歷史作業(yè)：重說中國近現(xiàn)代史讀后感-在線瀏覽
2024-10-25 17:45本頁面
【正文】 帶強烈的目的性和功利心去體會生命和時間。學(xué)史使人明智，我想我已經(jīng)在這本書中學(xué)到一些我前所未有的“智”了。書中作者不少描寫的地方都沒有怎樣偏向中國人，反而是指出了中國很多愚昧和不合理的地方。出于一種“愛國主義”，部分國人便是大肆宣揚外國人如何如何狡詐，蠻橫，而對中國失誤的地方，則是輕飄飄地一筆帶過，這便容易讓國人的思想出現(xiàn)一種誤區(qū)?？墒?，如果中國不弱小，外國人又怎么會打上中國的主意？這種“三婦”心態(tài)下的歷史教育史很難讓我們正確審視歷史，或者更重要的是審視我們自己。這并不是官方的歷史教育說有負面影響，而是只有當(dāng)我們知道更多、更細的時候才可能找到自己的真正位置。非常感謝能看到張鳴教授這本精彩的書，我從中學(xué)到了很多，可以說，這是我人生中第一次真正地看書，不帶著什么目的和功利心。第二篇：重說中國近代史讀后感的悲劇?！蔽覀儾粌H要舔舐自己的創(chuàng)傷，更重要的是如何從這些創(chuàng)傷中學(xué)習(xí)不再受傷。其實我覺得這些心態(tài)仍然是時下大部分人面對民族、愛國、歷史等所采取的態(tài)度。怨婦的哭鬧心態(tài)表現(xiàn)得淋漓盡致吧！但是，除了“日本人不知悔改”“小日本天性就壞”之類的話以外，就分析不出個所以然來了。義憤填膺地吶喊助威反抗小日本，又砸汽車又防火。情婦的“崇洋媚外”心態(tài)則同樣的一味好外，連自己祖宗的姓氏都忘記了。這種“三婦”心態(tài)下的歷史教育史很難讓我們正確審視歷史，或者更重要的是審視我們自己。這并不是官方的歷史教育說有負面影響，而是只有當(dāng)我們知道更多、更細的時候才可能找到自己的真正位置。比如說李鴻章這個人物對歷史的推動作用其實要比印象中大得多；洋務(wù)運動不是改革不徹底，而是不夠快；戊戌變法的失敗不是因為資產(chǎn)階級軟弱而是因為一個我們從來沒有接觸過的東西——帝—后二元結(jié)構(gòu)的存在；還有甲午中日戰(zhàn)爭的失敗原因之一頤和園的修建挪用大量海軍軍費的始作俑者不是慈禧而是她的兒子；還有幾乎不怎么介紹過的軍事改革，要知道這東西的作用不是我們一兩句話能帶過的；還有為什么我們從來沒有一道這樣的思考題：西方國家支持戊戌維新的原因；被抬高了的康梁等等。它帶給我全新的視角去看待歷史，知道許多很有趣的鮮為人知的歷史，而這些沒有被大多數(shù)人接觸過的點滴歷史匯聚起來就可能產(chǎn)生新的歷史觀，而這些歷史觀，在我看來，更有利于我們發(fā)揮歷史的真正價值。那樣**的年代，現(xiàn)今提及仍心有余悸。“ 每當(dāng)行走在這片土地上，即使水泥柱與鋼化玻璃遮蓋住了傷疤，鮮花與樹木昭示了眼前的和平，但，細心一點，你總能從磚瓦中觸摸到它的顫抖，在書頁中聽見它痛苦的呻吟，在光影中感受到那個逝去時代的憤怒，累積經(jīng)年，仍不消退。新舊更替，推陳出新?？删腿缛祟惽楦杏啥喟桶房刂剖莻€令人不快的現(xiàn)實，這種時代的傷疤是很難與主觀意識分開，從而進行赤裸裸的剖析的。然而，對歷史的不客觀的解讀卻對我們正確看待當(dāng)下的問題毫無助力，只會使得我們患得患失，一邊對著“歷史課本上的罪人”橫加指責(zé)，一邊腦袋空空地高喊著自己都不甚明了的冠冕堂皇的口號，一邊卻覺得自己其實并無確鑿根據(jù)、內(nèi)心毫無底氣，進而對整個時代的認知產(chǎn)生懷疑，愈發(fā)陷入不明所以的深淵中來。試問，一個沉溺在虛幻的過去中的人，又能怎樣對現(xiàn)實提出正面的、有建設(shè)性的提議呢？是的，從1840年第一次鴉片戰(zhàn)爭，到1949年新中國成立，在這近一個世紀(jì)的歲月里，炮火響徹了神州大地，血色染紅的土壤下白骨累累。西方世界用火炮強行打開了清王朝緊閉的大門，東邊的鄰居也對廣袤的土地虎視眈眈、圖謀不軌。自強新政、戊戌變法，五四運動??風(fēng)雨飄搖，國人上下求索，希冀走上不被外敵侵略的正途。黑格爾說 過： “凡存在的皆合理”，我們樂于接受歷史光鮮亮麗的一面，又要勇于承認：對于屈辱的歷史，我們這個受害者也需要反思自己。讓我們正視這段歷史。曾經(jīng)跌入深淵，但是我們又從絕望的谷底騰躍而上。正視這樣的歷史，也正視了我們擁有的當(dāng)下?？墒菬o論是整體還是個人，對于歷史的記憶都是不可或缺的。歷史就是民族的記憶。書中一開始便指出了中國人的三種心態(tài)：“怨婦”心態(tài)，“潑婦”心態(tài)，和“情婦”心態(tài)。不僅如此，書中作者不少描寫的地方都沒有怎樣偏向中國人，反而是指出了中國很多愚昧和不合理的地方。畢竟，不管中國人如何掩蓋，事實就是這樣：晚清亡國了。思考問題也變得片面起來，覺得中國人是很無辜的樣子，一切都是外國人侵略我們的錯。本書是為寫歷史而寫歷史，幾乎不摻雜作者個人任何政治立場、情緒，完全是中立的。以往看過不少當(dāng)代作者的歷史書，不是充當(dāng)現(xiàn)政權(quán)的喉舌，就是極力反對現(xiàn)政權(quán)。我不是說張教授寫的一切都是符合客觀歷史的，因為即使是今天發(fā)生的事，不同人還有不同解讀。二是對歷史事件的評價上不提供標(biāo)準(zhǔn)答案，鼓勵讀者獨立思考。即使從革命的觀點來看，作者并不認為太平天國運動有什么革命性，相反是封建王權(quán)思想的延續(xù)，甚至變本加厲。按照馬克思主義的觀點，中國社會必然沿著原始社會、奴隸社會、封建社會、資本主義社會、社會主義社會和共產(chǎn)主義社會向前發(fā)展。我認為不能簡單的以階級來劃分，中國社會可以分為部落社會（夏商及以前）、封建社會（西周至秦朝以前）、傳統(tǒng)社會（秦朝到民國以前）、近現(xiàn)代社會（民國至今）?；氐綇埥淌谶@里來。例如，在中國社會的轉(zhuǎn)型中，張教授是同情君主立憲制的。當(dāng)然同情歸同情，由于中國當(dāng)時革命派掌握了較大話語權(quán)，整個社會有一種革命的戾氣，想不革命都不行。張教授從根本上拋棄了階級的觀點，他總是站在當(dāng)時的歷史情境下臧否人物。但是作者認為林則徐仍是一個中國傳統(tǒng)官僚，雖然睜開了眼，但對西方社會的了解很少，甚至出現(xiàn)了許多笑話。還比如北洋軍閥，張教授認為并不是所有北洋軍閥都是壞人，他們有的在下臺后房無一間，身無分文可以看出并不是毫無理想的酒囊飯袋。所謂近代史，按中國傳統(tǒng)史學(xué)來
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