【正文】 到新制度難以建立在陳舊的思想文化基礎(chǔ)上，在中國(guó)實(shí)現(xiàn)真正的民主政治，不但要進(jìn)行政治革命，還必須進(jìn)行思想革命。所以新文化運(yùn)動(dòng)主要“新”在較為徹底地批判了封建正統(tǒng)思想。從第二卷第一號(hào)起改名為《新青年》。早年曾接受康梁的維新思想，后留學(xué)日本，曾參加反對(duì)清王朝和反對(duì)袁世凱的斗爭(zhēng)。為此，他主張首先在思想上進(jìn)行啟蒙，把人民從專制及其意識(shí)形態(tài)的束縛下解放出來。李大釗、胡適、錢玄同、魯迅、劉半農(nóng)等人相繼參與《新青年》的編輯或撰稿工作。1923年6月，《新青年》成為中國(guó)共產(chǎn)黨中央的理論性機(jī)關(guān)刊物，一直到1926年7月?？?。主因是中西之間經(jīng)濟(jì)、政治、思想等方面綜合對(duì)比）(3)主要活動(dòng)基地：北京大學(xué)蔡元培任北京大學(xué)校長(zhǎng)后，銳意改革，以 “兼容并包”為辦學(xué)宗旨，提倡“學(xué)術(shù)思想自由”，聘請(qǐng)陳獨(dú)秀、胡適、李大釗、錢玄阿、劉半農(nóng)等具有新思想的學(xué)者到北京大學(xué)任教，使北京大學(xué)從“官僚養(yǎng)成所”一變而成為當(dāng)時(shí)中國(guó)思想最為活躍的學(xué)術(shù)重鎮(zhèn)和新文化運(yùn)動(dòng)的中心。甲午戰(zhàn)爭(zhēng)后開始接觸西方資產(chǎn)階級(jí)政治學(xué)說。1912年，任中華民國(guó)臨時(shí)政府教育總長(zhǎng)，期間宣布廢除忠君尊孔、讀經(jīng)，改革學(xué)制，實(shí)行小學(xué)男女同校，推行義務(wù)教育等。【思考】政治、經(jīng)濟(jì)等諸種解放與思想解放是什么關(guān)系? ——經(jīng)濟(jì)決定政治和思想文化；政治反作用于經(jīng)濟(jì)；思想解放是政治、經(jīng)濟(jì)等解放在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的反映，歷史學(xué)習(xí)資料歷史鞏固學(xué)習(xí)資料會(huì)推動(dòng)政治、經(jīng)濟(jì)等方面的變革，反過來，政治、經(jīng)濟(jì)等的解放又為思想進(jìn)一步解放創(chuàng)造條件。在《新青年》的帶動(dòng)下，宣傳新文化的刊物如雨后春筍般出現(xiàn)。毛澤東等進(jìn)步青年還成立了新民學(xué)會(huì)，研討新知，探索救國(guó)救民的真理。在《青年雜志》創(chuàng)刊號(hào)上，陳獨(dú)秀發(fā)表《敬告青年》一文，提出“國(guó)人欲脫蒙昧?xí)r代，羞為淺化之民也，則急起直追，當(dāng)以科學(xué)與人權(quán)并重”。也包括反專制反特權(quán)的共和、憲政、人權(quán)、自由、平等、博愛等理念。(2)影響①新文化運(yùn)動(dòng)提倡科學(xué)，用來反對(duì)迷信、盲從和武斷，樹立起積極、進(jìn)取的科學(xué)的精神。歷史學(xué)習(xí)資料歷史鞏固學(xué)習(xí)資料③隨著科學(xué)影響的擴(kuò)大，科學(xué)知識(shí)也逐漸得到普及，人們對(duì)科學(xué)的重要性已不再懷疑，崇尚科學(xué)成為社會(huì)的主流思想。在封建思想居于統(tǒng)治地位的中國(guó)，提出鮮明的民主與科學(xué)的口號(hào)，具有反封建思想的進(jìn)步意義，也有利于科學(xué)事業(yè)的發(fā)展。而且，陳獨(dú)秀等把西方的民主與科學(xué)當(dāng)作醫(yī)治中國(guó)一切黑暗的良藥，是偏激的。②辛亥革命以后，袁世凱稱帝，張勛復(fù)辟，康有為反對(duì)共和，以及其他帝制余孽的倒行逆施，都打著尊孔的旗號(hào)來蠱惑人心?！舅伎肌客ㄟ^易白沙的話，你認(rèn)為尊孔的弊端有哪些?——易形成政治、思想的專制統(tǒng)治；易被別人利用，成為維護(hù)其利益的工具；重視做官不重民生易導(dǎo)致社會(huì)不安定。這實(shí)際上是喊出了“打倒孔家店”的口號(hào)。李大釗指出：“余之抨擊孔子，非抨擊孔子之本身，乃抨擊孔子為歷代君主雕塑之偶像的歷史學(xué)習(xí)資料歷史鞏固學(xué)習(xí)資料權(quán)威也；非抨擊孔子，乃抨擊專制政治之靈魂也。②“打倒孔家店”實(shí)質(zhì)上是對(duì)統(tǒng)治中國(guó)幾千年的意識(shí)形態(tài)、思想體系、文化傳統(tǒng)的厘清與揚(yáng)棄。【探究】新文化運(yùn)動(dòng)時(shí)提出“打倒孔家店”的口號(hào)對(duì)不對(duì)?這個(gè)口號(hào)還適用不適用于今天? ——袁世凱為鞏固其統(tǒng)治，在文化領(lǐng)域掀起尊孔復(fù)古的逆流。但是，這個(gè)，號(hào)全面否定了中國(guó)傳統(tǒng)文化，是偏激的、片面的。在社會(huì)主義精神文明建設(shè)中，我們必須繼承和發(fā)揚(yáng)中國(guó)傳統(tǒng)文化的優(yōu)良傳統(tǒng)。2．魯迅與《狂人日記》魯迅(188l—1936)，中國(guó)著名文學(xué)家、思想家和革命家。出身于破落封建家庭。1902年去日本留學(xué)，后從事文藝工作，希望用文字改變國(guó)民精神。1921年12月發(fā)表的中篇小說《阿Q正傳》，是中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史上的不朽杰作，一生對(duì)中國(guó)文化事業(yè)做出了巨大的貢獻(xiàn)。朱安一生都沒有和魯迅圓過房，生不了孩子。（1）魯迅對(duì)舊禮教、舊道德批判的特點(diǎn)魯迅對(duì)舊禮教、舊道德的攻擊最為猛烈，他主要通過對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的敏銳觀察，利用文學(xué)作品深刻地揭露專制制度和綱常禮教的黑暗，對(duì)“吃人的禮教”的抨擊即出自他的白話小說《狂人日記》。②魯迅在文中借“狂人”之口，道出了驚世駭俗之言：“我翻開歷史一查，這歷史沒有年代，歪歪斜斜的每頁(yè)上都寫著‘仁義道德’幾個(gè)字。魯迅在《狂人日記》中，揭露了其“吃人”本質(zhì)。（3）對(duì)貞節(jié)觀念的批判①魯迅發(fā)表了《我之節(jié)烈觀》一文，把傳統(tǒng)的貞節(jié)觀與夫權(quán)思想和忠君思想聯(lián)系起來，揭露“忠、孝、節(jié)”的倫理道德的危害性?！咎骄俊拷Y(jié)合所學(xué)知識(shí)，指出魯迅的小說《狂人日記》《孔乙己》《藥》《阿Q正傳》《祝?！返确謩e反映了哪一深刻的思想主題? ——《狂人日記》揭露了封建禮教的“吃人”本質(zhì)；《孔乙己》反映了封建禮教和科舉制對(duì)人才的摧殘毒害；《藥》反映了對(duì)辛亥革命由于脫離群眾而失敗的思考，暗示喚起民眾的覺醒是取得革命勝利的良藥的深刻主題；《阿Q正傳》批判了辛亥革命的不徹底性，提出了啟發(fā)民眾覺悟，發(fā)動(dòng)民眾革命的重大課題；《祝?！贩从沉伺f中國(guó)婦女的悲慘地位，揭露了封建制度的罪惡。（2）新文化、新思想，需要借助通俗易懂的文字，才能普及到大眾中去，而傳統(tǒng)的文言文比較難懂，于是新派人士開始做語(yǔ)言文字的改造工作，力倡白話文，開展文學(xué)革命。他積極參加新文化運(yùn)動(dòng)和文學(xué)革命運(yùn)動(dòng)，強(qiáng)調(diào) “建設(shè)新文學(xué)論”的惟一宗旨，只有十個(gè)字：國(guó)語(yǔ)的文學(xué)，文學(xué)的國(guó)語(yǔ)。他還率先進(jìn)行白話文學(xué)的創(chuàng)作，發(fā)表了幾首新詩(shī)，成為現(xiàn)代文學(xué)史上第一批新詩(shī)。1917年1月，胡適在《新青年》上發(fā)表《文學(xué)改良芻議》一文，指出一個(gè)時(shí)代有一個(gè)時(shí)代的文學(xué)，文言文作為一種文學(xué)工具已經(jīng)喪失了活力；中國(guó)文學(xué)要適應(yīng)當(dāng)時(shí)的社會(huì)，就必須革新語(yǔ)體。胡適的倡議得到了廣泛的響應(yīng)。劉半農(nóng)(1891一1934)，江蘇江陰人。他積極參加《新青年》編輯工作。【思考】通過胡適的“文學(xué)革命”八事，你認(rèn)為胡適文學(xué)改革的主要內(nèi)容是什么? ——主要是內(nèi)容和文體等方面的改革，內(nèi)容是提倡白話文，反對(duì)文言文；提倡新文學(xué)，反對(duì)舊文學(xué)。4．文學(xué)革命的結(jié)果（1）經(jīng)過新文化運(yùn)動(dòng)倡導(dǎo)者們的積極努力和《新青年》等報(bào)刊的大力推廣以及熱忱扶植，白話文很快深入人心，實(shí)現(xiàn)了中國(guó)歷史上一次偉大的語(yǔ)言文字改革。到1920年，全國(guó)小學(xué)一、二年級(jí)原用的文言文教材一律被廢除。最早出現(xiàn)的一批白話文的新文學(xué)作品，有魯迅、葉圣陶等人的小說，胡適、郭沫若、劉半農(nóng)等人的詩(shī)歌，陳獨(dú)秀、李大釗、周作人等人的散文等。（2）以采用白話文為重點(diǎn)的文學(xué)革命，為新文化、新思想的傳播與普及，提供了文化載體，加強(qiáng)了反對(duì)舊文化的斗爭(zhēng)，進(jìn)一步促進(jìn)了新文化運(yùn)動(dòng)的發(fā)展，為新民主主義革命的醞釀和發(fā)動(dòng)做了文化思想方面的準(zhǔn)備。這些活動(dòng)主要是在城市中對(duì)群眾開展通俗教育，提高其知識(shí)水平，改良其道德習(xí)慣，進(jìn)而改進(jìn)社會(huì)風(fēng)氣。2．文學(xué)界的文化平民化（1）在文學(xué)界，隨著文學(xué)革命的深入發(fā)展，白話文逐漸取代文言文，不斷得到推廣。（2）在“詩(shī)體解放”的口號(hào)下，胡適、劉半農(nóng)、周作人等積極嘗試創(chuàng)作白話詩(shī)，這種新體詩(shī)擺脫了舊體詩(shī)的束縛，既注重內(nèi)容的革新，反映現(xiàn)實(shí)生活，也注意形式創(chuàng)新，“自由成章而沒有一定的格律，切自然的音節(jié)而不必拘音韻，貴質(zhì)樸而不講雕琢，以白話入行而不尚典雅”。第一首白話詩(shī)是胡適1916年8月23日寫的《蝴蝶》（參見教材），這首詩(shī)，講平仄，講對(duì)偶，行文自由，意象清新，詩(shī)意淺露，格調(diào)不算高雅，但在當(dāng)時(shí)封建禁錮幾千年余威未盡的情況下，的確是難能可貴的大膽創(chuàng)新?！舅伎肌块喿x劉半農(nóng)《相隔一層紙》，分析劉半農(nóng)的白話詩(shī)有何特點(diǎn)? ——寫作的題材多是窮困的工農(nóng)、人力車夫、小商小販以及失業(yè)的知識(shí)分子，總是將人民群眾的悲苦際遇同富人們的奢侈生活進(jìn)行鮮明對(duì)比，文字樸實(shí)細(xì)膩，清麗通俗，傾向性鮮明，歷史學(xué)習(xí)資料歷史鞏固學(xué)習(xí)資料表達(dá)出一種純潔的勞動(dòng)人民的思想感情。（2）它在政治上和思想上給專制主義以空前沉重的打擊，動(dòng)搖了傳統(tǒng)禮教的思想統(tǒng)治地位，對(duì)促進(jìn)中國(guó)人民、特別是青年知識(shí)分子覺醒起了巨大作用，是一場(chǎng)偉大的民主主義的思想啟蒙和文化革新運(yùn)動(dòng)。2．局限性（1）在實(shí)踐中沒有同群眾運(yùn)動(dòng)相結(jié)合；（2）在思想上存在對(duì)東