝飾浮雕規(guī)模很大，雖然不是都出自菲狄亞斯一人之手，但他是這些雕刻的總設(shè)計師，因此從這些雕塑中可以明顯的看到菲狄亞斯的藝術(shù)風格《命運三女神》是帕特農(nóng)神廟的東面人字形山墻上全部雕像中的一組雕像殘片。古希臘時期，人們修建了大量的神廟，為神歌功頌德。，在每一個知識點講解之前，可以聯(lián)系一兩點與本知識相關(guān)卻比較有意思的內(nèi)容，如某建筑的時代背景、主人的生平、建筑師的簡介、包括發(fā)生在這個建筑的歷史故事等，先提高學生的興趣，也使學生印象深刻。但不足的地方是重點不夠突出、知識點較少，如果完全按照課本內(nèi)容，學生就得不到足夠的信息量。，多與現(xiàn)代設(shè)計相結(jié)合，古代文化如何體現(xiàn)在現(xiàn)代設(shè)計當中，為現(xiàn)代設(shè)計服務(wù)，從而起到舉一反三的效果。所以在教學上采用多媒體多角度全方位的教學方法進行講解以加深印象，比如使用多媒體設(shè)備教學，給學生播放相關(guān)視頻。另外，針對建筑發(fā)展規(guī)律的內(nèi)容，以及現(xiàn)代建筑思想的形成都要進一步進行闡述，這也是學習建筑史的重點。并讓學生樹立正確的審美觀念，培養(yǎng)高雅的審美品位，提高人文素養(yǎng)，了解和吸收優(yōu)秀藝術(shù)精華，運用于以后的設(shè)計之中。這門課使學生了解掌握中外建筑的樣式風格，建筑的施工工藝，以及不同地區(qū)不同民族建筑的審美需求。底的等級順序？ 以下柱式中哪一種源自古羅馬的?（）我國宋代建筑的國家“標準和規(guī)說出河南兩處商代遺址？包豪斯校舍的設(shè)計師是？流水別墅的設(shè)計師是？馬賽公寓的設(shè)計師范”是指：（）是？西歐的哥特式建筑內(nèi)部空間狹長高聳有？的升騰之勢，外部以？立面為主入口。按照屋頂?shù)男问絹韯澐种袊糯ㄖ锏燃墸铝心囊唤M符合由高到的？塔；福建？寺兩座石塔是我國規(guī)模最大的石塔。比薩大教堂由教堂和()以及()組成，三座建筑的外墻均以白色和紅色的大理石砌成。清代屋頂色彩等級最高的是？色，清代皇家建筑彩畫主要？我國的古代佛塔一般可分為哪五種基本類型。同時引導(dǎo)學生預(yù)習下節(jié)課內(nèi)容。課后作業(yè)。講授新課（35分鐘）突出教材重點，結(jié)合教材和圖片依次講解茅茨土階階段、高臺宮室階段、前殿和宮苑結(jié)合階段、縱向布置階段的特點及代表性建筑，把中國古代宮殿的布局形式和等級制度相聯(lián)系。課堂上注重互動、交流，調(diào)動學生參與課堂的積極性、主動性。同時針對學生提出的問題計劃采用討論法，培養(yǎng)學生的主觀能動性。根據(jù)教學目標的要求，同時結(jié)合教材和學生的年齡知識程度等特點，在教法上本節(jié)課主要采用講授法和討論法兩種教學方法，同時采用直觀性教學、啟發(fā)性教學方法相結(jié)合。為了講清教材的重難點，使學生能夠達到本章節(jié)設(shè)定的教學目標，我再從教學方法上談?wù)劇吨型饨ㄖ贰肥且婚T擴展學生建筑設(shè)計知識面、培養(yǎng)學生掌握建筑設(shè)計能力的重要學科。接下來，對本章的重難點進行分析：掌握中國古代宮殿建筑發(fā)展的四個階段及不同階段中的代表性宮殿建筑。情感態(tài)度與價值觀：通過此次課程學習增加學生對中國傳統(tǒng)建筑的認同感，提升民族自豪感。接下來，分析教學目標教學目標必須科學、簡明，突出重點，切合學生實際，體現(xiàn)全面性、綜合性和發(fā)展性，以此我制定了以下教學目標