小學(xué)語(yǔ)文新課標(biāo)學(xué)習(xí)體會(huì)-在線瀏覽
2024-10-25 08:55本頁(yè)面
【正文】 進(jìn)行著課程標(biāo)準(zhǔn)的改革工作。下面我先談一下對(duì)語(yǔ)文新課標(biāo)的理解。新《語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》突出了四個(gè)理念，但貫穿整個(gè)語(yǔ)文課程的新理念卻是以學(xué)生為本、以促進(jìn)學(xué)生的發(fā)展為本的理念。這是新舊教學(xué)理念的分水嶺?！边@是語(yǔ)文教育界思想解放的重要成果。語(yǔ)文是交流思想、溝通感情的工具，是人腦思維的工具，是學(xué)生學(xué)習(xí)其他學(xué)科的工具，是人類傳承文化、積累文化、傳達(dá)社會(huì)價(jià)值觀的工具。只是工具，就可以因?yàn)槟撤N需要而轉(zhuǎn)換職能、失卻本我，嬗變?yōu)楹推渌ぞ叩韧墓ぞ?，語(yǔ)文就異化了。從這個(gè)意義上說，離開了人，語(yǔ)文就不復(fù)存在，就沒有存在的價(jià)值。語(yǔ)文為個(gè)體的人所掌握，又顯示個(gè)性、具有靈性，是智慧之泉，是創(chuàng)造之源。因此，語(yǔ)文又是民族之根、國(guó)家之魂。因此，語(yǔ)文教學(xué)過程就是工具性、人文性統(tǒng)一的過程，是人實(shí)現(xiàn)自我成長(zhǎng)的過程，是激發(fā)人的生命力、創(chuàng)造力的過程，是在特定的時(shí)空中教師與學(xué)生雙向生命運(yùn)動(dòng)的過程?！?主體──主人決定學(xué)習(xí)語(yǔ)文的過程是自主學(xué)習(xí)的過程，教師則是“學(xué)習(xí)活動(dòng)的引導(dǎo)者和組織者”。要求教師更新課程觀、學(xué)生觀、質(zhì)量觀，要求教師提高自身素質(zhì)，掌握新理念指導(dǎo)下的新的教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)策略。人們常說，在歷史的轉(zhuǎn)折關(guān)頭，有人被飛馳的時(shí)代列車拋棄；同樣，在教育理念的轉(zhuǎn)變時(shí)刻，也有人由于因循守舊而被時(shí)代洪流所淘汰，這就是歷史發(fā)展的必然趨勢(shì)。語(yǔ)文教學(xué)要讓學(xué)生學(xué)會(huì)感受、體會(huì)、體驗(yàn)、揣摩。“好讀書，不求甚解”。重讀書，特別是重自讀、重自由讀書。但齊讀太多，教師不便了解學(xué)生的朗讀能力，不易發(fā)現(xiàn)讀書中可能出現(xiàn)的問題，久而久之，還可能出現(xiàn)“濫竿充數(shù)”的“南郭先生”。重積累，包括課內(nèi)積累和課外積累。語(yǔ)文學(xué)習(xí)，不是先學(xué)語(yǔ)言規(guī)律再去說話、作文，而是通過接觸大量典范的語(yǔ)言現(xiàn)象，自己悟出語(yǔ)言的規(guī)律和法則，所以在一定的意義上說，語(yǔ)文學(xué)習(xí)是“舉三反一”。語(yǔ)文教學(xué)中，教師要引導(dǎo)學(xué)生在理解和運(yùn)用語(yǔ)言的實(shí)踐活動(dòng)中學(xué)法、悟法。學(xué)生掌握了一定的方法，就為自主學(xué)習(xí)創(chuàng)造了條件?！皩W(xué)習(xí)略讀，粗知文章大意”。有條件的學(xué)校還要求“利用圖書館、網(wǎng)絡(luò)等信息渠道嘗試進(jìn)行探究性的閱讀”。其中首次出現(xiàn)“表現(xiàn)”這一概念，頗具深意。作文教學(xué)強(qiáng)調(diào)“寫真實(shí)”是正確的，但在寫真實(shí)的前提下要引導(dǎo)學(xué)生善于表現(xiàn)“自我”，表現(xiàn)有別于他人的主觀感受、主觀體驗(yàn)。此次《語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》，不再?gòu)?qiáng)調(diào)每篇課文必分段、歸納段意、概括中心。有的課，可從學(xué)生的實(shí)際出發(fā)，從學(xué)生感興趣的段落入手來設(shè)計(jì)教學(xué)結(jié)構(gòu)。有時(shí)，學(xué)生由于預(yù)習(xí)不充分，究竟對(duì)哪一段感興趣說不出所以然，而是隨口應(yīng)答，教師應(yīng)分辨真?zhèn)?，作出正確判斷。在讀書中，遇到疑難處，自己運(yùn)用工具書解決；實(shí)在不能解決的，由教師從旁指點(diǎn)。在讀中感悟、在讀中積累、在讀中形成語(yǔ)感、在讀中學(xué)會(huì)讀書。在讀的過程中，學(xué)生的讀中感悟和教師的讀中指導(dǎo)要自然、和諧，不要代替學(xué)生思考，更不要打亂學(xué)生的思路。制定讀的目標(biāo)、確定讀的重點(diǎn)、選擇讀的方法、評(píng)價(jià)讀的效果，都應(yīng)在尊重學(xué)生的前提下，師生共同商定。有的課可直接從課文的重點(diǎn)切入，以點(diǎn)帶面，從部分返回整體。教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)目標(biāo)和學(xué)生實(shí)際需要的不同決定課堂教學(xué)結(jié)構(gòu)的多樣化。總之，所有的課都應(yīng)強(qiáng)調(diào)適合學(xué)生實(shí)際水平的自主學(xué)習(xí)，要改變那種逐詞、逐句、逐段分析課文的方法，改為重點(diǎn)精讀、非重點(diǎn)略讀和瀏覽。讓學(xué)生在通讀的基礎(chǔ)上理清思路、理解主要內(nèi)容、體味和推敲重點(diǎn)詞語(yǔ)在語(yǔ)言環(huán)境中特定的意義。新課程標(biāo)準(zhǔn)給我們教育工作者帶來一場(chǎng)春天的及時(shí)雨，隨風(fēng)潛入夜，潤(rùn)物細(xì)無聲。我將憑著自己的努力和執(zhí)著為語(yǔ)文教改推波助瀾。我認(rèn)為以下幾個(gè)方面值得重視：一、語(yǔ)文課程的核心目標(biāo)——學(xué)習(xí)和運(yùn)用祖國(guó)的語(yǔ)言文字。新課標(biāo)明確提出：“語(yǔ)文課程是一門學(xué)習(xí)語(yǔ)言文字運(yùn)用的綜合性、實(shí)踐性的課程。語(yǔ)文課程性質(zhì)的共性是“綜合性、實(shí)踐性”；獨(dú)特個(gè)性是“學(xué)習(xí)語(yǔ)言文字運(yùn)用”，這一課程定位突出了語(yǔ)文課程的獨(dú)當(dāng)之任。這就是工具性與人文性的統(tǒng)一。這些論述，表明了語(yǔ)文課程應(yīng)主要“致力于培養(yǎng)學(xué)生的語(yǔ)言文字運(yùn)用能力”，更加貼近了語(yǔ)文的本質(zhì)，學(xué)科特點(diǎn)更加凸顯，課程目標(biāo)更加具體和明晰。在中華民族走向民族復(fù)興的歷史大背景下，面臨國(guó)內(nèi)、國(guó)際 1復(fù)雜多變的政治形勢(shì)和利益格局，面對(duì)當(dāng)今社會(huì)存在的信仰真空、道德滑坡、文化低俗、追求享樂、利欲熏心等等問題，語(yǔ)文作為文化載體，語(yǔ)文學(xué)科作為義務(wù)教育課程體系中的主
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