【正文】 惶恐？其實(shí)，人完全可以與自然一同詩(shī)意地棲居，其關(guān)鍵在于不互相侵?jǐn)_，不事征服。他們只是竹杖草鞋，手攀足踏，也適可而止。如此，既將人的環(huán)境詩(shī)化，也使萬物自然的環(huán)境留得一份清靜。古人所謂“天人合一”，我寧愿將其理解為是人在天地之間安詳?shù)貤?，而讓心神暢游于世界?！边@固然是說人要少機(jī)心，但人若能對(duì)環(huán)境毫無機(jī)心，不事窺看，自然想必也可與人安然相對(duì)不驚飛了。惜愛草木，古即倡之。孟子道：“斧斤以時(shí)入山林。夫子曰：“斷一樹，殺一獸不以其時(shí)，非孝也。但不難判斷，這些竹簡(jiǎn)之言雖語(yǔ)氣嚴(yán)正，但精神威懾力和倫理契約性都很弱，行為強(qiáng)制力幾乎沒有，“勸言”而已。植物有靈的說法，先秦有之，有位樹神叫“句芒”。我客居山東濟(jì)寧時(shí)，窗外有條古槐路，街心有鐵欄，護(hù)著一株數(shù)百歲的嶙峋老槐，每天清早，枝丫上都會(huì)新添一縷縷的紅綢布，皆是夜里纏上的，用意不外乎祈福驅(qū)災(zāi)。甚至，為讓老樹享怡孫之樂，整條路全補(bǔ)種了新槐。該樹往往地位顯赫、待遇優(yōu)厚，一打聽，保準(zhǔn)跳出一大堆靈異故事。碩者為王、老者為壽、怪者為奇，一棵樹若具備這幾樣特征，被景仰的可能性即有了。廣東鶴山雅瑤鎮(zhèn)昆東村后的小岡上，有一片風(fēng)水林，相傳從南洋帶回的種子。且不說經(jīng)濟(jì)實(shí)惠，那個(gè)高音喇叭天天喊這喊那的年代，敢拒絕爾等要求，足見“風(fēng)水林”在百姓心目中的威望了。從單株神樹到成片的風(fēng)水林，人的敬畏范圍和禁忌力度在放擴(kuò)，受惠面積和獲益程度也在增長(zhǎng)。貴州的苗、侗兩族，自古崇拜草木，在其眼里，樹等于神靈和福祉。還有個(gè)風(fēng)俗：誰(shuí)家嬰兒降生，全寨老小要齊力替之栽種100棵杉苗。視樹為衣食父母，為感恩示敬，將大片地勢(shì)好、近水源的森林供為“神林”“龍林”——在那，連花草禽獸也被視為精靈，不得侵?jǐn)_。整個(gè)西雙版納，那樣的地方有600余處，近10萬公頃，珍稀植物和藥用植物200余種。如今，很多事都應(yīng)了那句老話：禮失而求諸野。害怕，有時(shí)候是美麗的。上蒼佑之，必使之有所忌，有所敬，有所自縛和不為……如此，其身心才是安全、舒適的，像一盤有序、有邏輯和對(duì)手的棋。不聽警告執(zhí)意喂食者，將依法懲處。（2008全國(guó)2）閱讀下面的文字，根據(jù)要求寫一篇不少于800字的文章。一天黃昏，一只幼龜探頭探腦地爬出來。一位好心的游客發(fā)現(xiàn)了它，連忙跑過去趕走老鷹，護(hù)著小龜爬進(jìn)大海。好心的游客走了，原先那只在等待時(shí)機(jī)的老鷹又飛回來了，其它老鷹也跟過來了。自主確定立意，確定文體，確定標(biāo)題； 不要脫離材料內(nèi)容及做含意的范圍作文，不要套作，不得抄襲。選擇綠色生活，選擇手帕茶杯。少用紙巾，重拾手帕。每人每天少用一張紙巾，全國(guó)每天就可以保護(hù)4萬棵10歲左右的大樹。珍惜自然資源，共營(yíng)生命綠色。12”這三個(gè)完全不同的數(shù)字深深地烙刻在了中國(guó)人的腦海里、鶴童人的心中。敬畏自然，’敬”是心懷對(duì)高山流水的虔誠(chéng)而不是流于表面的恭維；”畏”是靈魂深處的震顫而不是軟弱的恐懼。有一個(gè)現(xiàn)象值得我們深思，在我們對(duì)自然表現(xiàn)出集體性的狂妄和瘋狂掠奪時(shí)，科學(xué)家們——即那些離真理最近的人，更多地選擇了謙遜。這說明了什么？也許在宇宙深處，科學(xué)和神靈本就是一體的。人類的每一次進(jìn)步就是對(duì)自然的一次成功模仿。只有敬畏自然，在敬畏的基礎(chǔ)上獲取自然的贈(zèng)予，我們才能以最和諧的方式與自然相處。中庸之道，應(yīng)該是對(duì)自然的敬畏和對(duì)自然的利用最智慧的結(jié)合。奉獻(xiàn)人道主義大愛，為在尼泊爾地震中罹難的萬千災(zāi)區(qū)孤老孤殘?zhí)峁┲驹刚兆o(hù)服務(wù)。2 抓住文章的重點(diǎn)、關(guān)鍵句，理解分析課文，鍛煉學(xué)生思維能力。教學(xué)過程：一、出示圖片，從欣賞大自然的景色導(dǎo)入新課。ng hāo ③精巧絕倫 ④不自量力 ⑤相形見絀ch249。 ⑧狼藉斑斑 ⑨混淆xi225。本文是一篇議論性的散文，作者運(yùn)用了層層推進(jìn)、水到渠成的論述方法。文章的最后一段就是表達(dá)作者觀點(diǎn)的關(guān)鍵語(yǔ)句，即作者思想觀點(diǎn)的總結(jié)。這句話的意思是，人類開采煤炭、石油、天然氣以及其他各種礦物，留下了無數(shù)礦坑，也就破壞了地貌和地層結(jié)構(gòu)，很可能釀成嚴(yán)重后果，危及人類自身。（這句話的意思是，宇宙創(chuàng)造了人類這種智慧生物，等于宇宙長(zhǎng)出了大腦，有了自我認(rèn)識(shí)的工具，人類對(duì)宇宙的認(rèn)識(shí)即是宇宙對(duì)自己的認(rèn)識(shí)。）（人類并不孤獨(dú)，在宇宙中處處是我們的弟兄。）本文多處運(yùn)用反問句來為文章增色，試從課文中找出幾個(gè)反問句，并把它們變換成一般陳述句，比較一下兩種句式的表達(dá)效果有什么不同。深入思考：（作者為什么提出要“敬畏自然”？（人們常常把人與自然對(duì)立起來，宣稱要征服自然，這種觀點(diǎn)有其合理的一面，但走到極端往往違背自然規(guī)律，破壞自然，導(dǎo)致自然界的懲罰。）（為什么說“敬畏自然”就是“敬畏我們自己”？（“敬畏自然”之所以就是“敬畏我們自己”，是因?yàn)槿祟惻c自然本來就是一體的，盡管存在形式不同，但都是平等的。）拓展探究：請(qǐng)說說人與自然是一種怎樣的關(guān)系，并就“敬畏自然”這一主題擬幾句宣傳標(biāo)語(yǔ)，向人們發(fā)出呼吁。）為什么說“令人厭惡的蒼蠅蚊子”也是大自然的“藝術(shù)品”？（蒼蠅蚊子固然討厭，但是它們的身體構(gòu)造和生理機(jī)制十分奇妙，體現(xiàn)了大自然創(chuàng)造的精妙絕倫。文章介紹：這是一篇議論性的散文。文章結(jié)構(gòu)：全文一共有11個(gè)自然段，可分為五部分。第二部分（2~5段）：著重比較人類智慧與大自然的智慧。第四部分（8~10段）：作者從自然智慧進(jìn)而論述宇宙生命。也可分為三部分。第三部分（11），人應(yīng)當(dāng)敬畏自然。2對(duì)比手法的運(yùn)用使立論充分 3很多的語(yǔ)句富含哲理4多處運(yùn)用擬人、反問的修辭手法，增強(qiáng)了表達(dá)效果 詞語(yǔ)積累：深邃：深?yuàn)W 殊不知：竟不知道 與眾不同：跟大家不一樣 映照：照射 誠(chéng)然：實(shí)在 蓬蒿：飛蓬和蒿子，借指原野 斷言：很肯定地說 可人：可人意，使人滿意22222教學(xué)目標(biāo)： 了解人與自然和諧統(tǒng)一的道理，增進(jìn)學(xué)生對(duì)自然的認(rèn)識(shí)，樹立環(huán)保意識(shí)。設(shè)計(jì)說明：本文是對(duì)大自然、人在宇宙中的地位、人和自然關(guān)系的重新認(rèn)識(shí)與思考。在有濃郁的抒情成分和感情色彩的語(yǔ)言載體上作了論述，極富意韻和文學(xué)色彩。以此來體會(huì)作者深邃的憂患意識(shí)，提高認(rèn)識(shí)自然、愛護(hù)自然的理性認(rèn)識(shí)。②查詢、搜集、整理有關(guān)自然界與人類關(guān)系的圖片或文字資料。②準(zhǔn)備有關(guān)愛護(hù)自然的名言、故事、資料等。高天流云，大漠孤煙，青山綠水，春華秋實(shí)。人類曾宣稱要征服自然，而人類遭受自然懲罰的現(xiàn)象也屢見不鮮，人與自然究竟是什么關(guān)系？為什么在自然母親面前我們應(yīng)當(dāng)有敬畏之心？為什么敬畏自然就是敬畏我們自己？上完本課后，我們也許會(huì)多一些理性的思考，多一份愛護(hù)大自然的責(zé)任。三、整體感知：反復(fù)閱讀文章，找出文中表達(dá)作者觀點(diǎn)的關(guān)鍵語(yǔ)句。四、問題研究：思考：作者為什么提出要“敬畏自然”？歸納：這是針對(duì)人與自然對(duì)立的觀念提出的。只有認(rèn)識(shí)自然的偉大，愛護(hù)自然，人類才能求得與自然的和諧發(fā)展。為什么說“敬畏自然”，就是“敬畏我們自己”？歸納：因?yàn)槿祟惻c自然本來就是一體的，雖存在形式不同，卻相互平等。五、語(yǔ)言品讀：本文語(yǔ)言充滿哲理之美和思辨之美，找出你最欣賞的語(yǔ)句，讀一讀，并說說其中包含的深意。人類開采礦物留下無數(shù)礦坑，破壞了地貌和地層結(jié)構(gòu)，很可能釀成嚴(yán)重后果，危及人類自身。含義：擬人,說宇宙創(chuàng)造了人類是有目的的創(chuàng)造，這等于宇宙長(zhǎng)出了大腦，有了自我認(rèn)識(shí)的工具，人類對(duì)宇宙的認(rèn)識(shí)即是宇宙對(duì)自己的認(rèn)識(shí)。含義：宇宙的一切，包括人類，都是宇宙生命的構(gòu)成部分，人類之外的生命的種種存在形式，與我們是平等的生命，是我們的弟兄。它們都是大自然的組成部分，展示了自然深邃高超的智慧。這就是說，作者把宇宙智慧分為低級(jí)形態(tài)與高級(jí)形態(tài)。一個(gè)是包括低級(jí)形態(tài)與高級(jí)形態(tài)的大概念，一個(gè)是單指低級(jí)形態(tài)的小概念。為什么說“我的智慧即是宇宙的智慧，我對(duì)宇宙的認(rèn)識(shí)即是宇宙對(duì)自己的認(rèn)識(shí)，我思維即是宇宙在思維，我痛苦即是宇宙在痛苦，我歡笑即是宇宙在歡笑”？這一句話能否理解為“我就是天，我就是地，我就是自然，我就是宇宙”？這是否是一種天真、狂妄的心態(tài)，是極端的唯心主義？含義：照作者的說法，人之于宇宙，有如頭腦之于全身，那么“人的智慧就是自然的智慧”就容易理解了。六、拓展研究（讀著作者這精辟的論述，理性分析，你打算如何將“敬畏自然，愛護(hù)自然”變成具體行動(dòng)？請(qǐng)就“敬畏自然”這一主題擬幾句宣傳標(biāo)語(yǔ)，向人們發(fā)出呼吁。地球是萬物之母，無論什么降臨在地球身上，也將同樣降臨于地球的孩子的身上，我們應(yīng)該知道地球不屬于人類，而是人類屬于地球。但愿地球上最后一