【正文】 古龍的孤獨(dú)，是蕭十一郎的孤獨(dú)，是西門吹雪的孤獨(dú)，也是李尋歡的孤獨(dú)??二、浪子情結(jié)之友情“孤獨(dú)與排解孤獨(dú)，是人生的兩大需要。對(duì)于古龍來說，朋友是無法被替代的，而且也是無法被形容的，哪怕是最美麗的花束，也無法匹敵友情的芬芳，哪怕是最昂貴的鉆石，也無法比擬友情的價(jià)值。但是在古龍的朋友中，除了丁情以外，他自己承認(rèn)的有兩位：一位是金庸，一位是倪匡。諸如《英雄無淚》中的朱猛，《七種武器》中的小馬，《血鸚鵡》中的王風(fēng)等等，無一不是勇猛無畏的鐵漢。《歡樂英雄》中有四個(gè)朋友，古龍將其之間的友情描寫是淋漓盡致的。他們同樣生活在貧困的生活中，但又擁有不同的生活背景，不期然間四人相遇在一起，成為摯友。他們藐視貧窮，蔑視富貴，嘲弄世俗，對(duì)人生和社會(huì)都充滿了信心，他們追求的不是物質(zhì)上的財(cái)富，而是精神上的和諧快樂。他們的生活雖然貧苦，但是卻相濡以沫，活的自由灑脫。但自古以來，中國(guó)的傳統(tǒng)思想便是“朋友如手足，女人如衣服”。在這種思想的影響下，古龍小說慢慢的也便形成了一個(gè)特別——寫男人比寫女人成功，寫友情比寫愛情深刻。[6]其中最典型的莫過于李尋歡了，他為了朋友龍嘯云，而將自己深愛著的未婚妻“讓”給了龍嘯云，并且自己毅然而然的棄家離去，踏上了浪跡天涯的孤獨(dú)旅途。所以，不管是李尋歡和郭嵩陽的惺惺相惜，還是他與龍嘯云的以愛相贈(zèng)，亦或是李尋歡給予阿飛的關(guān)懷、溫暖和尊重，都是他們所義無反顧的。說到友情，很難不提到愛情。徐岱指出：金庸將他的小說主角們“幾乎無一例外的都塑造成了愛情至上主義者”。雖然，古龍對(duì)愛情并不看重，但是武俠的世界里很難缺少愛情元素，即便是浪子，心中也都會(huì)有個(gè)她。郭大路與燕七之間純潔美好的愛情故事，在那個(gè)喧囂的背景下，又給人一種別樣的芬芳。三、浪子情結(jié)之享受生活浪子比之大俠更懂得享受。但古龍筆下的浪子卻多享受生活，這也與古龍本人的人生觀非常契合?！安贾煤廊A的大廳里，充滿了溫暖和歡樂，酒香中混合著上等脂粉的香氣，銀錢敲擊，發(fā)出一陣陣清脆悅耳的聲音。陸小鳳喜歡聽這種聲音，就像世上大多數(shù)別的人一樣，他也喜歡奢侈和享受。朱停是個(gè)很懂得享受的人，而且對(duì)什么事都很開的開。楚留香的享受來自于他的完美，他是女人夢(mèng)想中的男人，是盜賊中的大元帥，是流氓中的佳公子，他的溫柔，優(yōu)雅，風(fēng)度翩翩，善解人意，給了他享受的資本。人生苦短，每個(gè)人的選擇都不盡相同，然而古龍卻偏愛風(fēng)流倜儻，及時(shí)行樂的生活，就如同詩(shī)中說的：“生年不滿百，常懷千歲憂。為樂當(dāng)及時(shí)，何能待來茲。正所謂“夫天地者，萬物之逆旅；光陰者，百代之過客。”四、浪子情結(jié)之酒古龍一生嗜酒如命，他喝酒向來是酒到杯干，氣勢(shì)如虹，痛快淋漓，干凈利落，在他的哲學(xué)里，沒有淺酌細(xì)品，他是要縱酒狂歡才過癮的人。他嗜酒已經(jīng)不僅僅是飲酒，而是用酒精燃燒自己的血液，激發(fā)本質(zhì)中的俠氣，將喝酒的境界與武俠小說創(chuàng)作境界貫通?！遍L(zhǎng)期的酗酒，必然損壞肝臟，擋他因?yàn)楦斡不≡汉螅t(yī)生交代他不能再飲酒，否則將會(huì)昏迷，若昏迷超過三次，便會(huì)喪失性命。在他臨死的前幾天，他每天便是喝酒，睡覺，醒來繼續(xù)喝酒，喝醉，又睡??終于在年僅47歲時(shí)便用酒澆滅了自己的生命之火。反觀古龍酗酒的原因，有很大一部分來自于他飄零的身世，從小便缺少家庭的溫馨。他自己也曾無奈的說過：“只有酒才能使人忘記一些不該去想的事，而人最大的悲哀，就是要去想一些不該去想的事情。生活的無奈，將酒帶入了古龍的生命，而古龍則將酒帶進(jìn)了他的武俠世界。郭大路便屬于那種酒質(zhì)樸拙，散落于鄉(xiāng)間山野，但細(xì)品之下卻清冽甘甜，頗有自然之趣；而邀月則是那出自名門之酒，包裝精美，但味道卻過于霸氣，令人難以消受；有的酒因畏懼其醇烈，而常不敢飲，只有到了逆境中方才飲之，頓覺眼前一亮，這酒就像阿飛；有的酒溫良醇厚，頗有君子之風(fēng)，飲后令血液沸騰，但頭腦卻更加清醒，這酒宛如花滿樓；林仙兒這款酒香艷無比，適合風(fēng)花雪月相佐，但久了會(huì)使人沉迷其中；風(fēng)四娘這口酒辛辣無比，稍嘗一口便面紅耳赤，但舉碗狂飲卻痛快異常。李尋歡有一個(gè)很經(jīng)典的動(dòng)作，喝一口酒，然后捂著嘴巴咳嗽。李尋歡是有病的，是不可以飲酒的，但是他卻依然嗜酒如命，這讓人看了不禁心疼，為李尋歡，更為古龍。對(duì)于他們來說，沒有酒的生命是不完整的，只有生命結(jié)束，才能沒有酒。如若沒有了酒，那便沒有了“小李飛刀，例不虛發(fā)”，也就沒有了“身無彩鳳雙飛翼，心有靈犀一點(diǎn)通”的陸小鳳。文如其人，不得不說是古龍武俠小說的最大特點(diǎn)。古龍被稱為新派武俠小說三大家之一，當(dāng)之無愧。plex about loafer。friendship。中國(guó)酒歷史悠久, 源遠(yuǎn)流長(zhǎng), 享譽(yù)中外。成為一種特殊的文化形式。酒文化是人類在釀酒和飲酒實(shí)踐中所展示的各種社會(huì)生活,以及反映這種社會(huì)生活的各種意識(shí)形態(tài),具有豐富的內(nèi)涵和外延:從物質(zhì)方面看,包括釀酒技術(shù)的發(fā)展、酒具的產(chǎn)生與演化等。酒文化的特殊性滲透到社會(huì)生活的各個(gè)領(lǐng)域,是人類文化的重要組成部分。一、酒與宗教在中國(guó),酒精神以道家學(xué)派為源頭。高唱絕對(duì)自由之歌,倡導(dǎo)“游乎四海之外”。我國(guó)道教中的遠(yuǎn)古神靈深深浸染濃厚的酒文化特色。所以,早期的道教受這種文化氛圍的影響,不忌酒,道教中的歷代仙真、歷史人物中,出現(xiàn)與酒有不解之緣的人。如唐代的李白、賀知章等“酒八仙人”。道教的存在,也為古人提供了逃避現(xiàn)實(shí)的載體,使他們幻想酒后借仙丹妙藥升于天國(guó)。佛家認(rèn)為,酒能亂性。它給人造成“花看半開,酒飲微熏”的境界。綜觀中國(guó)幾千年的音樂史,音樂與酒早就結(jié)下了不解之緣。直至宋、元時(shí)期,描寫酒的作品就更多了。[2]同時(shí),酒在戲曲中,更是不可缺少的構(gòu)成因素。例如《武松打虎》、《霸王別姬》等。在中國(guó)音樂中,歌舞自成一家?！懊廊擞?jì)”是家喻戶曉的歷史故事,大夫范多設(shè)“美人計(jì)”,尋得西施,使老師教之歌舞,導(dǎo)致夫差亡國(guó)。晉平公子想攻打齊國(guó),派范昭去齊探情。中國(guó)是一個(gè)多民族的國(guó)家,從古及今,各少數(shù)民族大都保留著酒禮習(xí)俗和歌舞文化。在各民族的交往中,酒與舞被視為最隆重的接待,是最恰當(dāng)、最美好的祝福和心愿。傣族的“醉酒舞”,漢族的“把酒舞” ,藏族的“酒歌卓舞”等等,都是離不開美酒和舞蹈。[2]在文學(xué)家、藝術(shù)家的筆下和舞臺(tái)上,酒與音樂的結(jié)合創(chuàng)造出種種風(fēng)格的美、個(gè)性的美、形象的美,美不勝收。因此,無論是歷史的真實(shí)還是藝術(shù)的演繹,酒與音樂都是人類情感的結(jié)晶,都是中華燦爛民族文化的重要組成部分。酒亦可人畫圖中。中國(guó)繪畫史上記載的數(shù)萬名畫家,醉酒繪畫者不乏其人。[1]除此,酒文化還是畫家們創(chuàng)作的重要題材,諸如文會(huì)、夜宴、醉眠??無一不與酒有關(guān),無一不在歷代中國(guó)繪畫里反復(fù)出現(xiàn)。當(dāng)然,醇酒所激活的書法家的靈感而留下數(shù)以萬計(jì)的書法精品也是令人驚嘆的。他們開懷暢飲,越是情緒激昂,越是筆走龍蛇,意趣橫生,在作品中便能表現(xiàn)極強(qiáng)的個(gè)性和意蘊(yùn)。飲酒,也為詩(shī)人表達(dá)情感藝術(shù),在詩(shī)歌創(chuàng)作里找到靈感的獨(dú)特載體。他們借酒佯狂,沖犯權(quán)貴,在“今朝有酒今朝醉,明日愁來愁更愁”的昏言醉語中,蘊(yùn)涵著多少憤世嫉俗的血淚。可見,酒在中國(guó)古代詩(shī)人的心中,經(jīng)過千百年的沉淀,已大大超越其本身作為客觀存在的內(nèi)涵,已成了一種精神的支撐力量。酒,像魔術(shù)師手中的那根棍子,可任意指揮,詩(shī)人的情思就會(huì)隨之而動(dòng),而后大筆任揮。[3]這是說李白的詩(shī)是一篇篇“醉”出來的,讀后感覺滿紙酒香。四、酒與民俗酒有了外衣和裙據(jù),倘若沒有一種表現(xiàn)形式,那就如同嚼蠟般吮之無味。酒文化產(chǎn)生的風(fēng)俗涉及人們的生產(chǎn)、生活的許多方面,形式生動(dòng)活潑、姿態(tài)萬千。如婚嫁、節(jié)慶等民俗活動(dòng),酒都成為禮儀的中心。早在夏商周時(shí)代,酒就與人們的生活習(xí)俗、禮儀風(fēng)尚緊密相聯(lián),并且中國(guó)的酒具,盛酒的器皿也相當(dāng)精致。如紹興的“女兒紅” ,是說南方人在生下女兒時(shí)開始釀酒,釀成后埋于地下,待女兒出嫁之時(shí)飲用“滿月酒”是中華民族普遍的風(fēng)俗之一,孩子滿月擺酒席,親朋好友都要帶有禮物在中國(guó)農(nóng)村,蓋房子上梁是重要的一道工序,故辦有“上梁酒”。[3]在我國(guó)少數(shù)民族還有古老、獨(dú)特的飲酒方式,如唱酒歌、跳酒舞、打擊樂器等,其場(chǎng)面熱鬧非凡。行酒令的方式可謂是五花八門,如對(duì)詩(shī)、猜字謎、抽簽、劃拳、擊鼓傳花之類的行酒方式。發(fā)展幾千年的民俗,到今天借酒來表現(xiàn)的形式,不但體現(xiàn)了中國(guó)民俗文化的意趣盎然,更是推動(dòng)了酒文化的進(jìn)步,使酒文化不只局限于幾首樂曲,幾句吟詩(shī)之中,它與人們生活是緊密聯(lián)系的。酒文化產(chǎn)生的民俗,拉近了人與人之間的關(guān)系,從而在中國(guó)的傳統(tǒng)文化里融進(jìn)了更多的人情味。酒文化的存在,從一個(gè)特定的角度,去探討將要到來和已逝去的年代。這是一種膚淺的偏見。面對(duì)這一寶貴財(cái)富,應(yīng)以一種積極的心態(tài)來對(duì)待它,讓酒文化發(fā)揮其應(yīng)有的作用。今天我們將沿著歷史的腳步，去探索和挖掘客家酒文化的特色發(fā)展歷程。它是客家飲食文化和酒文化相結(jié)合的精華，具有鄉(xiāng)土本色的美味?？图胰嗣磕暝谥卮蠊?jié)日前或辦喜事前都要事先釀造酒，因?yàn)樵谡写腿说臅r(shí)候都要在餐桌上放上自家中甜美的客家酒。而客家黃酒，因其含豐富的氨基酸、微量元素、維生素，并有行氣活血等功能，在1993年廣東省金牌黃酒稱號(hào)。有一群婦女徙步越過千山萬水后，過度勞累，她們便昏睡在深山野嶺之中。過后，該老婦按照長(zhǎng)者的指點(diǎn)，給每個(gè)姐妹嘴里灌了一口，轉(zhuǎn)眼個(gè)個(gè)蘇醒，精神煥發(fā)?！苯又虼蠹医榻B了釀造方法，之后，揚(yáng)長(zhǎng)而去。后來，石壁成了客家人的祖籍地，客家黃酒也世代相傳。2客家黃酒的釀制過程“借問酒家何處有，牧童遙指杏花村。因?yàn)樵诳图胰搜壑?，黃酒在他們的生活扮演著舉足起重的地位。據(jù)資料顯示，客家人居住的地方，特別是鄉(xiāng)村的客家人都在自家的庭前院后放有用于釀酒的酒甕，酒缸等制作黃酒的工具。即使已經(jīng)非常熟悉釀制黃酒的過程，或者是已經(jīng)有非常豐富的釀酒經(jīng)驗(yàn)的老師傅也不敢大意釀制的過程。因此在釀制的過程中，無論是誰都小心謹(jǐn)慎，一步一步按照傳統(tǒng)的制作方式去釀制客家黃酒。查閱相關(guān)的書籍，我們可以發(fā)現(xiàn)，有人說