河南省許昌四校20xx-20xx學(xué)年高二歷史下學(xué)期第一次考試試題-在線瀏覽
2025-02-09 00:21本頁(yè)面
【正文】 ) A．智慧與德行 B．上帝和法律 C．權(quán)利與金錢 D．民主與科學(xué) 7. 在上海世博會(huì)的意大利館內(nèi)展出了著名畫(huà)家 米開(kāi)朗琪羅的兩幅杰作《水果籃》和《捧 果籃的男孩》，這位畫(huà)家曾宣稱“畫(huà)一個(gè)蘋(píng)果和畫(huà)一位圣母具有同等的價(jià)值”。??上帝垂示為善，奈何人已悉隨己愿而未服從。廉方有則，體潔性貞。 取彼之弊，以 為此新。我們共產(chǎn)黨人現(xiàn)在所進(jìn)行的工作是 華盛頓、 杰斐遜、林肯等早已在美國(guó)進(jìn)行了的工作”?！边@里所說(shuō)的影響主要是指（ ） A．促進(jìn)了西歐社會(huì)制度的轉(zhuǎn)型 B．奠定了中國(guó)古代文明古國(guó)的地位 C．推動(dòng)了歐洲工業(yè)革命的發(fā)展 D．打破了世界各地彼此隔絕的狀態(tài) 12.“一種使人樂(lè)意的，無(wú)政府狀態(tài)的，花哨的管 理形式，在這種制度下不加區(qū)別地把一 切平 等給予一切人，不管他們是 不是平等者。有了對(duì)“地上的平衡”的信心，才推動(dòng)人們?nèi)パ芯?、認(rèn)識(shí)宇 宙中的平 衡體系。但是地價(jià)是由什 么方法才能夠增漲呢？是由于眾人改良那塊土地，爭(zhēng)用那塊土地，地價(jià)才是增漲。所以就可以說(shuō)眾人在那塊地方 經(jīng)營(yíng)工 商業(yè)所賺的錢，在間接無(wú)形之中，都是被地主搶去了。”材料評(píng)述的是 （ ） A． 經(jīng)世致用 B． 中體西用 C． 維新思想 D． 兼容并包 《校邠廬抗議》中提出：“以中國(guó)之倫常名教為原本，輔以諸國(guó) 富強(qiáng)之術(shù)。為預(yù)防資本主義的罪惡，孫主張節(jié)制資本，以防止 財(cái)富集中于少數(shù)人手 中?！? 材料表明 ( ) A. 孫中山主張民生革命 B. 孫中山 不贊成中國(guó)實(shí)現(xiàn)工業(yè)化 C. 孫中山主張民主革命 D. 孫中山不贊成中國(guó)發(fā)展資本主義 ：“民國(guó)三四年的時(shí)候，復(fù)古主義披靡一時(shí)，什么忠孝節(jié)義，什么八德的 建議案，連篇累牘地披露出來(lái)，到后來(lái)便有□□的結(jié)果?！蔽闹小啊酢酢碧幨÷缘膬勺郑羁赡苁牵? ） A．帝制 B．革命 C．亡國(guó) D．尊孔 ，這些國(guó)家近幾十年來(lái)出現(xiàn)了一些共 同的變化：農(nóng)業(yè)就業(yè)人數(shù)大幅度下降；傳統(tǒng)制造業(yè)就業(yè)人數(shù)持續(xù)下降；生產(chǎn)服務(wù)和社 會(huì)服務(wù)興起??管理專業(yè)和技術(shù)性的工作快速發(fā)展。其間， 29次 在亞洲， 26次在中近東和北非， 17 次在中、南部非洲， 10次在中南美洲， 5次在歐 洲。這反映了孫中山（ ） A．意在用中國(guó)傳統(tǒng)理念詮釋西方文化 B．民族主義思想蘊(yùn)含反對(duì)帝國(guó)主義內(nèi)涵 C．力圖用亞洲主義理論對(duì)抗西方霸權(quán) D．已經(jīng)完全與新文化運(yùn)動(dòng)陣營(yíng)走向?qū)α? 20世紀(jì) 50年代初期 ,畢加索和齊白石都以“和平鴿”為題材進(jìn)行過(guò)創(chuàng)作。這實(shí)際上反映出 ( ) A．中共強(qiáng)烈反對(duì) 自由民主 B．民族危機(jī)促進(jìn)國(guó)共合作 C．現(xiàn)實(shí)擠壓自由主義空間 D．自由主義不符中國(guó)需要 2021，中國(guó)熒屏都被《羋月傳》這部電視劇霸占了。以下各項(xiàng)中，能夠用來(lái)解 釋孔子“命運(yùn)”的比較科學(xué)的觀點(diǎn)是 ( ) A．“一切歷史都是當(dāng)代史” B．“歷史就是過(guò)去的人和事” C．“一切歷史都是思想史” D．“歷史是任人打扮的小姑娘” 二、非選擇題（本大題共 4小題，第 26題 14分，第 27題 13分，第 28 題 13 分， 29 題 10分，共 50分） 26.（ 14分）閱讀下列材料，回答問(wèn)題。它仍然沒(méi)有脫離中國(guó)士大夫“以天下為己任”的固有傳統(tǒng)，也沒(méi)有脫離中國(guó)近代的反抗外侮，追求富強(qiáng)的救亡主線。所以當(dāng)把這種本來(lái)建立在個(gè)體主義基礎(chǔ)上的西方文化介紹輸入，以抨擊傳統(tǒng)打倒孔子時(shí)，卻不自覺(jué)地遇上自己本來(lái)就有的上述集體主義的意識(shí)和無(wú)意識(shí)，遇上了這種仍然異常關(guān)懷國(guó)事民瘼的社會(huì)政治的意識(shí)和無(wú)意識(shí)傳統(tǒng)。革命戰(zhàn)爭(zhēng)卻又?jǐn)D壓了啟蒙運(yùn)動(dòng)和自 由理想，而是封建主義乘機(jī)復(fù)活，這使許多根本問(wèn)題并未解決，卻又籠罩在“根本解決”了的帷幕下被視而不見(jiàn)。??通常民族主義從邏輯上來(lái)說(shuō)，會(huì)將取向引向?qū)鹘y(tǒng)性的固守和對(duì)近代性的拒絕，可是， 19世紀(jì)末 20世紀(jì)初的“民族主義”卻表現(xiàn)為對(duì)國(guó)家整體現(xiàn)代性的追求，簡(jiǎn)而言之即通過(guò)追求富強(qiáng)來(lái) 凸顯民族存在，而追求富強(qiáng)又只能是近代化和西方化。 —— 葛兆光《宅茲中國(guó)：重建有關(guān)“中國(guó)”的歷史論述》 請(qǐng)回答： (1)根據(jù)材料一，指出近
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