【正文】 1)以上教學(xué)案例充分體現(xiàn)了因材施教的教學(xué)原則。因材施教的原則是教師為主導(dǎo)和學(xué)生為主體，依據(jù)我國現(xiàn)階段教育目的、青少年身心發(fā)展的個(gè)體差異性和我國成功教育經(jīng)驗(yàn)總結(jié)而提出的。為因材施教奠定基礎(chǔ)。運(yùn)用多種方式教學(xué)，適應(yīng)學(xué)生個(gè)別差異，培養(yǎng)學(xué)生的特長。對于小妮，老師對他說：“你可以想象?！毙∧莺芸炀兔靼琢?。”而對于小剛，他對小剛說：“你鼓起腮嘴里憋一口氣，別讓氣體漏出，然后用手壓住一側(cè)面頰，嘴里的氣體體積變小了，你會感到壓力變大，把另側(cè)面頰變得硬邦邦，當(dāng)你把手松開，口腔空間變大，壓力小了，面頰也軟了”。下面是甲、乙兩位老師對《阿Q正傳》一課的教學(xué)處理，讀后請寫一段比較性評析。第一節(jié)課指導(dǎo)學(xué)生自讀全文．并就自己體會最深的一點(diǎn)寫出百字短(1)從特點(diǎn)看。乙教師的處理具有較大的創(chuàng)新性，是新課程改革中產(chǎn)生的體驗(yàn)型教學(xué)，它綜合了活動課、討論課、研究課等多種課型，形式活潑，不拘一格，不追求知識的完整，注重學(xué)生在動手中體驗(yàn)感悟。但相比之下，乙教師的處理要優(yōu)于甲教師的處理。②甲教師把自己的角色定位于知識傳授者，因此，注重對課文內(nèi)容的分析，結(jié)果把課文搞得支離破碎；乙教師則將自己的角色定位予引導(dǎo)者。通過活動的設(shè)計(jì)，調(diào)動起學(xué)生的學(xué)習(xí)主動性和積極性。③甲教師只注重知性(理性)知識分析傳授，學(xué)生接受性差，即使接受了。④甲教師的處理，只將課堂教學(xué)停留在書本中，只要求學(xué)生帶耳朵聽講。提高了學(xué)生的多種能力。某中學(xué)初二(3)班是全校有名的亂班，上課紀(jì)律混亂，打架成風(fēng)。打架時(shí)，只要他一揮手，其他人就蜂擁而上。(1)培養(yǎng)優(yōu)良班集體的方法： ①確立共同的奮斗目標(biāo)；②選擇和培養(yǎng)班干部，形成班級骨干力量； ③培養(yǎng)良好的班風(fēng)，形成健康向上的集體輿論：④堅(jiān)持經(jīng)常開展豐富多彩的班級教育活動?！安钌钡某煽兾沂遣钌辛兄械囊粏T，我也曾努力過，刻苦過，但最后卻被一盆盆冷水澆得心灰意冷。(2)過分關(guān)注活動的結(jié)果(如學(xué)生成績、教師業(yè)績、學(xué)校升學(xué)率等)。(3)評價(jià)主體單一，基本上沒有形成學(xué)生、教師管理者、教育專家、家長等多主體共同積極參與，交互作用的評價(jià)模式，忽視了評價(jià)主體多元、多向的價(jià)值，尤其忽視自我評價(jià)的價(jià)值。(5)評價(jià)內(nèi)容片面，過于注重學(xué)業(yè)成績，缺乏有效的評價(jià)工具和方法。對體現(xiàn)新的評價(jià)理念的質(zhì)性評價(jià)方法不夠重視。(8)評價(jià)對象基本處于被動地被檢查、被評判的地位，自尊心、自信心得不到很好的保護(hù)，對評價(jià)往往持一種冷漠、應(yīng)付、對立、討厭、拒斥或者害怕、恐懼、逃避的態(tài)度，甚至出現(xiàn)欺騙、弄虛作假的行為。于是一次他問兒子：“你們班上自習(xí)課的時(shí)候有多少人?”兒子說：“老師在的時(shí)候有45人?！眱鹤踊卮穑骸耙粋€(gè)人也沒有。學(xué)生在這種環(huán)境中勢必不能安心學(xué)習(xí)，從而影響學(xué)生知識的獲得。(2)教師特別是班主任應(yīng)從提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣人手。同時(shí)，規(guī)范班級制度，加強(qiáng)對學(xué)生的養(yǎng)成教育，促進(jìn)學(xué)生良好學(xué)習(xí)習(xí)慣的養(yǎng)成。一位物理老師在課堂上問學(xué)生：“把一塊鐵塊和一塊木塊放在水里，會出現(xiàn)什么情況?”學(xué)生回答：“鐵塊下去，木塊浮在水面上?！薄岸撹F制的巨輪也很重，為什么卻浮在水面上呢?”這一問，學(xué)生的情緒一下子高漲起來，開始積極地思考，之后，教師再引出“阿基米德原理”。(2)啟發(fā)性原則是指在教學(xué)中教師要承認(rèn)學(xué)生是學(xué)習(xí)的主體，注意調(diào)動他們的學(xué)習(xí)主動性，引導(dǎo)他們獨(dú)立思考，積極探索，生動活潑地學(xué)習(xí)，自覺地掌握科學(xué)知識和提高分析問題和解決問題的能力。有一位教師說：孩子是在犯錯(cuò)誤中成長起來的。弄清楚學(xué)生犯錯(cuò)誤的原因。這既無濟(jì)于問題的解決。學(xué)生犯錯(cuò)誤的原因是極其復(fù)雜的，如不仔細(xì)調(diào)查了解往往會被一些表面現(xiàn)象所遮掩，找不到真正的原因，而作出錯(cuò)誤處理。由于學(xué)生年紀(jì)輕，知識淺，特別是缺乏經(jīng)驗(yàn)往往導(dǎo)致犯錯(cuò)誤。第二，由于好奇心而犯了錯(cuò)誤?？墒且餐捎诤闷嫘亩稿e(cuò)誤。由于他們道德評價(jià)能力很低，對什么是好，什么是壞，什么是美，什么是丑等等分辨不清，把壞的當(dāng)好的，把丑的當(dāng)美的，結(jié)果犯了錯(cuò)誤。這是指孩子本不會犯錯(cuò)誤，在別人促成下犯了錯(cuò)誤。在壞人、壞事等外界不良誘因下犯了錯(cuò)誤。然后有的放矢進(jìn)行教育才會收到應(yīng)有的效果。當(dāng)他們承認(rèn)錯(cuò)誤后，就應(yīng)該原諒他，給予改正的機(jī)會。(3)學(xué)生犯了錯(cuò)誤。必須認(rèn)真對待，把學(xué)生的錯(cuò)誤作為一個(gè)契機(jī)，當(dāng)作對學(xué)生進(jìn)行教育的一次機(jī)會。教育者持有不同的教育觀、不同的師生觀,才會培養(yǎng)出不同的學(xué)生。它必然導(dǎo)致學(xué)生形成被動和消極的態(tài)度,使師生關(guān)系緊張,學(xué)生的人格得不到尊重,學(xué)生的意見與自主思 想得不到重視。(3)進(jìn)入現(xiàn)代社會,信息來源多元化,信息技術(shù)被廣泛應(yīng)用到教育領(lǐng)域,教師要由原來的知識擁有者和傳授者,轉(zhuǎn)變?yōu)閷W(xué)生學(xué)習(xí)能力的培養(yǎng)者,引導(dǎo)學(xué)生全面健康的發(fā)展。能夠根據(jù)學(xué)生的興趣和特點(diǎn)因材施教的教師才能更好地激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和動機(jī)。本案例中小明初中班 主任在課外活動中以學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣為出發(fā)點(diǎn),引導(dǎo)學(xué)生對所感興趣的科目進(jìn)行探究式學(xué)習(xí),進(jìn)而遷移 到各門功課中,發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)的重要性,使得學(xué)習(xí)有了很大提高。所以,現(xiàn)代教師要懂得科學(xué)、先進(jìn)的教育理念,能夠根據(jù)學(xué)生的需 求,以學(xué)生為本,注重學(xué)生素質(zhì)和潛能的挖掘1下面是甲、乙兩位老師對《南州六月荔枝丹》一課的教學(xué)處理，讀后回答問題。特別強(qiáng)調(diào)知識的系統(tǒng)性和完整性。(2)從語文教育學(xué)的有關(guān)理論來看，雖然這兩種教學(xué)處理具有共同的優(yōu)點(diǎn)，例如目的性明確、教學(xué)環(huán)節(jié)清楚、教師主導(dǎo)作用明顯、緊扣教材。理由主要有五個(gè)：①甲教師的處理過程機(jī)械，形式單一，不但不能激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，反而易使學(xué)生產(chǎn)生厭倦情緒；乙教師的處理則形式靈活，豐富多變，因此，能夠引發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)情趣。能夠充分保證學(xué)生的主體地位。獲得對對象的完整的認(rèn)識和深刻的體驗(yàn)。⑤甲教師的教學(xué)處理缺乏師生溝通的基礎(chǔ)，乙教師的處理則能強(qiáng)化師生之間、生生之間的思想交流和情感融合1欣賞“每一個(gè)”學(xué)生——刺叢中也有花花園里，同學(xué)們都紛紛說了自己喜歡的花。進(jìn)而連花也不喜歡了。(2)作為教師，面對仙人掌中的刺和花，首先應(yīng)該去發(fā)現(xiàn)它，其次應(yīng)帶著欣賞的眼光去看待它．辯證地去看待刺與花。面對缺點(diǎn)較多的學(xué)生，教育者也應(yīng)該像賞花一樣，去發(fā)現(xiàn)后進(jìn)生的閃光點(diǎn)，進(jìn)而去放大其閃光點(diǎn)。學(xué)生生活在群體里，自然各有長短。(3)個(gè)別學(xué)生轉(zhuǎn)化的關(guān)鍵在于使其樹立起自信心。因?yàn)樽宰鸩拍茏孕牛孕挪拍茏詮?qiáng)。面對個(gè)別的問題學(xué)生，要走近他們，喜歡他們，成為他們的朋友。然后發(fā)掘閃光點(diǎn)，放大閃光點(diǎn)，讓激勵喚起自信，進(jìn)而培植閃光點(diǎn)，教育中要注意談話藝術(shù)。最后要抓住反復(fù)點(diǎn)，促其飛躍。乙教師的處理在傳統(tǒng)誦讀基礎(chǔ)上添加了一些新的元素，主要是強(qiáng)化了教師的指導(dǎo)、增加誦讀的方式，而且整堂課圍繞著誦讀來展開，以誦讀來加強(qiáng)學(xué)生的體驗(yàn)，而不是將誦讀附屬于課堂分析，換言之，教學(xué)過程不追求知識的完整，注重學(xué)生在誦讀體驗(yàn)中感悟。但相比之下，乙教師的處理要優(yōu)于甲教師的處理。②甲教師把自己的角色定位于知識傳授者，因此，在誦讀時(shí)，只注意讓學(xué)生了解課文的內(nèi)容，使誦讀的目標(biāo)定位于對課文內(nèi)容的服務(wù)上，缺乏個(gè)性化的誦讀指導(dǎo)使誦讀功能大打折扣；乙教師則將自己的角色定位于引導(dǎo)者，達(dá)到了“導(dǎo)而弗牽”的要求，通過多種誦讀方式的變換以及富有針對性的誦讀指導(dǎo)，調(diào)動起學(xué)生的學(xué)習(xí)主動性和積極性，能夠充分保證學(xué)生的主體地位，從而逐步掌握誦讀的方法。④甲教師的處理，雖然進(jìn)行了下面強(qiáng)化，但都是泛泛而談，難以真正激發(fā)學(xué)生的自豪感，而且缺乏必要的誦讀指導(dǎo)，學(xué)生將不能發(fā)現(xiàn)自己在誦讀過程中存在的問題導(dǎo)致學(xué)生誦讀能力下降；乙教師不但作了誦讀指導(dǎo)，而且引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行比較性誦讀，并通過學(xué)生自己的評價(jià)，來發(fā)現(xiàn)誦讀中存在的問題，幫助學(xué)生切實(shí)掌握誦讀的能力，從而使誦讀成為課堂教學(xué)的有機(jī)組成部分，如此，誦讀不但點(diǎn)燃了學(xué)生的情緒，而且激活了學(xué)生的思維，提高了學(xué)生閱讀理解的能力。1一名初中學(xué)生向語文老師報(bào)告說，她新買的一本新華字典不見了語文老師的做法是妥當(dāng)?shù)摹＃?）體現(xiàn)了教育目的的人道精神和人文關(guān)懷。（3）既是現(xiàn)代教育目的價(jià)值觀中“客體論”向“主體論”轉(zhuǎn)變，也是教育目的中由“占有性個(gè)人主體”向“共存的類主體”轉(zhuǎn)變的集中體現(xiàn)。1科學(xué)因人的生活需要而登上教育的舞臺,并獲得發(fā)展,甚至使傳統(tǒng)的人文學(xué)科教育都失去了往昔的輝煌。（3）生活世界的教育是科學(xué)世界教育的前提和基礎(chǔ)；科學(xué)世界教育來源于生活世界教育，它是對生活世界教育的提煉和升華。這種問答分為三步：第一步稱為蘇格拉底諷刺，“自知其無知”。第三步稱為助產(chǎn)術(shù)．引導(dǎo)學(xué)生自己進(jìn)行思索，自己得出結(jié)論。柏拉圖是“寓學(xué)習(xí)于游戲”的最早提倡者?！敖逃聵I(yè)應(yīng)該是公共的．而不是私人的。亞里士多德在歷史上首次提出了“教育遵循自然”的原則。4．昆體良。，捷克，“教育史上的哥自尼”，提倡實(shí)物教學(xué)和直觀教學(xué)1632年夸美紐斯發(fā)表的《大教學(xué)論》是教育學(xué)成為一門獨(dú)學(xué)科的標(biāo)志。二．系統(tǒng)論述了班級授課制以及教學(xué)的原則、方法。，代表作是《愛彌兒》，倡導(dǎo)自然教育和兒童本位的教育觀。讓兒童在自然中順其自然發(fā)展才是好的教育．甚至越是遠(yuǎn)離社會影響的教育才越是好的教育。“人是唯一需要教育的動物”，教育的根本任務(wù)在于充分發(fā)展人的自然稟賦，使人人都成自身,成為本來的自我，都得到自我完善。奠定了小學(xué)各科教學(xué)法的基礎(chǔ)，由此被稱為“教育史上小學(xué)各科教學(xué)法奠基人”?！叭祟愔郧Р钊f別，便是由于教育之故”，主張取消封建等級教育，人人都可以接受教育。形成鮮明對照的是，他輕視國民教育，認(rèn)為普通的學(xué)校里集中了“教養(yǎng)不良、品行惡劣、成分復(fù)雜”的兒童，有害于紳士的培養(yǎng)，主張紳士教育應(yīng)在家庭實(shí)施。傳統(tǒng)教育學(xué)的代表。后來他的學(xué)生將其發(fā)展成“五段教學(xué)法”：明了、聯(lián)合、系統(tǒng)、方法、應(yīng)用。形成了傳統(tǒng)教育教師中心、教材中心、課堂中心的特點(diǎn)。，美國實(shí)用主義哲學(xué)的創(chuàng)始人之一，功能心理學(xué)的先驅(qū)。教育即“生活”、“生長”和“經(jīng)驗(yàn)改造”，教育無目的論；學(xué)校即社會，“道德是教育的最高和最終的目的。”胡適是杜威的弟子之一也是其實(shí)驗(yàn)主義哲學(xué)思想的忠實(shí)信徒，并于20世紀(jì)初將杜威的實(shí)驗(yàn)主義哲學(xué)和教育思想傳入中國?？唆斊账箍▼I的《國民教育與民主制度》是以馬克思主義為基礎(chǔ)最早探討教育學(xué)問題的著作，特別是根據(jù)馬克思主義教育與生產(chǎn)勞動相結(jié)合的理論，論述了在前蘇聯(lián)實(shí)施綜合技術(shù)教育的問題。我國教育家楊賢江以李浩吾的化名寫的《新教育大綱》(1930年)則是我國第一本馬克思主義的教育學(xué)著作。，《教學(xué)與發(fā)展》。美國教育家布魯納的《教育過程》提出了結(jié)構(gòu)主義學(xué)說和發(fā)現(xiàn)法。巴班斯基以總結(jié)教育教學(xué)理論最優(yōu)化而著稱瑞士教育家皮亞杰的《教育科學(xué)與兒童心理學(xué)》由兩篇文章構(gòu)成，論述了智力發(fā)展的階段，強(qiáng)調(diào)活動的動作教學(xué)方法，認(rèn)為教學(xué)的主要目的是發(fā)展學(xué)生的智力。世界上最早專門論述教育教學(xué)問題的著作是《學(xué)記》 ，榜樣示范法 ：2歲：慎獨(dú)；修養(yǎng)包括：立志、學(xué)習(xí)、反思、箴言（座右銘）、慎獨(dú)： 1902年）公布壬寅學(xué)制（第一個(gè)，但未實(shí)施）；1904—1912年，清政府頒布“癸卯”學(xué)制（第一個(gè)實(shí)施的）。癸丑學(xué)制?！拔母铩钡?0年代中期，大部分地區(qū)在新的形勢下恢復(fù)了“六三三”學(xué)制。其代表人物有奧古斯丁、托馬斯?阿奎那等。其代表人物有柏拉圖、涂爾干、凱興斯泰納、赫欽斯、巴格萊等。強(qiáng)調(diào)教育要服從人的成長規(guī)律和滿足人的需要；注重教育對個(gè)人的價(jià)值；主張教育的目的是培養(yǎng)“自然人”，發(fā)展人的個(gè)性．增進(jìn)人的價(jià)值，促進(jìn)個(gè)人自我實(shí)現(xiàn)。(四)“教育無目的論”“教育無目的論”是由杜威提出來的。杜威所否定的是教育的一般的、抽象的目的，強(qiáng)調(diào)的是教育過程內(nèi)有的目的，即每一次教育活動的具體目的，并非主張教育無目的。三、現(xiàn)階段我國教育目的的基本精神《關(guān)于深化教育改革，全面推進(jìn)素質(zhì)教育的決定》1．要求培養(yǎng)的人是社會主義事業(yè)的建設(shè)者和接班人。2．要求學(xué)生在德、智、體等方面全面發(fā)展，要求堅(jiān)持腦力與體力兩方面的和諧發(fā)展。4．要求掌握基礎(chǔ)知識和基本技能，了解一些擇業(yè)的常識，具有正確的勞動態(tài)度和良好的勞動習(xí)慣。個(gè)人本位論(盧梭,羅杰斯):教育與社會生產(chǎn)力相互制約,教育與社會政治經(jīng)濟(jì)制度相互制約,教育與社會文化相互制約，教育與人口的關(guān)系:發(fā)展的順序性循序漸進(jìn)。不平衡性在關(guān)鍵期施以相應(yīng)教育,互補(bǔ)性長善救失。元認(rèn)知策略計(jì)劃策略,監(jiān)控策略,調(diào)節(jié)策略。埃里克森的人格理論:人與環(huán)境的交互作用,自我統(tǒng)一性與角色混亂青春期:個(gè)體輔導(dǎo)—行為改變技術(shù):強(qiáng)化法,系統(tǒng)脫敏法。來訪者中心療法。習(xí)俗道德水平:尋求認(rèn)可取向階段,遵守法規(guī)取向階段。（二）基本要求：重點(diǎn)考查應(yīng)試人員對教育基礎(chǔ)知識與基本原理的理解和掌握程度以及對中學(xué)教育教學(xué)的了解情況，突出考核內(nèi)容對應(yīng)試者的實(shí)踐性、靈活性和適應(yīng)性要求，以促進(jìn)陜西省教師隊(duì)伍的專業(yè)化發(fā)陜西省中小學(xué)、幼兒園統(tǒng)一公開招聘新任教師中學(xué)段“教育知識與能力”考試大綱二、考核的基本內(nèi)容（一）教育基礎(chǔ)知識和基本原理 教育學(xué)；教育的本質(zhì)、目的、功能；教育與社會的關(guān)系；教育與人的身心發(fā)展的關(guān)系；教師專業(yè)化發(fā)展。教育的本質(zhì)；學(xué)校的產(chǎn)生；古代學(xué)校；近代學(xué)校教育；現(xiàn)代學(xué)校教育；學(xué)制；教育制度。學(xué)校教育功能的含義；學(xué)校教育的文化功能、經(jīng)濟(jì)功能、現(xiàn)代化功能、政治功能、個(gè)體發(fā)展功能。教師職業(yè)；教師角色；教師素養(yǎng)；教師專業(yè)發(fā)展；教師專業(yè)成長的階段。（2）分析與應(yīng)用現(xiàn)代學(xué)校教育的功能；課堂教學(xué)中的教師角色定位；中學(xué)教師的知識結(jié)構(gòu)；“保教知識與能力”考試大綱一、考核的主要范圍和基本要求（一）主要范圍：幼兒教育段的保教知識與能力主要考查學(xué)前教育基礎(chǔ)知識和基本原理、學(xué)前兒童身心發(fā)展與教育、幼兒園一日常規(guī)活動、幼兒園環(huán)境創(chuàng)設(shè)、幼兒園游戲活動與指導(dǎo)、幼兒園課程、幼兒教育活動的組織與實(shí)施等方面的內(nèi)容。二、考核的基本內(nèi)容（一）學(xué)前教育基礎(chǔ)知識和基本原理 學(xué)前教育基本概念：廣義的學(xué)前教育，狹義的學(xué)前教育； 學(xué)前教育的基本要素：學(xué)前兒童，教師，教育內(nèi)容，教育環(huán)境； 學(xué)前教育的特點(diǎn)：非義務(wù)性，啟蒙性，直接經(jīng)驗(yàn)性，保教結(jié)合； 學(xué)前教育的任務(wù)：03歲早教機(jī)構(gòu)的任務(wù)，幼兒園的保教任務(wù)； 學(xué)前教育的原則：學(xué)前教育的一般原則與學(xué)前教育的特殊原則； 我國學(xué)前教育的有關(guān)法規(guī)和條例：教育法體系中的基本法規(guī)，《幼兒園管理?xiàng)l例》，《幼兒園工作規(guī)程》，《幼兒園教育指導(dǎo)綱要》，《托兒所、幼兒園衛(wèi)生保健管理辦法》，《國務(wù)院關(guān)于改革和發(fā)展學(xué)前教育的若干意見》；學(xué)習(xí)學(xué)前教育學(xué)的意義與方法：學(xué)習(xí)學(xué)前教育學(xué)的意義，學(xué)習(xí)學(xué)前教育學(xué) 的方法。（2）分析與應(yīng)用能夠結(jié)合幼兒園的教育實(shí)踐說明學(xué)前教育的一般原則與特殊原則在學(xué)前教育過程中的應(yīng)用；能夠舉例說明我國