【正文】 ，從而產(chǎn)生對(duì)傳統(tǒng)文化的認(rèn)同感，樹立自覺傳承中華文化的意識(shí)。二、教學(xué)中的困惑與不足賞析作品環(huán)節(jié)，學(xué)生的審美經(jīng)驗(yàn)有限，因此，雖然少數(shù)同學(xué)有精彩的發(fā)言，但整體上，課堂發(fā)言的氣氛不夠熱烈。學(xué)生活動(dòng)受課堂時(shí)間的限制，意猶未盡。課標(biāo)的要求是概述繪畫起源、演變過(guò)程，了解中國(guó)繪畫的基本特征和發(fā)展脈絡(luò)。備課時(shí)希望通過(guò)本課學(xué)習(xí)，使學(xué)生熟悉中國(guó)古代繪畫史上著名的畫家和作品，掌握中國(guó)傳統(tǒng)繪畫的歷史發(fā)展脈絡(luò)和特點(diǎn)。從這節(jié)課的教學(xué)實(shí)踐中，我得到了很多啟發(fā)和心得體會(huì)。這樣，不僅使學(xué)生學(xué)到知識(shí)，而且還培養(yǎng)了學(xué)生探究規(guī)律的科學(xué)精神和創(chuàng)新精神。知識(shí)點(diǎn)的拓展、聯(lián)系是必需的。從某個(gè)角度去聯(lián)系、拓展，不要胡亂聯(lián)系。時(shí)間分配要把握好，講課時(shí)詳略要得當(dāng)。如這節(jié)最主要是我國(guó)繪畫藝術(shù)的起源與發(fā)展歷程和傳統(tǒng)繪畫的特點(diǎn)。第9課詩(shī)歌與小說(shuō)本課是必修三第二單元中國(guó)古代文藝長(zhǎng)廊的第9課，前面學(xué)生已學(xué)過(guò)《漢字與書法》和《筆墨丹青》，對(duì)本單元的知識(shí)結(jié)構(gòu)有了一定的了解。由于本課內(nèi)容多而且分散，很難有一個(gè)線索全部貫穿，所以在導(dǎo)入時(shí)我設(shè)想了一個(gè)環(huán)節(jié)，用了當(dāng)今比較流行的穿越題材，帶著學(xué)生到中國(guó)古代的歷史長(zhǎng)河中去進(jìn)行一趟文學(xué)之旅?？偟膩?lái)說(shuō)，有以下幾點(diǎn)做得較好：導(dǎo)入設(shè)計(jì)比較新穎。/ 16注意了語(yǔ)言的過(guò)渡和銜接。在各種文學(xué)特色的解讀中，注意指導(dǎo)學(xué)生通過(guò)對(duì)作品的欣賞得出特點(diǎn)。學(xué)生的支持與配合使課堂互動(dòng)性較強(qiáng)。注意小結(jié)和升華。還通過(guò)對(duì)比不同時(shí)期的文學(xué)特色與時(shí)代特征的關(guān)系中讓學(xué)生認(rèn)識(shí)到一定時(shí)期的思想文化是一定時(shí)期政治、經(jīng)濟(jì)的反映。不足之處：太在意過(guò)渡的自然，對(duì)有些朝代的作品分析的順序有點(diǎn)亂，沒有始終堅(jiān)持先通過(guò)作品分析特色、再通過(guò)作品特色來(lái)分析時(shí)代特征的順序。第10課梨園春秋中國(guó)古代戲曲是中華傳統(tǒng)文化的重要組成部分。它以優(yōu)美動(dòng)人的劇情、富于藝術(shù)魅力的表演形式，為歷代人們所喜聞樂(lè)見。第三單元從人文精神之源到科學(xué)理性時(shí)代第11課希臘先哲的精神覺醒一、教學(xué)中的成功之處多媒體資料豐富，充分運(yùn)用圖片和文字資料，調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性，為學(xué)生學(xué)習(xí)創(chuàng)設(shè)了良好的歷史情境。注重營(yíng)造良好的教學(xué)情境，有助于發(fā)揮學(xué)生的聰明才智，更有利于激發(fā)學(xué)生解決問(wèn)題的欲望，使學(xué)生能全身心地投入到教學(xué)中去，取得了較好的教學(xué)效果。二、教學(xué)中的缺憾在教學(xué)過(guò)程中，雖然自己對(duì)學(xué)生的言行進(jìn)行了及時(shí)的評(píng)價(jià)，但有些評(píng)價(jià)深度和廣度不夠，對(duì)學(xué)生的激勵(lì)性不強(qiáng)，在今后的教學(xué)過(guò)程中還應(yīng)在評(píng)價(jià)方面多學(xué)習(xí)，多思考。第12課文藝復(fù)興巨匠的人文風(fēng)采學(xué)生對(duì)文藝復(fù)興前歐洲中世紀(jì)的情況是很陌生的，在講解文藝復(fù)興的背景前展示一些史料，讓學(xué)生對(duì)歐洲中世紀(jì)經(jīng)濟(jì)、政治、文化的情況有一定的了解以后，再引導(dǎo)他們分析文藝復(fù)興的原因。對(duì)因信稱義學(xué)說(shuō)和先定論的講解比較到位。二、有待完善的地方：對(duì)人文主義的講解感覺還是比較生硬。對(duì)權(quán)威的挑戰(zhàn)結(jié)果處理還有待完善。我認(rèn)為，高中各年級(jí)的歷史教學(xué)重點(diǎn)不一樣，高一學(xué)生歷史基礎(chǔ)知識(shí)比較薄弱、理論能力不強(qiáng)，因此要重“趣”（采用各種教學(xué)模式充分調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)歷史的積極性，讓學(xué)生愛上歷史課，更好地掌握基礎(chǔ)知識(shí)、提高歷史學(xué)習(xí)能力）；高二學(xué)生經(jīng)過(guò)高一階段的學(xué)習(xí)，已具有一定的歷史知識(shí)以及歷史思維能力，因此要重“法”（既歷史學(xué)科的學(xué)習(xí)方法如預(yù)習(xí)、聽課、做筆記、課后練習(xí)、總結(jié)歸納等）；高三要面對(duì)高考，要加強(qiáng)應(yīng)試能力的培養(yǎng)，因此要重“式”（幫助學(xué)生養(yǎng)成高考復(fù)習(xí)的基本指導(dǎo)思想、基本方法、復(fù)習(xí)資料的選擇、學(xué)習(xí)流程等）。思想文化運(yùn)動(dòng)的歷史背景一般可以從政治、經(jīng)濟(jì)、階級(jí)關(guān)系、思想等諸方面思考）和歷史影響（用辨證唯物主義、一分為二的方法指導(dǎo)，影響可以從積極、消極兩方面看，積極、消極兩方面影響又可從政治、經(jīng)濟(jì)、思想等角度分析，既要看到對(duì)當(dāng)時(shí)的影響，也要看到對(duì)后世的影響）的學(xué)習(xí)方法指導(dǎo)，在突出重點(diǎn)、突破難點(diǎn)上起到了很好的作用。我在課前做了大量動(dòng)員工作，參與的學(xué)生有將近一半，但是還有一半沒有參與。面對(duì)這種情況我就讓物理科代表任研究牛頓小組組長(zhǎng)，生物科代表任研究達(dá)爾文小組組長(zhǎng)，每個(gè)小組成員至少五人，每人至少收集一張圖片或者一份資料，最后由組長(zhǎng)整理材料，宣讀。還要求發(fā)言時(shí)間在5分鐘之內(nèi)，盡量脫稿。尤其是研究愛迪生小組讓成員用英文讀愛迪生的名言，這個(gè)學(xué)生特意查了好幾個(gè)生詞的發(fā)音，也間接促進(jìn)了這個(gè)小組的英語(yǔ)學(xué)習(xí)。在研究性學(xué)習(xí)的教學(xué)中，學(xué)生自主學(xué)習(xí)、自主探究的能力得到了提高，在探索的過(guò)程中學(xué)習(xí)，在學(xué)習(xí)中提高能力，這是新課標(biāo)的要求。二、這節(jié)課體現(xiàn)了多學(xué)科的綜合。這節(jié)課內(nèi)容涉及歷史、地理、政治、物理、生物、天文、語(yǔ)文、英語(yǔ)等學(xué)科，我花費(fèi)大量時(shí)間制作的課件又體現(xiàn)了教 8 / 16 學(xué)內(nèi)容與信息技術(shù)的結(jié)合。三、我用激情感染學(xué)生。所以我在結(jié)束語(yǔ)時(shí)，飽含激情，號(hào)召學(xué)生熱愛科學(xué)，獻(xiàn)身科學(xué)。在講課過(guò)程中我很注重語(yǔ)調(diào)的抑揚(yáng)頓挫，以此喚醒學(xué)生的良知和激情。第四單元19世紀(jì)以來(lái)的世界文化 第17課詩(shī)歌、小說(shuō)和戲劇本節(jié)我們學(xué)習(xí)了進(jìn)入19世紀(jì)以來(lái)世界文學(xué)的三大流派，不管是哪一派別，其興起與發(fā)展均于當(dāng)時(shí)的社會(huì)現(xiàn)實(shí)息息相關(guān)。本課難在讓學(xué)生形成把文學(xué)作品放在當(dāng)時(shí)歷史背景下思考問(wèn)題的能力，通過(guò)對(duì)背景的分析，通過(guò)對(duì)理論知識(shí)的講授，學(xué)生提高了分析歸納問(wèn)題的能力。第18課音樂(lè)與美術(shù)本課是西方近代藝術(shù)發(fā)展史的鑒賞課，但又不是單純的藝術(shù)類鑒賞課。要理解藝術(shù)家留下的傳世佳作，在于他們熾熱的人文情懷崇高的社會(huì)理念和對(duì)藝術(shù)執(zhí)著的創(chuàng)新追求，明確這才是更可珍貴的歷史文化遺產(chǎn)。這就是我設(shè)計(jì)這節(jié)課的宗旨，并收到了較為理想的效果。蘇東坡有首《琴詩(shī)》：“若言琴上有秦聲，放在匣中何不鳴？若言聲在指頭上，何不于君指上聽？”彈琴必須有指頭與琴弦巧妙統(tǒng)一方能奏出優(yōu)雅華章。上下呼應(yīng)，才能彈奏出優(yōu)美的教育樂(lè)章。一是階段特征教學(xué)法：引導(dǎo)學(xué)生對(duì)第四章各節(jié)之間的關(guān)系做一個(gè)初步的判斷，得出文化的發(fā)展源自社會(huì)的進(jìn)步，是當(dāng)時(shí)政治經(jīng)濟(jì)的反映這一認(rèn)識(shí)。所以采用互動(dòng)式的教學(xué)方式更能激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情。二、學(xué)法指導(dǎo)：學(xué)習(xí)電影和電視的產(chǎn)生與發(fā)展過(guò)程，指導(dǎo)學(xué)生用閱讀分析史料法、歸納法分析問(wèn)題。如：科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步；商業(yè)利潤(rùn)的驅(qū)使等。鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以來(lái)，伴隨著西方列強(qiáng)對(duì)中國(guó)的侵略的不斷加深，先進(jìn)的中國(guó)人思索中國(guó)發(fā)展的歷程，向西方學(xué)習(xí)是這個(gè)時(shí)期思想的主流。從鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后提出“師夷長(zhǎng)技”，學(xué)習(xí)西方先進(jìn)技術(shù)，到洋務(wù)運(yùn)動(dòng)期間主張“中體西用”，西學(xué)被大量的介紹到中國(guó)。甲午戰(zhàn)爭(zhēng)的失敗，引起中國(guó)思想界的深刻反思，以康有為、梁?jiǎn)⒊瑸榇淼木S新派提出全面學(xué)習(xí)西方資本主義政治制度，發(fā)展資本主義，以挽救民族危亡。通過(guò)學(xué)習(xí)，10 / 16 使學(xué)生能夠深刻理解中國(guó)近代各個(gè)時(shí)期向西方學(xué)習(xí)的內(nèi)容，認(rèn)識(shí)近代中國(guó)學(xué)習(xí)西方的趨勢(shì)和特點(diǎn)，體會(huì)歷史發(fā)展與思想演變之間的相互關(guān)系。第二、實(shí)施材料教學(xué)，指導(dǎo)學(xué)生閱讀材料、分析材料、理解材料，以必要的問(wèn)題推動(dòng)教學(xué)，培養(yǎng)學(xué)生“論從史出”的學(xué)習(xí)方法。這樣做的目的是想以點(diǎn)帶面，以典型的歷史史實(shí)和歷史細(xì)節(jié)，化解學(xué)生對(duì)知識(shí)的理解屏障，幫助學(xué)生更好的理解教學(xué)內(nèi)容。如在“師夷長(zhǎng)技”這一環(huán)節(jié)，引導(dǎo)學(xué)生思考鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后中國(guó)所謂的“覺醒”。在“維新變法”這個(gè)教學(xué)環(huán)節(jié)，主要結(jié)合后甲午戰(zhàn)爭(zhēng)的失敗教訓(xùn)，突出維新思想的“新”。從課堂教學(xué)效果看，學(xué)生的思維被調(diào)動(dòng)起來(lái)，積極參與課堂討論，對(duì)近代中國(guó)學(xué)習(xí)西方的思想歷程有了明確的認(rèn)識(shí)，基本實(shí)現(xiàn)了教學(xué)目的。但本課內(nèi)容較為枯燥，純屬平實(shí)性表述，學(xué)生對(duì)課文中的事件和人物是陌生的，不能產(chǎn)生親近感以及重視意識(shí)。基于以上認(rèn)識(shí)，我決定嘗試使用學(xué)生歷史劇表演和探究教學(xué)法，通過(guò)學(xué)生表演和多媒體教學(xué)手段，向?qū)W生演示和補(bǔ)充大量歷史圖片、文字資料，再創(chuàng)設(shè)一個(gè)個(gè)探究問(wèn)題，鼓勵(lì)學(xué)生思考、解決，并給學(xué)生大量的展示、討論的機(jī)會(huì)，化枯燥乏味為生動(dòng)有趣，從而順利實(shí)現(xiàn)預(yù)期的教學(xué)目標(biāo)。學(xué)生也說(shuō)：“這樣一來(lái)，拉近了我們和這些名人、偉人之間的距離，我們對(duì)這些歷史人物不僅不再陌生，而且印象深刻?！睂?shí)現(xiàn)了教與學(xué)方式的改變，變教師枯燥、呆板的滿堂灌為師生共同參與、合作學(xué)習(xí)。又通過(guò)一系列探究性問(wèn)題的設(shè)計(jì)能幫助學(xué)生打開思路，發(fā)展創(chuàng)造性思維，使學(xué)生在掌握知識(shí)的同時(shí)發(fā)展智力，培養(yǎng)學(xué)生對(duì)歷史事件的分析，歷史人物的評(píng)價(jià)以及把握歷史規(guī)律的創(chuàng)新能力。通過(guò)小組合作討論，學(xué)生積極活躍，生生之間相互交流，為學(xué)生自主發(fā)展拓展了空間，從而有利于學(xué)生自主發(fā)揮。不能單純?yōu)榱苏n堂氣氛的活躍去堆砌大量資源，這既是時(shí)間的浪費(fèi)，也分散了學(xué)生的精力。題目的設(shè)問(wèn)含金量要更大些，讓學(xué)生的思維力度更深些。學(xué)無(wú)止境，聽課專家給予的精辟分析和合理建議，使我深深意識(shí)到自身的不足，在今后的教學(xué)中一定要加強(qiáng)業(yè)務(wù)知識(shí)的鉆研，不斷充電、不斷提高。從總體上說(shuō)我認(rèn)為這節(jié)課比較成功，同學(xué)們的配合好，課堂氣氛活躍，基本上按照我的教學(xué)設(shè)計(jì)完成了教學(xué)任務(wù)，效果不錯(cuò)。把合作、自主、探究的精神作為指導(dǎo)思想，圍繞教學(xué)目標(biāo)而開展，運(yùn)用現(xiàn)代的多媒體手段。在課堂教學(xué)上能創(chuàng)設(shè)一種平等、民主、和諧、愉快的教學(xué)環(huán)境。歷史課標(biāo)里明確提出：掌握歷史知識(shí)不是歷史課程學(xué)習(xí)的唯一和最終目標(biāo)，而應(yīng)該是全面提高人文素養(yǎng)的基礎(chǔ)和載體。其次，是教學(xué)設(shè)計(jì)的導(dǎo)入語(yǔ)運(yùn)用孫中山的圖片、連戰(zhàn)訪問(wèn)大陸和蔡元培的挽聯(lián)比較新穎，激發(fā)了學(xué)生的求知欲，以《國(guó)父紀(jì)念歌》作為結(jié)束，不僅使本節(jié)課得到了升華，也使學(xué)生增加了對(duì)孫中山的崇敬和緬懷。這次教學(xué)也讓我體會(huì)到理論教學(xué)可以通過(guò)人物的經(jīng)歷來(lái)分析理論產(chǎn)生的必然性和起到的作用，這樣的理論教學(xué)將不再枯燥無(wú)味，正是“人物搭臺(tái)、事件唱戲，理論教學(xué)，融于無(wú)形。毛澤東思想的形成及其內(nèi)容在近幾年高考中多有涉及，備考時(shí)仍應(yīng)給予關(guān)注以下角度：一、知識(shí)角度：把握毛澤東思想形成的背景、主要內(nèi)容及階段特點(diǎn)、對(duì)中國(guó)革命和建設(shè)的作用，特別是毛澤東思想的階段特點(diǎn)及不同時(shí)期毛澤東的著作。從毛澤東詩(shī)詞及言論來(lái)考查毛澤東思想的內(nèi)容及對(duì)中國(guó)革命和建設(shè)的作用。從歷史人物角度考查毛澤東對(duì)中國(guó)革命及建設(shè)的貢獻(xiàn)。本節(jié)課的設(shè)計(jì)有小組 13 / 16 的競(jìng)賽、閱讀材料、討論等各種形式，都是以學(xué)生為主導(dǎo)，激發(fā)了學(xué)生學(xué)習(xí)的熱情，讓學(xué)生參與。學(xué)生并不是被動(dòng)地、應(yīng)付地學(xué)習(xí)，而是積極地、主動(dòng)地探究。在這個(gè)過(guò)程中，師生、生生分享彼此的見解和知識(shí)。四、本節(jié)課更多的時(shí)間是讓學(xué)生討論、作答，所以在時(shí)間的調(diào)控上一定要把握好。一、本課知識(shí)脈絡(luò)清晰，但一些概念比較難理解，所以要求物理和政治兩位老師加以補(bǔ)充，能使學(xué)生更易理解。二、在教學(xué)過(guò)程中對(duì)學(xué)生進(jìn)行思想教育，如眼見不一定為實(shí)，使學(xué)生認(rèn)識(shí)到科學(xué)是不斷發(fā)展的，只有認(rèn)識(shí)學(xué)習(xí)文化知識(shí)，有創(chuàng)新精神并與時(shí)俱進(jìn)，才不是被社會(huì)淘汰。四、在學(xué)生自主學(xué)習(xí)過(guò)程中，老師下位去指導(dǎo)，既調(diào)高了學(xué)生學(xué)習(xí)的效率又增強(qiáng)了師生之間的感情。新課改后，老師應(yīng)在學(xué)生學(xué)習(xí)中充當(dāng)一個(gè)重要的引導(dǎo)者，而不是填鴨飼養(yǎng)員。/ 16 用對(duì)比法引出科技成就的原因，讓學(xué)生在探究過(guò)程中，掌握前后、橫向的對(duì)比方法，養(yǎng)成舉一反三的好習(xí)慣。第27課新中國(guó)的科技成就本節(jié)課我們共同了解了建國(guó)以來(lái)的科技成就、著名的科學(xué)家。反過(guò)來(lái)，科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力，是一個(gè)國(guó)家不斷發(fā)展的動(dòng)力源泉。通過(guò)處理課后“解析與探究”的題目，讓同學(xué)們?cè)谧晕覍W(xué)習(xí)當(dāng)中得到鍛煉，有利于形成正確的人生觀和價(jià)值觀。為拉近與學(xué)生的距離，在本課中除運(yùn)用了相關(guān)文字、數(shù)據(jù)資料外，還采用了大量具體的事例，豐富課堂教學(xué)，是學(xué)生得到實(shí)際體會(huì)。另外在教學(xué)過(guò)程中應(yīng)適當(dāng)變換一下材料的呈現(xiàn)形式，不要純粹的展示，在一些史料上安排下討論或思考效果會(huì)更明顯。“百花齊放，百家爭(zhēng)鳴”的方針，是促進(jìn)藝術(shù)發(fā)展、科學(xué)進(jìn)步，繁榮社會(huì)主義文化的方針。弘揚(yáng)主旋律，提倡多樣化。組織學(xué)生結(jié)合教材內(nèi)容進(jìn)行分組討論，包括：“雙百”方針提出后在執(zhí)行過(guò)程遇到了哪些問(wèn)題，“雙百”方針的提出和貫徹給我們提供了哪些經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)？應(yīng)該如何處理三個(gè)關(guān)系？貫徹“雙百”方針有什么現(xiàn)實(shí)意義？通過(guò)討論，使學(xué)生認(rèn)識(shí)：文革結(jié)束和改革開放時(shí)期的到來(lái)，使“雙百”方針又恢復(fù)了它的生命力，我們要接受歷史的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，正確處理好科學(xué)、15 / 16 文藝工作和人民生活的關(guān)系，使文藝更好的為人民服務(wù)，為社會(huì)主義服務(wù)。教師可結(jié)合“三個(gè)代表”的理論，使學(xué)生明確中國(guó)共產(chǎn)黨始終代表中國(guó)先進(jìn)文化的前進(jìn)方向。/ 16第二篇：岳麓版高中歷史必修三岳麓版高中歷史必修三《孔子與老子》教學(xué)設(shè)計(jì)福建省泉州市南安僑光中學(xué) 林小靜本專題課標(biāo)要求：知道諸子百家，認(rèn)識(shí)春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期百家爭(zhēng)鳴形成的重大意義；了解孔子、孟子和荀子等思想家以及儒家思想的形成。教材分析：本課內(nèi)容包括兩部分，其一介紹孔子的主要思想主張及其地位；其二介紹老子的主要思想及其地位。學(xué)情分析：對(duì)于孔子和老子這兩位思想家，學(xué)生在以往的學(xué)習(xí)稍有涉及，有所了解，但未必有深刻的體會(huì)。教學(xué)目標(biāo)知識(shí)與能力：知道孔子和老子，了解他們的主要思想，了解儒家和道家的形成，理解孔子和老子的思想在中國(guó)傳統(tǒng)文化史上的地位。情感態(tài)度價(jià)值觀：認(rèn)識(shí)儒家的社會(huì)責(zé)任感和道家的智慧并從中汲取營(yíng)養(yǎng)；認(rèn)識(shí)孔子和老子的思想的價(jià)值。教學(xué)過(guò)程：（課前）展示本課相關(guān)圖片，讓學(xué)生提前進(jìn)入學(xué)習(xí)氛圍。三者皆中國(guó)之所以為中國(guó)也。（孔廟、杏壇、牌坊、孔子塑像、周游列國(guó)圖、講學(xué)圖等）如果我們要了解孔子的思想，當(dāng)讀什么書？（二）孔子的思想教材對(duì)孔子的思想學(xué)說(shuō)介紹了幾個(gè)方面？情境體驗(yàn)：孔子問(wèn)答（學(xué)生模擬孔子及其學(xué)生、國(guó)君對(duì)話）1．思想體系的核心：“仁”和“禮” 模擬對(duì)話樊遲問(wèn)仁?！?子貢問(wèn)曰：“有一言而可以終身行之者乎？”子曰：“其恕乎！己所不欲，勿施于人?！薄叭省钡谋举|(zhì)和基本內(nèi)涵是什么？如何做到“仁”？孔子在什么背景下提出“仁”的學(xué)說(shuō)？“禮”的學(xué)說(shuō) 模擬對(duì)話：齊景公問(wèn)政于孔子。”公曰：“善哉！信如君不君，臣不臣，父不父，子不子，雖有粟，吾得而食諸？”子曰：“弟子入則孝，出則弟，謹(jǐn)而信，泛愛眾，而親仁。” 顏淵問(wèn)仁。一日克己復(fù)禮，天下歸仁焉。” 季康子問(wèn)政于孔子曰：“如殺無(wú)道，以就有道，何如？”孔子對(duì)曰：“子為政，焉用殺？子欲善而民善矣?！笨鬃訉?duì)執(zhí)政者的要求是什么？“為政以德”有什么積極作用？ 案例思考，學(xué)以致用：教師介紹崔英杰案（城管與小販沖突案件），學(xué)生討論，結(jié)合孔子的“仁”的學(xué)說(shuō)、“為政以德”的思想和責(zé)任意識(shí)，如何處理城市管理問(wèn)題，避免悲劇重演。子曰：“未能事人，焉能事鬼。子曰：“務(wù)民之義，敬鬼神而遠(yuǎn)之，可謂知矣。所以儒家思想