【正文】 百越，也叫百粵。因善于經(jīng)營生意而致富，后人以此作為富人的代稱。7．九州：兗州、冀州、青州、徐州、豫州、荊州、揚(yáng)州、梁州、雍州，代指中國?！稁熣f》1．句讀：古人指文辭休止和停頓之處。2．六藝：指《詩》《書》《禮》《易》《樂》《春秋》六部經(jīng)書，又稱作“六經(jīng)”。3．傳：①古代解釋經(jīng)書的著作?！陡]娥冤》1．縹緗：代指書籍。古人習(xí)慣用這兩種絲織品包書或做書袋，故以此作為書籍的代稱。3．宮調(diào)：古代音樂有宮、商、角、徵、變徵、羽、變宮七音，以其中任何一聲為主，均可構(gòu)成一種調(diào)式。4．祗候：比較高級的衙役。6．下官：做官的人對自己的謙稱。2．列觀：一般的宮殿。3．有司：官吏的通稱。（司空、司徒、司寇、司馬）4．九賓：古代外交上最隆重的禮節(jié)，由儐者九人依次傳呼接引賓客上殿。6．壽、為壽：向人敬酒或獻(xiàn)禮。2．丈人：對老人或長輩的尊稱。4．假吏：臨時充任的官吏。6．閼氏：匈奴單于的配偶的稱號，如同王后。8．奉車：皇帝出行時的侍從，掌管皇帝的車馬。10．宦騎：侍衛(wèi)皇帝的騎馬的宦官。12．上林、上林苑：皇帝游獵的場所，在長安西，周圍三百里。2．三輔：漢朝以京兆尹、左馮翊、右扶風(fēng)三個地區(qū)為三輔，在今陜西西安附近。4．五經(jīng)：《詩》《書》《禮》《易》《春秋》五部經(jīng)書。6．孝廉：漢朝由地方官（太守）向中央舉薦品行端正的人任以官職，被推舉的人稱為“孝廉”。8．兩都：西漢的都城長安和東漢的都城洛陽，也稱“二京”。10．公車：漢代官署名，臣民上書和征召，都由公車接待。12．豪右：豪族大戶。13．乞骸骨：古代大臣年老了請求辭職，意為請求賜還自己的身體，回家鄉(xiāng)去。2．帝鄉(xiāng)：天帝居住的地方，也即所謂仙境。2．下榻：在某地住宿。古代貴族吃飯時要鳴鐘列鼎，鼎中盛食物。5．桑榆：日落的地方，表示晚。后用此指投軍報國。8．投筆：投筆從軍。2．六氣：陰、陽、風(fēng)、雨、晦、明。2．期：穿一周年孝服的人；功：穿大功服（九個月）、小功服（五個月）的親族。漢武帝開始令郡國每年推舉孝廉各一名，晉時仍保留此制，但辦法和名額不盡相同。與后代科舉的“秀才”含義不同。6．洗馬：又叫太子洗馬，太子的侍從官。8．牧：古代稱州的長官。前者主要以叩頭跪拜為主，后者則以拱手示意為主。3．銀河：又叫銀漢、天漢、星漢、河漢、云漢、星河。5．五湖：太湖、鄱陽湖、青草湖、丹陽湖、洞庭湖。7．三吳：吳興郡、吳郡、會稽郡。9．古人紀(jì)年：干支紀(jì)年和帝王紀(jì)年。帝王紀(jì)年是按照帝王即位的年次或年號來紀(jì)年（明清兩代）的方法。11．十二地支：子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥。每季用孟、仲、季區(qū)分。13．五更報夜：黃昏甲夜一更1921 人定乙夜二更 2123夜半丙夜三更 231 雞鳴丁夜四更 13平日戊夜五更 35 14．名：古代嬰兒出生幾個月后，一般由父親命名。字是對名的解釋和補(bǔ)充，對名有表述、闡釋作用，因此又叫“表字”。16．號：是一種固定的別名，又叫“別號”。18．古人自稱名，稱人稱字，這是基本的禮貌。兇禮：有關(guān)喪葬的，包括憑吊各種天災(zāi)人禍。賓禮：有關(guān)外交活動的，包括朝、聘、會、盟等國事活動。第四篇：古漢語通論(二十二)古代文化常識(四)古漢語通論（二十二）古代文化常識（四）宮室，車馬，飲食，衣飾，什物（一）宮室《爾雅區(qū)別開來說，宮是總名，指整所房子，外面有圍墻包著，室只是其中的一個居住單位（注：上古宗廟也稱宮室，這里不討論。上古時代，宮指一般的房屋住宅，無貴賤之分。滕文公上》說：“且許子何不為陶冶，舍皆取諸其宮中而用之？”（注：見本書第一冊303頁。古代宮室一般向南。前部份是堂，通常是行吉兇大禮的地方，不住人。室的東西兩側(cè)是東房和西房。要進(jìn)入堂屋必須升階，所以古人常說“升堂”。先進(jìn)》：“由也升堂矣，未入於室也。堂東西兩壁的墻叫序，堂內(nèi)靠近序的地方也就稱為東序、西序。古書上所說的戶通常指室的戶。室戶偏東?！墩撜Z”室還有一個朝北的窗口叫向，《說文》說：“向，北出牖也。豳風(fēng)”（注：見本書第二冊494頁。堂上的坐位以室的戶牖之間朝南的方向為尊，所以古書上常說“南面”?！妒酚洝庇帧段浩湮浒埠盍袀鳌氛f，田蚡“嘗召客飲，坐其兄蓋侯南鄉(xiāng)，自坐東鄉(xiāng)，以為漢相尊，不可以兄故私橈”（注：見本冊731頁。漢代文獻(xiàn)上常常提到閣和廂，這是堂的東西兩側(cè)和堂毗連平行的房子，和后世閣廂的概念不盡相同。序外東西各有一個小夾室，叫東夾、西夾，這就是閣（注：漢代閣又指小門。東夾、西夾前面的空間叫東堂、西堂，這就是廂。樂府詩《雞鳴》篇：“鳴聲何啾啾，聞我殿東廂?！墩f文》說：“堂，殿也”，秦漢以前叫堂不叫殿，漢代雖叫殿，但不限於帝王受朝理事的處所，后來殿才專用於宮廷和廟宇里的主要建筑。當(dāng)然，從帝王宮殿到小康之家，宮室的豐儉崇卑是各不相同的，歷代宮室制度也有變化發(fā)展，這里不能一一敘述?！妒酚涱亷煿耪f：“廊，堂下周屋也”，《說文》說：“廡，堂下周屋”，廊廡似乎沒有多少分別（注：顏師古說，“廡，門屋也”?！贝苏f不同。一般人家大約是沒有廊廡的。臺高而平，便於了望。觀是宗廟或?qū)m廷大門外兩旁的高建筑物，兩觀之間有一個豁口，所以叫做闕。附帶說一說，先秦文獻(xiàn)很少看見樓字。告子下》：“方寸之木，可使高於岑樓”，趙歧注：“岑樓，山之銳嶺者”，據(jù)此則不是樓房的樓。可能戰(zhàn)國晚期出現(xiàn)了樓房，漢代顯然有樓房了，而且不止兩層。他們的住房是篳門圭竇，甕牖繩樞。我國建筑有悠久的歷史。根據(jù)田野考古報告，我們知道殷代一般住房是在地面上挖一個地穴，穴周加培低墻，然后立柱蓋頂，出入口有斜坡或土階?！对娊?jīng)綿》說：“古公亶父，陶復(fù)陶穴，未有家室”，復(fù)就是字的假借?；呛煌炼傻呐_基或地基，礎(chǔ)是柱子底部的墊石。殷代遺址至今還沒有發(fā)現(xiàn)瓦，屋頂大概是茅草蓋的。《詩經(jīng)七月》說：“書爾于茅，宵爾索綯。（注：見本書第二冊495頁。磚的發(fā)明比瓦要晚些。但是《詩經(jīng)防有鵲巢》已經(jīng)說“中唐有甓”，唐指堂涂，是堂下通過中庭通往前門去的一條路，甓，舊說是瓴甋（一作令適），也就是磚（注：晉代陶侃有運(yùn)甓的故事，也是指運(yùn)磚。但是用磚砌墻是比較后起的事。《孟子版筑技術(shù)在古代建筑中占有很重要的地位，直到現(xiàn)在有的地方還用這種筑墻技術(shù)。)（注：墼和磚在很多方面相近，所以東漢時也有稱磚為墼的，不少漢磚上面有墼字。斗拱是我國古代高級木結(jié)構(gòu)建筑里的重要構(gòu)件，同時有裝飾的作用。公冶長》說臧文仲“山節(jié)藻棁(zhu243。我們從戰(zhàn)國銅器圖案上可以見到類似斗拱的結(jié)構(gòu)構(gòu)件。（二）車馬古書上常見車馬并舉。唐風(fēng)公冶長》說：“愿車馬衣輕裘，與朋友共，敝之而無憾”（注：見本書第一冊180頁。戰(zhàn)國以前，車馬是相連的。），也沒有無車的馬。《論語古代駕二馬為駢，駕三馬為驂，駕四馬為駟。季氏》：“齊景公有馬千駟”，這不在於說他有四千匹馬，而在於說他有一千乘車。馬車古名小車，是供貴族出行和作戰(zhàn)用的；牛車古名大車，一般只用來載運(yùn)貨物。）。近來考古發(fā)掘，知道上古車輿有的是方形，有的是長方形，有的是六角形，有的周圍是高起的欄干，后面留有缺口，以便乘者升降?！墩撜Z古人乘車是站在車輿里的，叫做“立乘”（注：但是“婦人不立乘”，見《禮記）。輿前部的橫木可以憑倚扶手，叫做式（軾）。曲禮上》。所以《檀弓》說：“夫子式而聽之。）一般車輿上有活動裝置的車蓋，主要是用來遮雨的，像一把大傘。《老子》說：“三十輻，共一轂”（注：見本書第二冊373頁。四周的輻條都向車轂集中，叫做“輻輳”，后來輻輳引申為從各方聚集的意思。叔孫通傳》說：“四方輻輳。軸的兩端露在轂外，上面插著一個三四寸長的銷子，叫做轄（又寫作、鎋），不讓車輪外脫。后來引申為管轄的意思。i又寫作轊），又叫軌。邶風(fēng)軌的另一個意義是指一車兩輪之間的距離，引申為兩輪在泥道上碾出來的痕跡，又叫做轍。中庸》所謂“今天下車同軌”，并不是有人把天下的車轍大小都規(guī)定下來，而是規(guī)定了車子的統(tǒng)一尺寸，車輪的軌轍就自然一致了。n)。行車時先要把軔移開，所以啟程稱為“發(fā)軔”。轅是駕車用的車杠，后端和車軸相連。區(qū)別開來說，夾在牲畜兩旁的兩根直木叫轅，適用於大車；駕在當(dāng)中的單根曲木叫辀，適用於小車（注：此據(jù)古書所記。又，漢代乘人的車，種類復(fù)雜化，車轅成雙，駕車的馬以一匹為常，這里不細(xì)說。所以《左傳隱公十一年》說：“公孫閼與潁考叔爭車，潁考叔挾辀以走。軛和衡是同義詞。所以《論語”車轅前端插上銷子和軛相連，叫做輗。區(qū)別開來說，輗用於大車，軏用於小車。為政》說：“大車無輗，小車無軏，其何以行之哉？”（注：見本書第一冊178頁。陪乘叫做驂乘，又叫車右。宣公二年》說：“其右提彌明知之。）兵車情況不同。一般兵車則是御者居中，左邊甲士一人持弓，右邊甲士一人持矛。兩旁的馬叫驂，中間的馬叫服?；\統(tǒng)地說，則驂和騑是同義詞。九章”（注：見本書第二冊560頁?！保ㄗⅲ阂姳緯緝?171頁。上文說過，戰(zhàn)國以前馬是專為拉車用的。昭公二十五年》：“左師展將以公乘馬而歸。至六國之時始有單騎，蘇秦所云?車千乘，騎萬匹?是也。我們認(rèn)為春秋時代可能有騎馬的事，但那只是極個別的情況。后來騎馬之風(fēng)才漸漸盛起來的。按照一般的說法，五谷是稷、黍、麥、菽、麻；六谷是稻、稷、黍、麥、菽、麻。滕文公上》：“樹藝五谷”，趙歧注：“五谷為稻黍稷麥菽。六谷也有別的說法，這里不列舉。至於百谷，不是說上古真有那么多的糧食品種，而是多種谷物的意思。）。古人以稷代表谷神，和社神（土神）合稱為社稷，并以社稷作為國家的代稱。黍是現(xiàn)代北方所說的黍子，又叫黃米。上古時代，黍被認(rèn)為比較好吃的糧食，所以《論語”（注：見本書第一冊202頁。古代大麥叫，又名來牟。上古只稱菽，漢以后叫豆?！对娊?jīng)七月》：“九月叔苴”，苴就是麻子?，F(xiàn)在說一說谷禾粟梁。禾本來專指稷，后來逐漸變?yōu)橐话慵Z食作物的通稱。梁是稷的良種。糧食炒成乾糧叫糗，也叫餱糧。大雅”（注：見本書第二冊500頁。所以《莊子”（注：見本書第二冊377頁。祭祀時三牲齊全叫太牢；只用羊豕不用牛叫少牢。古人也吃狗肉，并有以屠狗為職業(yè)的，漢代樊噲還“以屠狗為事”。樊噲傳》顏師古注：“時人食狗，亦與羊豕同，故噲專屠以賣。上古乾肉叫脯(fǔ)，叫修，肉醬叫醢(hǎi)。但一般所謂醢則指肉醬而言。有了醯，就可制成酸菜、泡菜，叫做葅(jū)。腌肉腌魚也叫菹，所以有鹿菹、魚菹等。除了乾肉（脯）和肉醬（醢）以外，上古還吃羹。《左傳桓公二年》：“大羹不致，粢食不鑿，昭其儉也”，所謂“大（太）羹”，就是這種羹。所謂五味，據(jù)說是醯、醢、鹽、梅和一種菜。另一說牛羹用藿，羊羹用苦（苦菜），豕羹用薇。說命》：“若作和羹，爾惟鹽梅”，可見咸與酸是羹的主要的味道?！蹲髠鞴珕栔Ｕ堃赃z之?。）大概也是這一類的肉羹。鵝又叫做雁（有野雁，有舒雁，舒雁就是鵝）。卜居》說：“將與雞鶩爭食乎？”（注：見本書第二冊567頁。上古人們所吃的糖只是麥芽糖之類，叫做飴。ng)。餳是古糖字（餳，古音唐）。沙糖（甘蔗糖）不是中原所舊有。一般人所吃的飴或餳是麥芽糖。古人很早就知道釀酒。不過古代一般所謂酒都是以黍為糜（煮爛的黍），加上曲糵（酒母）釀成的，不是燒酒。茶是我國主要的特產(chǎn)之一。釋木》：“檟，苦荼。但是上古沒有關(guān)於飲茶的記載?！度龂卷f曜傳》載，孫皓密賜韋曜茶荈以當(dāng)酒（注：韋曜就是韋昭，史為避晉文帝諱改。），《續(xù)博物志》說南人好飲茶，大概飲茶的風(fēng)氣是從江南傳開的。唐宋以后，茶更成為一般文人的飲料了?！妒酚沶g)酪之便美也。依《史記》看來，飲食乳酪都不是漢族的習(xí)慣。本來也是胡人的食品，所以唐玄宗嘲安祿山說：“堪笑胡兒但識酥。凡此都可證明，飲食乳類的習(xí)慣是從少數(shù)民族傳來的。（四）衣飾衣有廣狹二義。狹義的衣指身上所穿的；當(dāng)衣和裳并舉的時候，就只指上衣而言。上古的頭衣主要有冠冕弁三種?！墩f文》說：“冠，絭也，所以絭發(fā)。n，束縛。越世家》也說越人“文身斷發(fā)”，可剪短頭發(fā)在上古被認(rèn)為是所謂“蠻夷”的風(fēng)俗。），用發(fā)笄綰住發(fā)髻后再用冠束住。由此可以想見，上古的冠并不像后世的帽子那樣把頭頂全部蓋住。《史記”纓和緌(ru237。區(qū)別開來說，緌是結(jié)余下垂的部分，有裝飾的作用。秦漢以后，冠梁逐漸加寬，和冠圈連成覆杯的樣子。冠又是冕和弁的總名。最初天子諸侯大夫在祭祀時都戴冕，所以后來有“冠冕堂皇”這個成語。冕的形制和一般的冠不同。延的前沿掛著一串串的小圓玉，叫做旒。），諸侯以下旒數(shù)各有等差。王維《和賈至舍人早朝大明宮之作》：“萬國衣冠拜冕旒。爵弁據(jù)說就是沒有旒的冕。鹿皮各個縫合的地方，綴有一行行閃閃發(fā)光的小玉石，看上去像星星一樣，所以《詩經(jīng)淇奧》說：“會弁如星。然后在笄的一端系上一根小絲帶，從頷下繞過，再系到笄的另一端。ng)，此外，笄的兩端各用一條名叫紞(dǎn)的絲繩垂下一顆玉來，名叫瑱(zh232。因為兩瑱正當(dāng)左右兩耳，所以一名充耳，又叫塞耳。衛(wèi)風(fēng)附帶說一說，古時貴族才能戴冠乘車，車有車蓋，所以古人以“冠蓋”為貴人的代稱。庶人的頭衣和統(tǒng)治階級不同。《釋名”可見庶人只能戴巾。”可見庶人的巾大約就是勞動時擦汗的布，一物兩用，也可以當(dāng)作帽子裹在頭上。幘(z233。蔡邕《獨斷》：“幘者，古之卑賤執(zhí)事不冠者之所服也。所以秦稱人民為黔首（黔，黑色），漢稱仆隸為蒼頭（蒼，青色），都是從頭衣上區(qū)別的（依陶宗儀《輟耕錄》說）。這種幘，前面高些，后面低些，中間露出頭發(fā)。此外還有一種比較正式的幘，即幘之有屋（帽頂）者。幘本覆額，戴幘而露出前額，古人叫做岸幘（岸是顯露的意思），這表示灑脫不拘禮節(jié)。謝奕傳》：“岸幘笑詠，無異常日。哀公》篇：“哀公問舜冠於孔子”，“孔子對曰：古之王者有務(wù)而拘領(lǐng)者矣”，楊倞注：“務(wù)讀為冒”，意思是說務(wù)就是帽。但是上古文獻(xiàn)中很少談及帽。任誕》篇說，謝尚“脫幘著帽”，“酣飲於桓子野家”，可見當(dāng)時的帽還是一種便帽。上文說過，古代衣裳并舉時，衣只指上衣?！对娊?jīng)綠衣》說：“綠衣黃裳”，《詩經(jīng)東方未明》說：“顛倒衣裳。）?！币律堰B在一起的叫做深衣。《論語），可見在衽不是中原的習(xí)俗（注：上古斂死者才左衽。帶有兩種：一種是絲織的大帶，一種是皮做的革帶。古人常說“■紳”，意思是把上朝時所執(zhí)的手版（笏）插在帶間（注：笏是古代君臣朝見時所執(zhí)的狹長的板子，用玉、象牙或竹子制的，用來指畫或在上面記事?！妒酚洝保?。革帶叫做鞶(p225。古人非常珍視玉?！抖Y記猓竦牧蕉爍饜乓幻棟朐殘蔚撓窠需屑渥河辛狡瘢兇鯊⒑同r(yǔ)，兩璜之間懸著一枚玉叫做沖牙。《詩經(jīng)女曰雞鳴》