【正文】 、西方文化全面否定或肯定。歷史學(xué)習(xí)資料第三篇：岳麓版百家爭(zhēng)鳴教學(xué)設(shè)計(jì)第11課 百家爭(zhēng)鳴教學(xué)設(shè)計(jì)授課人：XXX ● 教學(xué)設(shè)計(jì)思路本課主要是講我國(guó)歷史上第一次思想活躍時(shí)期的思想成就，主要是講老子的思想成就和孔子的思想成就和“百家爭(zhēng)鳴”，思想史的內(nèi)容，對(duì)七年級(jí)學(xué)生來(lái)說(shuō)，難度都非常大，因此，主要的思想觀點(diǎn)及各派代表人物的活動(dòng)還是要以講解為主，對(duì)于孔子的教育成就及諸子百家的思想觀點(diǎn)可以通過(guò)讓學(xué)生看書(shū)，歸納掌握。課文講述了當(dāng)時(shí)主要的學(xué)派有儒家、道家、墨家、法家和兵家，介紹了代表性的思想家及他們的主要主張，其中重點(diǎn)是孔子和老子的思想?！駥W(xué)情分析，通過(guò)學(xué)習(xí)百家爭(zhēng)鳴局面的形成，進(jìn)而形成對(duì)“社會(huì)存在的決定社會(huì)意識(shí)”哲學(xué)觀點(diǎn)的初步認(rèn)識(shí)是不容易的。各派思想紛呈，哲學(xué)理論性很強(qiáng)，七年級(jí)學(xué)生的歷史知識(shí)儲(chǔ)備極少，理解能力更是難以達(dá)到，常規(guī)教學(xué)學(xué)生會(huì)感到枯燥無(wú)味，難以達(dá)到教學(xué)目標(biāo)?！?教學(xué)目標(biāo)（一）知識(shí)與能力1．知道老子和他的思想。2．通過(guò)分析春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的時(shí)代特征，認(rèn)識(shí)“百家爭(zhēng)鳴”局面出現(xiàn)的原因，提高綜合分析歷史問(wèn)題的能力。2．通過(guò)閱讀教材文字，了解百家爭(zhēng)鳴時(shí)期儒、墨、道、法主要代表人物和思想。，感受諸子做人、處世和立國(guó)的智慧，理解百家爭(zhēng)鳴對(duì)后世的影響。（二）教學(xué)難點(diǎn) 百家爭(zhēng)鳴對(duì)后世的影響 ● 教學(xué)方法講解法、歸納法、故事法、提問(wèn)法等 ● 教學(xué)媒體（一）教具準(zhǔn)備 一體機(jī)等?！?課時(shí)安排1課時(shí)。在中國(guó)古代史上，思想界曾經(jīng)有三個(gè)非?；钴S的時(shí)期，一為春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，一為魏晉南北朝時(shí)期，一為明朝晚期。今天我們先來(lái)看一看第一個(gè)思想活躍期的內(nèi)容。我們以老子的思想成就及政治主張來(lái)了解老子。找出老子的思想有哪些？請(qǐng)學(xué)生根據(jù)課本作答，教師投影老子的政治思想，進(jìn)行講解：（板書(shū)）二、孔子投影或展示孔子的圖片，教師講述孔子的生平：孔子名丘，字仲尼，春秋末年魯國(guó)人，儒家學(xué)派的創(chuàng)始人。孔子生于公元前551年，死于公元前479年?？鬃幽贻p時(shí)做過(guò)幾年小官，后又做過(guò)三個(gè)月的魯國(guó)司寇，相當(dāng)于司法部門(mén)的最高領(lǐng)導(dǎo)。晚年回到魯國(guó)，主要從事教育和編訂古籍的工作，編訂了《春秋》等書(shū)。（板書(shū)）1．孔子的政治思想請(qǐng)同學(xué)們看課本上第一目下關(guān)于孔子政治思想一段及小字內(nèi)容。反對(duì)苛政和注意刑殺。教師設(shè)置問(wèn)題，請(qǐng)同學(xué)們思考：孔子的政治思想主張從反面說(shuō)明了什么？學(xué)生討論發(fā)言，教師總結(jié)：這說(shuō)明當(dāng)時(shí)的社會(huì)缺乏“仁”，缺乏“愛(ài)人”。又，西周的制度遭到了破壞。春秋時(shí)期，周王室勢(shì)力衰微。軍事上也不受制于周天子。各諸侯國(guó)不斷進(jìn)行戰(zhàn)爭(zhēng)，強(qiáng)大的諸侯開(kāi)始爭(zhēng)霸，西周時(shí)的分封制遭到破壞?？琳?，任意刑殺，各種殘暴的統(tǒng)治壓得人民喘不過(guò)氣來(lái)，根本談不上“仁”，統(tǒng)治者體察民情、愛(ài)惜民力的重要性。教師總結(jié)：所以，孔子提出“仁”的概念并不是偶然的，它在一定程度上反映了春秋時(shí)代社會(huì)發(fā)展的狀況。（板書(shū)）2．孔子的教育成就請(qǐng)同學(xué)們閱讀課本53頁(yè)關(guān)于孔子教育思想和成就的內(nèi)容，并進(jìn)行歸納。（板書(shū)）①創(chuàng)辦私學(xué)教師講解：春秋以前的教育狀況是“學(xué)在官府”，即由奴隸主貴族壟斷教育。他打破了貴族對(duì)教育的壟斷，擴(kuò)大了教育的對(duì)象。對(duì)于學(xué)生向他提問(wèn)的問(wèn)題，他往往是根據(jù)不同的對(duì)象給以不同的回答。（板書(shū)）③堅(jiān)持啟發(fā)誘導(dǎo)的原則教師講解：孔子在教學(xué)中比較注重啟發(fā)式，他認(rèn)為：教育學(xué)生，不到他苦思冥想而仍然領(lǐng)會(huì)不了的時(shí)候，不去開(kāi)導(dǎo)他；不到他想說(shuō)又說(shuō)不出來(lái)的時(shí)候，不去啟發(fā)他。）（板書(shū)）④“知之為知之，不知為不知”和“溫故而知新” 教師講解：在學(xué)習(xí)態(tài)度上，孔子主張“知之為知之，不知為不知”，只有這樣，才算作真正的聰明人。即“溫故而知新”。過(guò)渡：同學(xué)們，在中國(guó)古代史上思想界比較活躍的第一個(gè)時(shí)期便是春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期。思想活躍，主要是針對(duì)當(dāng)時(shí)出現(xiàn)的“百家爭(zhēng)鳴”而言的。（課堂總結(jié)）教師總結(jié)：百家爭(zhēng)鳴是我國(guó)思想史上的黃金時(shí)代，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化或多或少、或直接或間接地和這個(gè)時(shí)代出現(xiàn)的先哲的思想相聯(lián)，比如儒家的仁愛(ài)、正義的核心價(jià)值，墨家的平等、博愛(ài)的社會(huì)理想，道家的真實(shí)。這些都是我們傳統(tǒng)文化的跟。220 列舉“百家爭(zhēng)鳴”中的思想及其對(duì)應(yīng)的學(xué)派。來(lái)到了我們的目的地——岳麓書(shū)院。自從其于北宋開(kāi)寶九年（公元976年）創(chuàng)立以來(lái)，歷時(shí)千年，弦歌不絕，世稱(chēng)“千年學(xué)府”。不能不說(shuō)，這副楹聯(lián)是湖湘文化輝煌成就的最好詮釋。未進(jìn)書(shū)院，心中已然生發(fā)了無(wú)限敬意?！昂铡睘榛鸺t色之意，而“曦”是太陽(yáng)的意思，“赫曦”當(dāng)意為火紅的太陽(yáng)升起來(lái)。赫曦臺(tái)兩側(cè)墻面上分別寫(xiě)著“?！薄皦邸眱蓚€(gè)字，其中，左邊的“壽”字形如龍蛇纏繞，暗含著“藏龍”之意，而右邊的那個(gè)“?！弊謩t狀似猛虎下山，暗含著“臥虎”之意，兩個(gè)字合在一起，也就有“藏龍臥虎”的寓意。歷史上，諸如楊樹(shù)達(dá)、程潛、王夫之、陶澍、楊守仁、左宗棠、曾國(guó)藩、曾國(guó)荃、李元度、皮錫瑞、楊昌濟(jì)、魏源、陳天華、蔡鍔、范旭東等眾多歷史名人都與岳麓書(shū)院有著很深的淵源關(guān)系，即使是現(xiàn)代史上，從岳麓書(shū)院也走出了一大批諸如蔡和森、何叔衡、鄧中夏等經(jīng)世緯國(guó)之才。其后，明代中葉的陽(yáng)明學(xué)、明末的東林學(xué)、清乾嘉時(shí)期的漢學(xué)及晚清的新學(xué)，都曾在此得以傳習(xí)和交流。岳麓書(shū)院用它淵博的學(xué)識(shí)滋養(yǎng)了一代又一代的仁人雅士，由此看來(lái)，這里怎不是個(gè)藏龍臥虎之地呢？書(shū)院的中心位置是講堂，這是書(shū)院的教學(xué)重地和舉行重大活動(dòng)的場(chǎng)所。講堂內(nèi)有三塊匾，分別是“實(shí)事求是”、“學(xué)達(dá)性天”和“道南正脈”。講堂里，懸掛著很多對(duì)聯(lián)，這些對(duì)聯(lián)或表達(dá)個(gè)人志向，或稱(chēng)頌書(shū)院功德，或闡釋為人處事之道，不一而足，當(dāng)你置身其中，就仿佛被濃厚的文化氛圍所包圍著，讓人沉醉。全聯(lián)共66個(gè)字，其內(nèi)容耐人尋味?！睂?duì)聯(lián)所闡釋的大多為儒家的倫理道德，它在一定程度上反映出了舊時(shí)的教育思想。岳麓書(shū)院是一所塑造和培養(yǎng)高尚道德人格的書(shū)院，培養(yǎng)出具有崇高精神的理想人格，能達(dá)到“天地合德，鬼神同用，悠久無(wú)窮”的精神境界的人才。他們努力追求知識(shí)與真理，勇于實(shí)事求是。他們依照自己的道德理性作出價(jià)值選擇，絕不使自己成為聲名利祿的奴隸。第五篇：岳麓書(shū)院岳麓書(shū)院位于長(zhǎng)沙市湘江畔岳麓山下，是我國(guó)古代四大書(shū)院之一，其前身可追溯到唐末五代（公元958年）智睿等二僧辦學(xué)。嗣后，歷經(jīng)宋、元、明、清各代，至清末光緒二十九年（公元1903年）改為湖南高等學(xué)堂，爾后相繼改為湖南高等師范學(xué)校、湖南工業(yè)專(zhuān)門(mén)學(xué)校，1926年正式定名為湖南大學(xué)至今，歷經(jīng)千年，弦歌不絕，故世稱(chēng)“千年學(xué)府”。從岳麓書(shū)院至湖南大學(xué)的千年辦學(xué)歷史，反映了中國(guó)教育制度的變遷，是我國(guó)高等教育發(fā)展史的一個(gè)縮影。岳麓山景觀由自然風(fēng)光和人文景觀兩部分組成。奇，是指岳麓山區(qū)林草繁茂，存有植物種類(lèi)達(dá)幾千種，女貞、銀杏、樟樹(shù)、欏木、苦櫧、楓香等名木應(yīng)有盡有，甚至千年以上樹(shù)齡的古樹(shù)亦可見(jiàn)到，還有皂莢、白玉蘭等瀕危樹(shù)種，而桃花、迎春、玉蘭、臘梅、丹桂、百合、芙蓉、薔薇等花木更是漫山遍野，姹紫嫣紅中繡出麓山織錦畫(huà)幅。幽，幽壑千重，幽泉千縷，若你冬季來(lái)此且碰巧遇上岳麓漫天飛雪，一個(gè)“幽”字更會(huì)讓你感受入骨三分，著名的瀟湘八景之一有“江天暮雪”，即此。岳麓山的人文景觀，那是岳麓山另一道亮麗的風(fēng)景。岳麓書(shū)院還以保存大量的碑匾文物聞名于世，如唐刻“麓山寺碑”，是唐開(kāi)元十八年（公元730年），由著名的書(shū)法家李邕撰文并書(shū)寫(xiě)的；江夏黃仙鶴勒石刻篆，因?yàn)槲?、?shū)、刻石都十分精美，所以向有“三絕”之稱(chēng)。除此之外，還有明刻宋真宗手書(shū)“岳麓書(shū)院”石碑坊、“程子四箴碑”、清代御匾“學(xué)達(dá)性天”、“道南正脈”、清刻朱熹“忠孝廉潔碑”、歐陽(yáng)正煥“整齊嚴(yán)肅碑”、王文清“岳麓書(shū)院學(xué)規(guī)碑”等等。岳麓書(shū)院——百泉軒百泉軒始建于北宋之初，地處岳麓山清風(fēng)峽谷口，溪泉薈萃，乃岳麓書(shū)院風(fēng)景絕佳之地。元代著名理學(xué)家吳澄作《百泉軒記》，說(shuō)百泉軒前溪泉：“如雪如冰，如練如鶴，自西而來(lái)，趨于北，折而東，還繞而南，渚為清池，四時(shí)澄澄無(wú)發(fā)滓，萬(wàn)古涓涓無(wú)須臾”。“聚處同游岳麓”，“晝而燕坐，夜而棲宿”，都在百泉軒中，相傳二人曾在此論學(xué)三晝