【正文】 者認(rèn)為是由鱷魚(yú)形象演變而來(lái)的，也有考證為根據(jù)閃電而描繪出的形狀。”現(xiàn)代著名學(xué)者聞一多先生在《伏羲考》中說(shuō)，以大蛇為圖騰的夏氏族，兼并吸收了其他氏族鳥(niǎo)、獸、魚(yú)、蟲(chóng)的圖騰徽像，才“畫(huà)蛇添足”形成龍的形象。翼》說(shuō)龍有九似：角似鹿，頭似駝，眼似兔，項(xiàng)似蛇，腹似蜃，鱗似魚(yú)，爪似鷹，掌似虎，耳似牛?！痘茨献印蔽覈?guó)古代南方水網(wǎng)地區(qū)人們常以舟代步，以舟為生產(chǎn)工具和交通工具。神話(huà)中，龍舟也有一段小故事。一天，有個(gè)打魚(yú)人在水溝里網(wǎng)住了一條小蛇。當(dāng)魚(yú)人把手觸向鱗片時(shí)，蛇眼里閃著乞求的光芒，十分可憐。誰(shuí)知那九片鱗忽然落了，小蛇長(zhǎng)身而舞，化為一條小龍。玉皇曾言：“這鎖要打開(kāi)，除非得到人的陽(yáng)氣。小龍為了感謝漁人，在水溝里不停地翻動(dòng)，并從口里不停的噴出水來(lái)，灌注在小水溝里。為了紀(jì)念這條神龍，人們把沿河的村子稱(chēng)為龍頭寨，上龍首等村。提起龍舟，人們一定會(huì)想起屈原先生了。禮儀志》記載，夏商周龍舟競(jìng)渡都在夏至節(jié)舉行。曹娥沿江號(hào)哭尋找十七天，最后毅然投江覓尸。這說(shuō)明，江浙一帶，人們?cè)谇?，曾在端午劃船紀(jì)念春秋時(shí)的吳國(guó)宰相伍子胥；在屈原之后，‘也曾在這一天劃船紀(jì)念漢代孝女曹娥。”明在漢代以后相當(dāng)長(zhǎng)的時(shí)間里，以龍舟競(jìng)渡紀(jì)念不同的忠臣孝女，在不同的地區(qū)并存著，時(shí)間也不一定都在端午。南朝梁代吳均《續(xù)齊諧記》：“楚大夫屈原遭讒不用，是日投汨羅死，楚人哀之，乃以舟楫拯救?！北冗@略后一點(diǎn)的北周宗懔《荊楚歲時(shí)記》也有相似的記載：“五月五日競(jìng)渡，俗謂屈原投汨羅日，傷其死，故命舟楫以拯之。這種情況的出現(xiàn)，并不是偶然的。這種力量蘊(yùn)藏于我們?nèi)褡寮w意識(shí)的深處，融匯于我們民族精神的心理素質(zhì)、審美意識(shí)、倫理觀(guān)念以至民族精神的精髓之中。隨著社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展，龍舟野發(fā)生了文化質(zhì)的變化。經(jīng)常與水接觸的南方人慢慢地有了避免水害的辦法。龍舟競(jìng)渡從樂(lè)神到樂(lè)民的轉(zhuǎn)化，是人類(lèi)破除迷信，從思想上擺脫神權(quán)桎梏的重要標(biāo)志，它使龍舟文化發(fā)生了質(zhì)的變化。人們總要自覺(jué)不自覺(jué)地從當(dāng)時(shí)的需要出發(fā)，不斷地賦予古老的文化習(xí)俗以更新的思想內(nèi)容。隨著時(shí)代的推移，龍舟活動(dòng)的內(nèi)容增多，由單一的競(jìng)渡，發(fā)展到駕龍舟搶鴨子，造型龍舟游江等。1984年5月16日，國(guó)家體委作出決定，把龍舟列為正式比賽項(xiàng)目，公布了競(jìng)賽規(guī)劃，并于當(dāng)年9月，在廣東佛山市舉行全國(guó)首屆“屈原杯”龍舟賽。這些都為龍舟文化在新時(shí)期發(fā)揚(yáng)光大創(chuàng)造了有利條件。龍舟競(jìng)渡作為一種文化，由圖騰崇拜的宗教祭祀活動(dòng)而變成純粹的體育競(jìng)賽娛樂(lè)活動(dòng)，隨后用以紀(jì)念?lèi)?ài)國(guó)詩(shī)人屈原，進(jìn)而又為搞活經(jīng)濟(jì)服務(wù)，它的發(fā)展歷程，完全體現(xiàn)了這一規(guī)律。每逢端陽(yáng)節(jié)，有些地方要做新龍船，四月初一就擂鼓開(kāi)殿門(mén)，祭香官神，開(kāi)始造船。在劃龍船地區(qū)內(nèi)，都要出龍船費(fèi)用，請(qǐng)劃龍船的人吃酒，還要放鞭炮，設(shè)祭迎接，叫“擺香案”。有的在船身繪畫(huà)龍鱗，頭尾安置活動(dòng)的龍頭龍尾，形狀較小，有的船身稍畫(huà)上幾筆龍鱗，亦無(wú)頭無(wú)尾，但形狀較大。以溫州南郊南塘河古老風(fēng)俗為例，有的旗用藍(lán)色，龍頭、龍尾和船身都是藍(lán)色，叫做“青龍”，相傳四方只有東方蒼龍七宿稱(chēng)龍，所以青是正色。其他龍船上水，必須先到東堂廟朝見(jiàn)，廟司事要賞給彩紅，大青出來(lái)，各龍不敢和它競(jìng)賽，其余小的都叫青龍，其他黃色的叫黃龍。如是紅旗，船身也染紅色，叫做“紅霓嶺”等。龍船中惟獨(dú)沒(méi)有黑龍，俗說(shuō)烏龍是兇暴，也有說(shuō)北方玄武是龜，爬得慢，不能斗生，故全溫州沒(méi)有黑龍船。杉木和樟木是造龍舟的上好木料。水上人家有句俗語(yǔ)“一日造船，千日過(guò)波”，即造出的船必須堅(jiān)固美觀(guān)，才能經(jīng)受風(fēng)浪，故造船的重要性絲毫不亞于岸上人家建房，“禮路”絲毫馬虎不得。特別是在“點(diǎn)睛”這一重要環(huán)節(jié)，還必須舉行隆重的儀式。龍舟的“龍須”是將金箔紙折成約1平方厘米的小方塊，綁在一根對(duì)折的紅布條上，象征“龍須”；將一塊紅布折成三角形，釘在船頭，象征“龍舌”；將6條龍須等距離分布釘在“龍舌”上，這就成了“龍頭”。這意味著，將龍舟上的不潔之物驅(qū)走，龍舟變得圣潔而有靈氣。新龍舟完工后，請(qǐng)村里地位高的老人身穿長(zhǎng)衫戴氈帽，帶領(lǐng)全村多名壯勞力，到船廠(chǎng)“請(qǐng)船”。在龍舟競(jìng)渡前，還要請(qǐng)龍、祭神。并且買(mǎi)一對(duì)紙制小公雞置龍船上，認(rèn)為可保佑船平安。如今這些含有迷信色彩朗儀式已很少見(jiàn)，但在過(guò)去，人們祭祀龍神廟時(shí)氣氛很?chē)?yán)肅，多祈求農(nóng)業(yè)豐收、風(fēng)調(diào)雨順、去邪祟、攘災(zāi)異、事事如意，也保佑劃船平安。譬如龍?zhí)兜凝埬笍R，每逢龍母感恩節(jié)，潮水般拜謁的人群齊聚龍母廟，水鄉(xiāng)河段都會(huì)水花飛濺、艷龍媲美，鼓聲、嗩吶聲和吶喊聲演繹成一支龍舟文化交響曲。龍母廟前設(shè)有“說(shuō)唱龍舟”，杏壇龍舟協(xié)會(huì)的說(shuō)唱家們就會(huì)現(xiàn)場(chǎng)表演，吸引不少人駐足圍觀(guān)，他們的說(shuō)唱仿如天籟之音，聽(tīng)得他們?nèi)缱砣绨V。正式龍舟競(jìng)渡開(kāi)始后，人們就會(huì)立馬澎湃激蕩，氣氛熱烈到了極點(diǎn)。鼓聲三下紅旗開(kāi)；兩龍躍出浮水來(lái)。鼓聲漸急標(biāo)將近，兩龍望標(biāo)且如瞬。前船搶水已得標(biāo)，后船失勢(shì)空揮撓。婦女們平時(shí)是不出門(mén)的，如今也爭(zhēng)著來(lái)看龍船，銀釵耀日；鼓聲、紅旗指揮下的龍舟飛馳而來(lái)，掉如飛劍，鼓聲如雷；終點(diǎn)插著錦綺彩竿，作為標(biāo)志。近年來(lái)，國(guó)內(nèi)外都出現(xiàn)了國(guó)際龍舟比賽，吸引了各國(guó)健兒。在杏壇水鄉(xiāng)，龍船出游時(shí)，家家送米酒給劃船的人，并由老人為龍點(diǎn)眼，然后才下水游去。傍晚，村民們還要燒一大鍋“龍船飯”，不管什么人都可以食用，以廣結(jié)“龍緣”，遍得“龍?！薄｝堉鄣臍v史發(fā)展也相當(dāng)有政治色彩，辛亥革命前后，革命黨人以龍舟作宣傳，時(shí)稱(chēng)“社會(huì)龍舟”、“政治龍舟”，有《繅絲女自嘆》、《廣東禁賭紀(jì)念歌》、《庚戌年廣東大事記》等曲目。中華人民共和國(guó)建立后，創(chuàng)作過(guò)《甘竹灘上抒豪情》、《喜笑揚(yáng)眉》、《白衣人影》、《石臺(tái)佳話(huà)》、《財(cái)禮夫妻》等一批較優(yōu)秀的現(xiàn)代題材龍舟作品。80年代以來(lái)，由于人民生活的改善，群眾文娛生活多姿多彩，只有一種基本腔調(diào)的龍舟歌便日漸少人演唱了，職業(yè)藝人也不復(fù)多見(jiàn)?！拔幕蟾锩逼陂g，劃龍舟被列為“四舊”而中止。1983年，我國(guó)首次派隊(duì)參加龍舟大賽，一舉奪得全部?jī)身?xiàng)冠軍。中國(guó)隊(duì)又奪得冠軍。順德隊(duì)獲第1名，福建隊(duì)獲第2名，廈門(mén)隊(duì)獲第3名。順德男、女