【正文】 我們認為，只有將內在美與外在美統(tǒng)一于一身的人才稱得上唯真唯美，才可冠以“完美”二字。然而現(xiàn)實生活中，人們卻都在以各種不同的方式追求著自身的完美，尋找通向完美的道路。第一篇：淺談個人禮儀修養(yǎng)首先，加強個人禮儀修養(yǎng)有助于提高個人素質，體現(xiàn)自身價值。“金無足赤，人無完人”是人所共知的。爭當“名牌”人，強調“外包裝”者有之；注重“臉蛋靚”、在乎“身段好”者也有之，但這些均不足以使人發(fā)生美的質變。加強個人禮儀修養(yǎng)是實現(xiàn)完美的最佳方法，它可以豐富人的內涵，增加人的“含金量”，從而提高自身素質的內在實力，使人們面對紛繁社會時更具勇氣，更有信心，進而更充分地實現(xiàn)自我。人稱個人禮儀是人際交往的“潤滑劑”。俗話說：“禮多人不怪”。加強個人禮儀修養(yǎng)，處處注重禮儀，恰能使你在社會交往中左右逢源，無往不利；使你在尊敬他人的同時也贏得他人對你的尊敬，從而使人與人之間的關系更趨融洽，使人們的生存環(huán)境更為寬松，使人們的交往氣氛更加愉快。人與社會密不可分，社會是由個人組成的，文明的社會需要文明的成員一起共建，文明的成員則必須要用文明的思想來武裝，要靠文明的觀念來教化。“國家興亡，匹夫有責”，在改革開放不斷深化之際，我們每一位社會公民都有理由以自覺加強自身的品行修養(yǎng)（尤其是禮儀修養(yǎng)）為己任，一同投身于社會主義的兩個文明建設之中。修養(yǎng)即修身養(yǎng)性,“修身”就是按照一定的道德標準,不斷改變自身,不斷地消除、克制自己內心的各種非道德的欲望。個人禮儀修養(yǎng)的結果在于使人們養(yǎng)成良好的禮儀行為,使交往活動中對于禮儀原則和規(guī)范的遵從變成為一種良好的習慣,形成一種持之以恒的風格。它要求人們認識“秀外惠中”的人生道理,努力加強道德修養(yǎng)和文化修養(yǎng),自覺培養(yǎng)內外和諧的個體氣質,努力調控行為與情緒,最終提升自身的人格品質。一、修飾與衣著修飾是指女士穿戴不要太華麗了，太耀眼了，如果這樣去面試，我想機會就已經了了無幾了。我覺得不化妝也不太好，最起碼要化些淡妝，這也是對別人尊重的一種做法。應籌式：在不太重要的場合。工作式：你好，我是XX公司的XX經理。比較隨便。比較莊嚴。如果10分鐘至20分鐘之間，說明他對你是友好的。二、敵視。角度：平視，表示平等。俯視：從上往下看，輕視別人。撅著嘴表示生氣。微笑很重要，誰喜歡天天面對著冷冰冰一點笑容的人呀。像別人欠他們什么似的，感覺不太好吧，其實那是他們的職業(yè)病，已經習慣了。當與別人談話時不要雙手交叉，身體晃動，一會傾向左邊，一會傾向右邊，或是摸摸頭發(fā)、耳朵、鼻子給人以你不耐煩的感覺。雖然與同輩之間還算說的過去吧，但是跟長輩談話時這樣做是很不禮貌的。個人形象的美可以用六個字概括:“形于外,慧于中”。一個人在社會生活中,需要出席各種場合,扮演各種角色?！盎塾谥小敝傅氖且粋€人的容貌美,不僅僅是指標致的五官,而更重要的是指一個人的神情、氣質所反映出來的精神面貌。外在美只有與內在美達到和諧統(tǒng)一,神情才會超凡脫俗,“慧于中”才能“秀于外”,一個人如果沒有道德、情操、智慧、理想等內在美作為基礎,那么再好的先天條件,再精心的打扮也只能是一種膚淺的美。首先,個人禮儀必須以個人修養(yǎng)為基礎。只有“誠于中”方能“行于外”,因此個人禮儀必須以個人修養(yǎng)為基礎。在社會活動中,講究個人禮儀,自覺按個人禮儀的各項規(guī)定行事,必須奉行尊敬他人的原則。在社會主義社會的條件下,個人禮儀不僅體現(xiàn)了人與人之間的相互尊重和友好合作的新型關系,而且還可以避免或緩解某些不必要的個人或群體的沖突。個人禮儀的確會給人們以美好,給社會以文明,但所有這一切,都不可能立竿見影,也不是一日之功所能及的,必須經過個人長期不懈的努力和社會持續(xù)不斷的發(fā)展,因此,對個人禮儀規(guī)范的掌握切不可急于求成,更不能有急功近利的思想。努力調控行為與情緒加強自身修養(yǎng),提升人格品質,塑造自身形象是個人成才、發(fā)展未來事業(yè)成功的重要保證。社會規(guī)范作為聯(lián)結社會和個人行為的媒介因素之一,像棱鏡一樣折射著社會對個人的一切影響,直接引導和限制著個人的態(tài)度和行為。法律規(guī)范具有強制性,而道德規(guī)范是依靠社會輿論的監(jiān)督和人們內心的信念而產生的自覺行為規(guī)范。所以,遵循禮儀規(guī)范,很多時候表現(xiàn)為一種自我約束的過程,它需要努力調控自己的行為與情緒,將禮儀規(guī)范化轉化形成為一種自覺的行為。這種克制和約束自體現(xiàn)為嚴格按照一定的個人禮儀標準規(guī)范自己的言行舉止。概而言之就是要“立于禮”。因此,在社會交往活動中,要堅持“寧可讓人待己不公,也不可自己非禮他人”的美德。要創(chuàng)造一個和諧、融洽的人際環(huán)境,使人生更為成功,就應遵循一定的個人禮儀規(guī)范。對于別人的失誤或習慣、個性上的弱點應寬容對待,做到體諒、寬宏、尊重。要牢記人際感情能否溝通,關鍵取決于人的言談舉止。在培養(yǎng)一個有教養(yǎng)的人的過程中,訓練行為與情緒的控制能力,保持優(yōu)美高雅的言談舉止,養(yǎng)成內外和諧的個體氣質是非常重要,讓良好的修養(yǎng)為品質增色。每個人在社會生活中都有他的“分”,只要社會有分工就存在每個人的“分”。個人禮儀要求在社會生活中要言談文明禮貌,相互尊重、相互體諒等等都是安分守己,不妨礙他人的行為體現(xiàn)。公共秩序是社會生活保持相對穩(wěn)定與和諧不可缺少的因素,只有遵守共同規(guī)則,公共秩序才能井然有序。個人禮儀規(guī)范是“行為有序,遵守共同規(guī)則”的具體行為體現(xiàn),是社會公德的具體踐行遵循個人禮儀規(guī)范,也就是遵循于社會公德。待人要與人為善,與人交往要有情誼,極力促成互助、互諒的社會氛圍。敬即敬人,禮以待人。禮儀是為了使得社會生活有序、和諧,為了協(xié)調人際關系?！爸t敬”是禮儀的精神內涵和心理基礎。所以說,良好的個人禮儀修養(yǎng)可以為品質增色。大學生是構建社會主義的一股重要力量，加強大學生禮儀修養(yǎng)提高大學生禮儀修養(yǎng)綜合素質，具有十分重要的作用。古人云：“相由心生”?，F(xiàn)代人也提出這樣一種觀點：“知識美容論”。禮儀修養(yǎng)包括：倫理修養(yǎng)，文化修養(yǎng)，藝術修養(yǎng)等。禮儀修養(yǎng)能提高大學生的心理素質。古人學禮的目的有三：所謂的“修身、治國、平天下”，修身便是其中的第一目的。禮儀最初的功能就是用以規(guī)范社會秩序和協(xié)調人們之間的關系。禮儀修養(yǎng)能提高大學生的職業(yè)素質。禮儀是影響社會組織得失成敗的重要因素。人在社會化過程中，需要學習的東西很多，而禮儀修養(yǎng)是一個人在社會化過程中必不可少的重要內容。學習和應用禮儀標準，是自己成為一個集豐富文化知識和良好禮儀修養(yǎng)于一身的新人，從而促進自我順利進入社會，融入社會，實現(xiàn)自我價值。禮儀修養(yǎng)即社會個體以個人禮儀的各項具體規(guī)定為標準，努力克服自身不良的行為習慣，不斷完善自身的行為活動。首先，加強禮儀修養(yǎng)有助于提高個人素質，體現(xiàn)自身價值。然而現(xiàn)實生活中，人們卻都在以各種不同的方式追求著自身的完美，尋找通向完美的道路。費時費力費錢財之后，不仍有不少人依然是“敗絮其中”嗎？我們認為，只有將內在美和外在美統(tǒng)一于一身的人才稱得上唯真唯美，才可冠以“完美”二字。人與社會密不可分，社會是由個人組成的，文明的社會需要文明的成員一起共建，文明的成員必須要用文明的思想來武裝，要靠文明的觀念來教化。第四篇：禮儀修養(yǎng)禮儀修養(yǎng)為達到社交目的/按照禮儀規(guī)范/結合自己實際/就禮儀品質、意識進行自我鍛煉、自我改造。禮儀修養(yǎng)的培養(yǎng) 禮儀品質在禮儀行為整體中表現(xiàn)出穩(wěn)定特征與傾向，與一定的社會環(huán)境和實踐經驗相聯(lián)系。禮儀修養(yǎng)的培養(yǎng)途徑以美譽為目標、以公眾為對象、以長遠為目標、以真誠為信條、以學識為基礎禮儀修養(yǎng)應該注意的關系 與社交角色的關系（行為規(guī)范、識別標準；角色差異）與道德修養(yǎng)的關系（禮節(jié)、禮貌本身就是建立在道德規(guī)范的基礎上）與審美意識的關系（本質上與形式的統(tǒng)一，在人際交往中塑造真善美）個人交際中的基本禮儀準則 基本禮儀準則 失禮行為用語不當，不守時，衣冠儀容不整，使用電話不當，問候不當，不會認真傾聽，濫用公共財產（空間），別人