【正文】 行的。聯(lián)系的普遍性、客觀性、多樣性和條件性的原理及其方法論意義：方法論意義：客觀性——切忌主觀隨意性?！w和部分的含義、關(guān)系及其把握二者關(guān)系的方法論意義含義：整體是事物的全局和發(fā)展的全過(guò)程，從數(shù)量上看它是一；部分是事物的局部和發(fā)展的各個(gè)階段，從數(shù)量上看它是多。方法論：樹立全局觀念，重視局部作用?；咎卣鳎赫w性、有序性、和內(nèi)部結(jié)構(gòu)的優(yōu)化趨向。第八課：唯物辯證法的發(fā)展觀什么是新事物？什么是舊事物？什么是發(fā)展？（即發(fā)展的實(shí)質(zhì)）新事物是符合客觀規(guī)律、具有強(qiáng)大生命力和遠(yuǎn)大前途的事物。發(fā)展的實(shí)質(zhì)是事物的前進(jìn)和上升，是新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡。為什么事物發(fā)展的前途是光明的，道路是曲折的？把握這一觀點(diǎn)有何意義？前途是光明的：（1）新事物是符合客觀規(guī)律、具有強(qiáng)大生命力和遠(yuǎn)大前途的事物。（3）社會(huì)領(lǐng)域內(nèi)的新事物能夠得到人民群眾的支持和擁護(hù)。道路是曲折的：（1）新事物的發(fā)展總要經(jīng)歷一個(gè)由小到大、由不完善到比較完善的過(guò)程?！饬x：在曲折的道路上問(wèn)鼎事業(yè)的輝煌。量變和質(zhì)變的含義及其相互關(guān)系：含義：量變和質(zhì)變是事物發(fā)展過(guò)程中兩種不同的狀態(tài)。質(zhì)變是事物根本性質(zhì)的變化，是事物由一種質(zhì)態(tài)向另一種質(zhì)態(tài)的飛躍，是一種根本的、顯著的變化。（2）質(zhì)變是量變的必然結(jié)果。（4）事物的發(fā)展就是由量變到質(zhì)變，又在新質(zhì)的基礎(chǔ)上開始新的量變，如此循環(huán)往復(fù)，不斷前進(jìn)?！诰耪n：唯物辯證法的實(shí)質(zhì)和核心什么是矛盾？矛盾就是反映事物內(nèi)部對(duì)立統(tǒng)一關(guān)系的哲學(xué)范疇，簡(jiǎn)言之，矛盾就是對(duì)立統(tǒng)一。矛盾的斗爭(zhēng)性，是指矛盾雙方相互排斥，相互對(duì)立的屬性。矛盾的普遍性原理及其方法論意義原理：事事有矛盾，時(shí)時(shí)有矛盾。只有這樣，我們才能在生活的海洋中揚(yáng)帆遠(yuǎn)航，才能歷經(jīng)風(fēng)雨，又見(jiàn)彩虹。方法論意義：想問(wèn)題、辦事情應(yīng)具體問(wèn)題具體分析。具體問(wèn)題具體分析，是我們?cè)趯?shí)際工作中正確認(rèn)識(shí)事物的基礎(chǔ)和正確解決矛盾的關(guān)鍵，也是馬克思主義的一個(gè)重要原則和活的靈魂。（2）矛盾的普遍性和特殊性不是凝固不變的，在不同的場(chǎng)合是可以變化的。（2）掌握一般號(hào)召與個(gè)別指導(dǎo)相結(jié)合的、科學(xué)的工作方法。次要矛盾就是其他處于從屬地位、對(duì)事物發(fā)展不起決定作用的矛盾。矛盾的主要方面和次要方面的含義及其相互關(guān)系 矛盾的主要方面是指矛盾雙方中處于支配地位，起著主導(dǎo)作用的方面。矛盾的主要方面和次要方面既相互排斥，又相互依賴，并在一定條件下相互轉(zhuǎn)化。堅(jiān)持重點(diǎn)論，就是在認(rèn)識(shí)復(fù)雜事物的發(fā)展過(guò)程時(shí)，要著重把握主要矛盾，“牽牛要牽牛鼻子”；在認(rèn)識(shí)某一矛盾時(shí)要著重把握矛盾的主要方面，要抓住主流。辨證的否定是發(fā)展的環(huán)節(jié)，是實(shí)現(xiàn)新事物產(chǎn)生和促使舊事物滅亡的根本途徑；辨證的否定是聯(lián)系的環(huán)節(jié)，新事物產(chǎn)生于舊事物，它總是吸取、保留和改造舊事物中積極的因素作為自己存在和發(fā)展的基礎(chǔ)。辨證的否定觀要求我們，必須樹立創(chuàng)新意識(shí)，做到不唯上，不唯書，只唯實(shí)。辯證法的革命批判精神與創(chuàng)新意識(shí)辯證法是批判的、革命的、創(chuàng)新的。為什么創(chuàng)新是民族進(jìn)步的靈魂？（1）創(chuàng)新推動(dòng)社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展。（3）創(chuàng)新推動(dòng)人類思維和文化的發(fā)展。社會(huì)意識(shí)反作用于社會(huì)存在。生產(chǎn)關(guān)系要適應(yīng)生產(chǎn)力。上層建筑要適應(yīng)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。社會(huì)主義社會(huì)：只能通過(guò)改革解決。群眾路線：一切為了群眾，一切依靠群眾，從群眾中來(lái)，到群眾中去。2）、哲學(xué)源于人們對(duì)實(shí)踐的追問(wèn)和對(duì)世界的思考。什么是哲學(xué)？哲學(xué)是關(guān)于世界觀的學(xué)問(wèn)；是系統(tǒng)化、理論化的世界觀；，哲學(xué)是世界觀和方法論的統(tǒng)一。方法論是人們認(rèn)識(shí)世界和改造世界的根本方法。哲學(xué)與具體科學(xué)的關(guān)系：區(qū)別：具體科學(xué)揭示的是自然、社會(huì)和思維某一領(lǐng)域的規(guī)律和奧秘；哲學(xué)是對(duì)個(gè)別規(guī)律和特性進(jìn)行概括和升華，從中抽象出整個(gè)世界最一般的本質(zhì)和最普遍的規(guī)律。2）.哲學(xué)為具體科學(xué)提供世界觀和方法論的指導(dǎo)。它有兩個(gè)方面內(nèi)容：1）思維和存在何者為第一性的問(wèn)題？ 2）思維和存在是否有同一性的問(wèn)題？什么是唯物主義？什么是唯心主義？唯物主義認(rèn)為，物質(zhì)是世界本原，物質(zhì)第一性，意識(shí)第二性。唯心主義認(rèn)為，意識(shí)是世界的本原，意識(shí)第一性物質(zhì)第二性。什么是辯證法？什么是形而上學(xué)？辯證法主張用聯(lián)系、發(fā)展、全面的觀點(diǎn)看問(wèn)題。真正的哲學(xué)是社會(huì)變革的先導(dǎo)1）它可以通過(guò)對(duì)社會(huì)弊端、舊制度、舊思想的批判，更新人的觀念，解放人的思想。馬克思主義哲學(xué)：是科學(xué)的世界觀和科學(xué)的方法論；是無(wú)產(chǎn)階級(jí)和人民群眾認(rèn)識(shí)世界和改造世界的精神武器。馬克思主義哲學(xué)的產(chǎn)生是哲學(xué)史上偉大的變革。意識(shí)是物質(zhì)的派生。方法論：想問(wèn)題、辦事情，要堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，使主觀認(rèn)識(shí)和客觀實(shí)際相符合。（它概括了宇宙間一切事物和現(xiàn)象的共同本質(zhì)，而不是指某一具體的物質(zhì)形態(tài)。運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的根本屬性和存在方式。物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的承擔(dān)者（主體）。運(yùn)動(dòng)和靜止的關(guān)系：1）區(qū)別：運(yùn)動(dòng)，是指宇宙間一切事物、現(xiàn)象的變化和過(guò)程。是相對(duì)的、有條件的、暫時(shí)的。世界是絕對(duì)運(yùn)動(dòng)和相對(duì)靜止的統(tǒng)一。規(guī)律的客觀性和普遍性原理l 規(guī)律的含義：事物運(yùn)動(dòng)過(guò)程中固有的本質(zhì)的、必然的、穩(wěn)定的聯(lián)系。l 規(guī)律的普遍性：自然界、人類社會(huì)、人的思維，其運(yùn)動(dòng)變化和發(fā)展都是有規(guī)律的。否則，就會(huì)受到規(guī)律的懲罰。第五課 把握思維的奧妙意識(shí)的本質(zhì)（什么是意識(shí)？）意識(shí)是物質(zhì)世界長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物；是人腦的機(jī)能；是客觀存在的主觀映象。表現(xiàn)為： l 意識(shí)活動(dòng)具有目的性和計(jì)劃性。（○○○3）l 世界上只有尚未認(rèn)識(shí)之物，而沒(méi)有不可認(rèn)識(shí)之物。l 意識(shí)對(duì)改造客觀世界有指導(dǎo)作用。l 意識(shí)對(duì)于人體生理活動(dòng)有調(diào)節(jié)和控制作用。尊重規(guī)律和發(fā)揮主觀能動(dòng)性相結(jié)合原理（1）發(fā)揮主觀能動(dòng)性，是認(rèn)識(shí)和利用規(guī)律的必要條件（2）尊重規(guī)律，是正確發(fā)揮主觀能動(dòng)性的前提和基礎(chǔ)。片面強(qiáng)調(diào)任何一方面都是錯(cuò)誤和有害的。又要充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性，即充分利用有利條件，克服不利條件，創(chuàng)造新的條件，按規(guī)律辦事，求真務(wù)實(shí)。（2）實(shí)事求是是解放思想、與時(shí)俱進(jìn)的目標(biāo)和歸宿。求真務(wù)實(shí)，正確認(rèn)識(shí)和把握國(guó)情，是建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)必須解決的首要問(wèn)題。特點(diǎn)：1）實(shí)踐具有客觀物質(zhì)性。實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)（實(shí)踐決定認(rèn)識(shí)）1）實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來(lái)源。4）是認(rèn)識(shí)的目的和歸宿。2）人們對(duì)同一確定的對(duì)象，會(huì)產(chǎn)生多種不同的認(rèn)識(shí)，但是，其中只能有一種正確的認(rèn)識(shí)，即只能有一個(gè)真理。真理面前人人平等。如果超出了這個(gè)條件和范圍，真理就會(huì)變成謬誤。3）真理和謬誤往往相伴而行。認(rèn)識(shí)具有反復(fù)性和無(wú)限性 1）認(rèn)識(shí)的反復(fù)性：人們對(duì)一個(gè)事物的正確認(rèn)識(shí)往往要經(jīng)過(guò)從實(shí)踐到認(rèn)識(shí)、在從認(rèn)識(shí)到實(shí)踐的多次反復(fù)才能完成。追求真理是一個(gè)永無(wú)止境的過(guò)程。4）方法論：與時(shí)俱進(jìn)，開拓創(chuàng)新，在實(shí)踐中認(rèn)識(shí)和發(fā)現(xiàn)真理，在實(shí)踐中檢驗(yàn)和發(fā)展真理，是我們不懈的追求和永恒的使命。（2）聯(lián)系的普遍性：世界上的一切事物都與周圍其他事物有著這樣或那樣的聯(lián)系。其中沒(méi)有一個(gè)事物是孤立存在的。（方法論）它要求我們，要從事物固有的聯(lián)系中把握事物，切忌主觀隨意性。（方法論）它要求我們，要注意分析和把握事物存在和發(fā)展的各種條件；一切以時(shí)間、地點(diǎn)、條件為轉(zhuǎn)移。含義不同；地位、作用、功能不同。部分離不開整體；整體離不開部分；關(guān)鍵的部分可以決定整體的功能。○2同時(shí)，必須重視部分的作用：搞好局部，用局部的發(fā)展推動(dòng)整體的發(fā)展。（1）系統(tǒng)的基本特征：整體性、有序性、內(nèi)部結(jié)構(gòu)的優(yōu)化趨向。（3）系統(tǒng)優(yōu)化的方法要求我們用綜合的思維方式來(lái)認(rèn)識(shí)事物。發(fā)展的實(shí)質(zhì)（什么是發(fā)展）：發(fā)展是事物的前進(jìn)和上升，是新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡。（前途光明，道路曲折。因?yàn)樾率挛锉厝粦?zhàn)勝舊事物。因?yàn)樾率挛飸?zhàn)勝舊事物必然經(jīng)歷一個(gè)漫長(zhǎng)和曲折的過(guò)程。又要準(zhǔn)備走曲折的路，不斷克服前進(jìn)道路上的各種困難，勇敢地接受挫折和考驗(yàn)。（2）量變和質(zhì)變的辨證關(guān)系：◇1量變是質(zhì)變的必要準(zhǔn)備；質(zhì)變是量變的必然結(jié)果?！?事物的發(fā)展就是這樣由量變到質(zhì)變，又在新質(zhì)的基礎(chǔ)上開始新的量變，如此循環(huán)往返，不斷前進(jìn)。○2要果斷地抓住時(shí)機(jī)，促成質(zhì)變，實(shí)現(xiàn)事物的飛躍和發(fā)展。緊跟政治課改 崇尚互聯(lián)共享，中學(xué)政治教學(xué)網(wǎng)與你同歷新課程改革！第九課 唯物辯證法的實(shí)質(zhì)與核心矛盾的同一性和斗爭(zhēng)性（1）矛盾的含義。（3）矛盾的斗爭(zhēng)性。（5）方法論：堅(jiān)持一分為二的分析方法。矛盾的普遍性原理：（1）矛盾的普遍性含義：事事有矛盾；時(shí)時(shí)有矛盾。矛盾的特殊性原理：（1）矛盾的特殊性含義：矛盾著的事物及其每一個(gè)側(cè)面各有其特點(diǎn)。（3）方法論：具體問(wèn)題具體分析。普遍性離不開特殊性；特殊性離不開普遍性。主要矛盾和次要矛盾辨證關(guān)系原理：（1）區(qū)別：在復(fù)雜事物的發(fā)展過(guò)程中，存在著許多矛盾，其中必有一種矛盾處于支配地位、對(duì)事物發(fā)展起決定作用，這就是主要矛盾。（2）聯(lián)系：主要矛盾和次要矛盾相互依賴、相互影響；并在一定條件下相互轉(zhuǎn)化。矛盾的主要方面和次要方面辨證關(guān)系原理：（1）區(qū)別：一個(gè)矛盾有兩個(gè)方面，其力量是不平衡的。另一方處于被支配地位，是矛盾的次要方面。（3）聯(lián)系：矛盾的主要方面和次要方面相互排斥、又相互依賴；并在一定條件下相互轉(zhuǎn)化。堅(jiān)持兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論相統(tǒng)一的方法論。（2）兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論的含義。（4）我們要堅(jiān)持兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論相統(tǒng)一的方法，反對(duì)一點(diǎn)論和均衡論。（2）具體問(wèn)題具體分析的含義。（4）具體問(wèn)題具體分析的重要性：◇1具體問(wèn)題具體分析是我們正確認(rèn)識(shí)事物的基礎(chǔ)。什么是矛盾分析的方法？矛盾分析的方法是認(rèn)識(shí)事物的根本方法。（2）堅(jiān)持具體問(wèn)題具體分析（3）善于把握重點(diǎn)和主流，堅(jiān)持兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論相統(tǒng)一。（即自己否定自己，自己發(fā)展自己。（是實(shí)現(xiàn)新事物產(chǎn)生、促使舊事物滅亡的根本途徑。（新事物產(chǎn)生于舊事物之中，它總是汲取、保留、改造舊事物中的積極因素，作為自己存在和發(fā)展的基礎(chǔ)。（辨證的否定，既不是肯定一切，也不是否定一切；而是既肯定又否定，既保留又克服；克服的是舊事物中的過(guò)時(shí)、消極的內(nèi)容，保留的是舊事物中的積極、合理的因素。做到不惟書、不惟上，只惟實(shí)。這是我們事業(yè)不斷取得成功的關(guān)鍵。（既不能肯定一切，也不能否定一切。（1）要?jiǎng)?chuàng)新，就必須有革命精神和批判性思維。（即要求我們，關(guān)注變化發(fā)展的實(shí)際，敢于突破成規(guī)陳說(shuō)；注重研究新情況，提出新問(wèn)題，尋找新思路，確立新觀念，開拓新境界。第11課 尋覓社會(huì)的真諦社會(huì)存在和社會(huì)意識(shí)的辨證關(guān)系：（1）社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)。（2）社會(huì)意識(shí)反作用于社會(huì)存在。（3）社會(huì)意識(shí)具有相對(duì)獨(dú)立性。生產(chǎn)力的狀況決定生產(chǎn)關(guān)系的性質(zhì)；生產(chǎn)力的變化，遲早會(huì)引起生產(chǎn)關(guān)系的變革。當(dāng)生產(chǎn)關(guān)系適合生產(chǎn)力狀況時(shí)，它對(duì)生產(chǎn)力的發(fā)展起推動(dòng)作用；當(dāng)生產(chǎn)關(guān)系不適合生產(chǎn)力狀況時(shí)，它對(duì)生產(chǎn)力的發(fā)展起阻礙作用。（2）上層建筑反作用于經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。社會(huì)歷史發(fā)展的總趨勢(shì)：（1）社會(huì)歷史發(fā)展的總趨勢(shì)，是前進(jìn)的、上升的；發(fā)展的過(guò)程，是曲折的。（3）改革是社會(huì)主義的自我完善和發(fā)展；是推進(jìn)中國(guó)特色社會(huì)主義發(fā)展的強(qiáng)大動(dòng)力。人民群眾是歷史的創(chuàng)造者。（2）人民群眾是社會(huì)精神財(cái)富的創(chuàng)造者。方法論：堅(jiān)持群眾觀點(diǎn)和群眾路線。（1）群眾觀點(diǎn)及其要求：v 群眾觀點(diǎn)的基本內(nèi)容：相信群眾，服務(wù)群眾，對(duì)人民負(fù)責(zé)，向人民學(xué)習(xí)。（這是我們一切工作的根本出發(fā)點(diǎn)）（2）群眾路線及其地位：? 群眾路線的基本內(nèi)容：一切為了群眾，一切依靠群眾，從群眾中來(lái)，到群眾中去。（3）堅(jiān)持群眾觀點(diǎn)和群眾路線的重要性：它是我們黨領(lǐng)導(dǎo)人民取得革命勝利的重要保證；也是成功建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的重要保證第三篇：高中政治必修四知識(shí)點(diǎn)總結(jié)高考政治 哲學(xué)部分必背答題要點(diǎn)（內(nèi)部資料 嚴(yán)禁外傳）★第一部分 世界是物質(zhì)的（生活智慧與時(shí)代精神）哲學(xué)與具體科學(xué)的關(guān)系時(shí)共性與個(gè)性、一般與個(gè)別的關(guān)系具體科學(xué)是哲學(xué)的基礎(chǔ)，具體科學(xué)的進(jìn)步推動(dòng)哲學(xué)的發(fā)展?！仨殘?jiān)持正確的世界觀與方法論。（2）意識(shí)本質(zhì)：是物質(zhì)世界長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物、是人腦的機(jī)能、是客觀存在的反映。（2）要注重整體和部分的統(tǒng)一、掌握系統(tǒng)優(yōu)化的方法（整體性、有序性、內(nèi)部結(jié)構(gòu)優(yōu)化傾向）發(fā)展觀（1）發(fā)展是普遍的（自然界是發(fā)展的、人類社會(huì)是發(fā)展的、人的認(rèn)識(shí)是發(fā)展的）發(fā)展的實(shí)質(zhì)是事物的前進(jìn)和上升，是新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡。因此既要對(duì)未來(lái)充滿信心，熱情支持和悉心保護(hù)新事物的萌芽，促使其發(fā)展壯大；又要做好充分地思想準(zhǔn)備，克服前進(jìn)道路上的困難，勇敢的接受挫折與考驗(yàn)）做好量變的準(zhǔn)備，促成事物的質(zhì)變（要積極注重量的積累；要抓住時(shí)機(jī)促成飛躍；要善于抓住機(jī)遇贏得主動(dòng)，努力取得優(yōu)勢(shì)加快發(fā)展，同時(shí)克服急于求成和優(yōu)柔寡斷的心里）矛盾觀（1）矛盾的同一性和斗爭(zhēng)性（用一分為二的觀點(diǎn)看問(wèn)題）矛盾的普遍性（任何時(shí)候都要承認(rèn)矛盾、分析矛盾、勇于揭露矛盾、積極尋找正確的方法解決矛盾）矛盾的特殊性（對(duì)于具體問(wèn)題要具體分析）※矛盾的普遍性寓于特殊性之中并通過(guò)特殊性表現(xiàn)出來(lái)；特殊性離不開普遍性。辯證的否定既不是簡(jiǎn)單地肯定一切，也不是簡(jiǎn)單地否定一切，而是既肯定又否定，既克服又保留。辯證的否定觀要求我們：必須樹立創(chuàng)新意識(shí)，不唯上，不唯書，只唯實(shí)。（2）革命批判精神和創(chuàng)新意識(shí)辯證法在對(duì)現(xiàn)存事物的肯定的理解中包含否定的理解，即對(duì)事物必然滅亡的理解。辯證法不崇拜任何東西，按其本質(zhì)來(lái)說(shuō)，它是革命的批判的創(chuàng)新的。創(chuàng)新推動(dòng)生產(chǎn)力的發(fā)展、創(chuàng)新推動(dòng)生產(chǎn)關(guān)系和社會(huì)制度的變革、創(chuàng)新推動(dòng)人類思維和文化的發(fā)展。第四部分 規(guī)律是可以被人們掌握的（認(rèn)識(shí)社會(huì)和價(jià)值選擇）社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑（意識(shí)形態(tài)上層建筑、制度上層建筑）社會(huì)發(fā)展的總趨勢(shì)是前進(jìn)的、上升的，但是發(fā)展的道路是曲折的。人民群眾是歷史的創(chuàng)造者唯物史觀：英雄人物是人民群眾中的一員，創(chuàng)造歷史的是人民群眾。價(jià)值判斷和價(jià)值選擇（1）人的價(jià)值在于創(chuàng)造價(jià)值對(duì)一個(gè)人價(jià)值的評(píng)價(jià)主要看他對(duì)社會(huì)發(fā)展和人類進(jìn)步事業(yè)的貢獻(xiàn)價(jià)值觀對(duì)人們認(rèn)識(shí)世界改造世界的活動(dòng)具有重要的導(dǎo)向作用、對(duì)人生道路的選擇具有重要的導(dǎo)向作用（2）價(jià)值的判斷與選擇（自覺(jué)遵循社會(huì)發(fā)展的客觀規(guī)律，自覺(jué)站在最廣大人民的根本立場(chǎng)上）價(jià)值創(chuàng)造與實(shí)現(xiàn)（在勞動(dòng)和奉獻(xiàn)中創(chuàng)造